材料一：
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
（节选自《淮南子·汜论训》）
材料二：
梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪。梁王曰：“陶之朱叟，以布衣而富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问之。朱公曰：“臣鄙民也，不知当狱。虽然，臣之家有二白壁，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价，一者千金，一者五百金。”王曰：“径与色泽皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”梁王曰：“善！”故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大悦。墙薄亟坏缯薄亟裂夫薄而可以旷日持久者殆未有也。故有国畜民施政教也，臣窃以为厚之而可耳。
楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是法废而威不立也；谴而行其诛，则庖宰监食者，法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是昔也，惠王心腹之积皆愈。
邹穆公食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民犹子，臣下顺从，若手之投心也。故以邹之细，鲁卫不敢轻，齐楚不能胁。穆公死，邹之百姓，若失慈父，四境之邻于邹者，士民向方而道哭，琴瑟无音，期年而后始复。故爱出者爱反，福往者福来。
（节选自《群书治要》）
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
墙薄亟A坏B缯C薄亟裂D夫薄而可E以旷日F持久者G殆H未有也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．家，家里，与《兼爱》“虽至大夫之相乱家”中的“家”意思相同。
B．是以，因此，与《〈老子〉四章》“是以圣人无为”中的“是以”意思相同。
C．安，文中表示疑问，意为“怎么”，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思不同。
D．愈，文中指病好、痊愈，与成语“每况愈下”的“愈”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．法令要与时俱进，夏和商都是在兴盛三代后逐渐衰落，最终因不变法而灭亡。
B．梁国曾有疑难案件，群臣意见不一。朱公以白璧为喻，婉劝梁王要变换角度看问题。
C．楚惠王生病不能进食，令尹知道原因后，称赞他的所为合乎天道，不会被病所伤。
D．邹国弱小，但鲁、卫两国也不敢轻视它。穆公死后，就连邻国人也哀悼他。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
（2）士民向方而道哭，琴瑟无音，期年而后始复。
14．材料一认为，治国以“利民为本”。这在材料二中是如何体现的？请简要说明。
参考答案
10. BDG 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：正如墙壁太薄了容易毁坏、丝绸太薄了容易破裂一样，凡是刻薄却能旷日持久的，大概是没有的。
“亟坏”与“亟裂”是两个动词短语，分别描述“墙”的状态和“缯”的状态，应分别断开为“墙薄亟坏，缯薄亟裂”，即在BD处断开；
“夫”是发语词，表引起下文，后文陈述“薄”在持久上的局限性，“……者，……也”表示判断，即在G处断开。
故选BDG。
11. A
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.错误。意思不同。家，家里；/卿大夫的封地。句意：我的家中有两个白色的玉璧。/即使大夫相互侵扰封地。
B.正确。句意：因此价值千金。/因此圣人用无为的观点对待世事。
C.正确。怎么；/性情安和。句意：君王怎么得这病的？/心不妄动才能够性情安和。
D.正确。病好、痊愈；/更加。句意：惠王的心、腹之病都好了。/情况越来越坏。
故选A。
12. A.“夏和商都是在兴盛三代后逐渐衰落”错误，材料一中“三代之起也，不相袭而王”意为：夏禹、商汤、周武王的兴起，他们不因袭旧法却称王。并不是在兴盛三代后逐渐衰落。
13. （1）法令制度应各自根据当时的需要，所以改变古法无可非议，因循旧俗不值得赞美。
（2）士人和百姓朝着邹国方向在路旁哭泣，琴瑟也停止了演奏，一年之后才开始恢复。
14. ①梁王厚待百姓，疑罪从无，疑赏从有。②楚惠王心怀仁德，不忍庖宰监食者受罚而吞蛭。③邹穆公对己刻薄，对民宽厚，亲贤定国，爱民如子。
参考译文：
材料一：
治理国家虽有常规，但必须以便利民众为根本；政令教化虽有常法，但必须以切实有效为最好。如果对民众有利，就不必非要效法古制；如果适合实际情况，就不必一定要遵循旧法。夏朝、商朝到了末世，桀纣不改变陈法导致了灭亡；夏禹、商汤、周武王的兴起，不因袭旧法却称王。所以圣人的法度是随时势的变化而变化，礼节随着习俗的不同而改变；衣服、器械各自方便其使用，法令制度应各自根据当时的需要，所以改变古法无可非议，因循旧俗不值得赞美。
材籵二：
梁国曾经有一件难以判明的案件，群臣中一半人认为有罪，另一半人认为无罪。梁王说：“陶朱公虽然是普通百姓，却富裕得和国家相差无几，此人必然有奇特的智慧。”于是派人请朱公来询问。朱公说：“我是一个普通百姓，不懂得判断案件的事情。尽管如此，我的家中有两个白色的玉璧，色彩一样，尺寸一样，色泽也一样，但两者价格相差悬殊，一个价值千金，一个价值五百金。”梁王问：“两块玉壁尺寸和色泽都一样，为什么一个千金，一个五百金？”朱公回答：“从侧面来看，一个比另一个要厚一倍，因此价值千金。”梁王说：“说得好！”因此梁王判案，凡是罪证不足、有疑问的就免去处罚，凡是立功证据不足、行赏有疑的，则仍予以奖励。梁国百姓大为高兴。正如墙壁太薄了容易毁坏、丝绸太薄了容易破裂一样，凡是刻薄却能旷日持久的，大概是没有的。所以国家要养活百姓、实施政教，我认为只要宽厚就可以了。
楚惠王吃凉菜发现有水蛭，趁势就吞食了，结果腹部得病不能吃东西。令尹入宫问安道：“君王怎么得这病的？”惠王回答：“我吃凉菜发现有水蛭，考虑到如果只责备厨师而不治他们的罪吧，这会破坏法令而且使自己威严建立不起来；要责备并给予他们惩罚吧，那厨师和管膳食的人按法律都该判处死刑，心又不忍。因此我害怕水蛭被人看见，就直接吞食了。”令尹离开自己的座位两次叩拜并恭贺说：“我听说天道是没有亲疏的，只帮助有德行的人。君王您具有仁德，是上天帮助的对象，病不会造成伤害。”当晚，水蛭随着惠王大便泻出，惠王的心、腹之病都好了。
邹穆公饮食不讲求多样，穿衣不讲究色彩，对自己非常刻薄，但对百姓非常宽厚，亲近贤良以稳定国家，关心百姓就像对待子女一样，因此臣民顺从邹穆公就好比手臂服从心的指挥一样。所以邹国虽然弱小，鲁国、卫国不敢轻视，齐国、楚国不能威胁。邹穆公死后，邹国的老百姓就好像丧失了慈父一样；邻近邹国边界的人们，士人和百姓都朝着邹国方向在路旁哭泣，琴瑟也停止了演奏，一年之后才开始恢复。所以付出爱心的人也会得到回报，施与福祉的人也会收获福祉。
