一个人如果要活在这个世界上，要过得开心，第一个非常重要的态度就是，你要有不断超越的心，不断地去超越你原来的自我。
2
聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。
3
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。
4
5
生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有其幸福，富有者有其幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。在生命里，人人都有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
6
快乐地活在当下，是除了承担之外，希望有期许、有愿望、有好的心情，不只坦然和自然，还希望能扭转此时此刻的生活，使自己永葆喜悦之心。
7
所谓独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然。
8
人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，都有一套生命的大学问。
人也是一样，愈朴素单纯的人，愈有内在的芳香。
9
一朵花里，就能看到宇宙的庄严，看到美以及不屈服的意志。
百合花一朵朵地盛开着，花上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。
10
学禅的人若无柔软心，禅就只是一种哲学，与存在主义无异。
柔软心并不是和稀泥一样的泥巴，柔软心是有着包容的见地，它超越一切、包容一切。
柔软心是莲花，因慈悲为水、智慧做泥而开放。
为什么观世音菩萨的咒语是祈求内心的莲华开放，因为在佛教里面说莲花具有五种德性。五种德性第一个就是出淤泥而不染，清净；第二个就是莲花的花瓣很细腻；第三个是莲花的梗是没有骨头的，所以非常柔软：第四个是虽然没有骨头但是风吹不断，所以莲花是非常坚强的；第五个叫作芳香，仔细地品尝莲花有很深的芳香，所以这个叫作莲花的五德。这五种德性如果具备，就跟菩萨的心一样。
11
人在遇到人生的大疑、大乱、大苦、大难时，若未被击倒，自然会在其
中超越而得到 “定”，因定而得到清明，由清明而能柔软。
在柔软中，人可以和谐、单纯，进而达到意识的统一。
野狐禅、口头弹，最缺乏的就是柔软心，有柔软心的禅者不会起差别，不会贬抑净士，或密宗，或一切宗派，乃至一切众生。
12
有欲念，就有火气；有火气，就有烦恼。
柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。
从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。
13
有人问我：“为什么草木无心，也能自然地生长、开花、结果，有心的人反而不能那么无忧地过日子？”
我反问道：“你非草木，怎么知道草木是无心的呢？你说人有心，人的心又在哪里呢？假若草木真是无心，人如果达到无心的境界，当然可以无优
地过日子。”
凡夫”的“凡”字就是中间多了一颗心，刚强难化的心与柔软温和的心并无别异。
具有柔软心的人，即使面对的是草木，也能将心比心，也能与草木至诚
地相见。
14
在浩淼的宇宙里，无边的虚空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，就是自己的心，没有人可以让你更庄严，也没有人可以使你更卑陋，除了你的心。
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空无边，比云还要自在。
（PS:台湾作家林清玄的文章，像似邻家大哥坐在你对面温柔地与你聊天，言辞朴实、温柔、清雅，字里行间常常带着一丝禅意和或深或浅的哲理，如七月里的微风细雨，滋润和温柔我们的内心，给我们以启迪和感悟。每读每有新意！其清雅之风，如雨后新茶，耐人寻味！）
--END--文学是一种与人生最密切相关的艺术。不妨假阅读之道，静观体验，修身养性，不亦乐乎！
