诗情与画意——我见青山多妩媚,料青山见我应如是

文摘   2024-04-29 16:37   广东  


末清初)王鉴《仿惠崇山水图》

巫娜《空怀若谷》


贺新郎·甚矣吾衰矣
宋·辛弃疾 

邑中园亭,仆皆为赋此词。一日,独坐停云,水声山色,竞来相娱。意溪山欲援例者,遂作数语,庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落,只今馀几!白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物、能令公喜?我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。
 
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。

(清)李含淡《秋风行旅图》

(清)李含淡《桃曲桃红图》

《人月圆·山中书事》
元·张可久
兴亡千古繁华梦,诗眼倦天涯。
孔林乔木,吴宫蔓草,楚庙寒鸦。
数间茅舍,藏书万卷,投老村家。
山中何事?松花酿酒,春水煎茶。


(明末清初)周嗣宪《蓝水千涧图》

(清)顾逵《寒溪翠壑图》

《行香子·述怀》

·苏轼


清夜无尘,月色如银。

酒斟时、须满十分。

浮名浮利,虚苦劳神。

叹隙中驹,石中火,梦中身。

虽抱文章,开口谁亲。

且陶陶、乐尽天真。

几时归去,作个闲人。

对一张琴,一壶酒,一溪云。

(清)陈政《秋林觅句图》

(清)吕学《兰亭修楔图》

《人,诗意地栖居》节选

(德)柯尔德林


在柔媚的湛蓝中

教堂钟楼盛开金属尖顶。

燕语低迴,蔚蓝萦怀。

旭日冉冉升起,尽染金属尖顶,
风中,风向标在高处瑟瑟作响。

谁在钟底缘阶而下,

谁就拥有宁静的一生,因为

一旦外表被极度隔绝,

适应性便在人之中彰显。

钟声中的窗,恰如向着美的门。

同样,因为门依然遵循着自然,

便具有林中秀木的相似性。

纯真毕竟也是美。
严肃的心灵生自逝去之物的内部。

影像如此单纯、神圣,以至于

我们事实上时常畏惧于将之描绘。

上苍,始终至善至美,

拥有富足、德行与愉悦。

人或可仿效。


当生命充满艰辛,人

或许会仰天倾诉:
我就欲如此这般?

诚然。只要良善纯真尚与心灵同在,

人就会不再幽怨地用神性度测自身。

神莫测而不可知?
神如苍天彰明昭著?

我宁愿相信后者。
神本人的尺规。
劬劳功烈,然而诗意地,

人栖居在大地上。

我是否可以这般斗胆放言,

那满缀星辰的夜影,

要比称为神明影像的人

更为明澈洁纯?

大地之上可有尺规?

绝无!

(清)袁耀(仿阿房宫山水图)

相比西方油画的传神,我国古代的山水画更具有一种诗意谙燃的、独特的艺术魅力即意境美。欣赏这些画作,不仅能让我感知古代自然山川的魅力,还能领会那一时期文人墨客高超的笔墨语言和艺术表现力,将自然与艺术相融合的高雅的审美情趣,以及于山水间释放心灵的超脱的浪漫情怀。在这些山水画中我们亦能够更深刻地理解上世纪德国存在主义哲学创始人海德格尔所言之“(人)充满劳绩,但诗意的栖居于大地之上”的精神境界(这句话其实是十八世纪末德国古典浪漫主义诗人柯尔德林的诗歌《人,诗意的栖居》中的诗句,经过海德格尔诗意化的解析而闻名全世,并成为人类精神生活的至高境界)。

在互联信息技术飞速发展、生活节奏日益加快的今天,信息碎片化泛滥成灾,我们的视觉审美愈加容易疲劳,而我们的内心更渴望与大自然和谐的相处。因而这些充满诗意的山水画作及其所体现的人文情怀尤显得更加的珍贵。欣赏这些画作,可以让我们以艺术的视角领略大自然的魅力和诗意,让我们的心灵在这些画作中得到净化,回归自然、宁静、清澈与祥和!让我们的内心充满自然与诗意,这也就海德格尔和柯尔德林所言之“诗意的栖居”的至高境界!

生活不止有眼前的苟且,还可以有诗和远方。我们可以在音乐艺术中感受浪漫诗意,在绘画、在文学等艺术作品中抵达我们双脚到达不了的远方,体验丰富多彩的人生。即使我们没有专业的学过音乐、文学、绘画等艺术知识,我们亦可以在慢慢地欣赏这些艺术作品的过程中构建起我们自己的精神家园!

(PS:以上八幅青山绿水画作图片源自广州艺术博物院和广东省博物馆的馆藏珍品,是我在广州艺术博物院于2022年下半年举办的“青绿调成见天工——山水画色彩研究展”观展时拍摄。因摄影水平有限,制作图片时对原作有些许的裁剪,请勿转载使用。以下链接是我本人平时用于欣赏和临摹的《宋人山水》和《宋人花鸟》精装珍藏版,是由中国美术学院出版社出版发行的,编译和印刷质量还是很不错的。需要的朋友可以放心购买。)


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音乐在流淌中闪烁,绘画在静穆中闪烁,诗在凝练中闪烁,刹那即为永恒!

午后音乐时光
生活中有四件事会改变你:爱、音乐、艺术和失去。前三件事让你充满激情,最后一件事使你变得勇敢! (宗萨钦哲仁波切)
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