嗟乎！师道之不传也，岂得弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精．有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其司读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子④，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑤之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：欧阳修、曾巩的并称。②兔园蒙师：指知识浅陋的老师。③朱陆：朱熹、陆九渊的并称。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，号北山，南宋末学者，理学家；平生以读书讲学为志向。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
古人姓氏A道听B未审C议论D其学术E文章F已累幅G见于坊书矣。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．特，副词，只、仅仅；与文章第二段“盖不特耻为弟子”的“特”字意思相同。
B．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
C．学者，既可指有学问的人，也可指求学的人。文中的“学者”是指有学问的人。
D．“羲老而失学”与《劝学》“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的“而”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．学生对老师生前死后的态度，取决于老师生前能否履行“传道受业解惑”的职责，助力学生的成长。
B．文章痛陈当世随便谩骂欧曾、肆意诋毁朱陆的现象，旨在批判轻浮浅躁、以肆无忌惮为高明的学风。
C．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，以致在社会上形成不良的风气。
D．本文和韩愈的《师说》都是开篇即点明主旨，强调从师的必要性，并在结尾时交代自己写作的缘由。
13．把材料中画横线的句子和课内句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。（4分）
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）（4分）
14．黄宗羲的《续师说》和韩愈的《师说》都分析了“师道之不传”的原因，但分析的角度却有所不同。请简要说明。（4分）
参考答案
10．（3分）ACF
11．（3分）D（“羲老而失学”的“而”表并列，“吾尝跂而望矣”的“而”表修饰。）
12．（3分）D（《续师说》开篇指出师道不传的过错不仅在弟子，更在为师者。强调的是“师”在传道中的重要性，而非“从师”在传道中的必要性。）
13．（1）（4分）不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。（每句1分：“道之未闻，业之未精”，翻译时必须调整语序。若译文整体不通畅，在分句赋分基础上，扣1分。）
（2）（4分）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。［“博学”（古今异义）、“参省乎己”（状语后置）、“知”（同“智”，见识）、“过”，各1分；若译文整体不通畅，在踩点赋分基础上，扣1分。］
14．（3分）黄宗羲主要从为师者过错角度分析，韩愈侧重从弟子过错角度分析。
参考译文
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗，同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可学习，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生拥有实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之 列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这 种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》， 作为推辞的理由吧。
