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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
晋美朗巴传
益西彭措堪布译讲
支分自传
之后，以信心和猛利的呼求为缘，我写下了赞偈——《布谷鸟的远歌》。
后来，尊者以信心和猛利的呼唤为缘，写了《布谷鸟的远歌》来赞叹遍知上师龙钦巴。
如是从真实遍知处，光明秘密心髓一切续、教、窍诀之枢要，毫无错谬，于一刹那间全部圆满，获得了一切心印传承。
尊者从遍知第二佛那里，光明秘密心髓的一切续、教和窍诀的关要，一点没有错谬地，一刹那间全部圆满，得到了一切以心印心的传承。心印于心时，确实可以一刹那全部得到，决定有顿悟、顿然现证的情况。
以上讲了“光明秘密心髓”法教的传承，是晋美朗巴尊者在净相中，从遍知处心传而来。这就知道，由尊者口授、著疏等传来的龙钦宁体法门极为清净可靠。
病里正观之后，在桑耶青普三年闭关的誓愿即将圆满时，由于生活粗劣，饮了有毒的茶水为助缘，多世所积累的残留恶业和信财的债务，在自己身上成熟了业报。
尊者说：在桑耶青普闭关三年接近圆满时，由于生活条件差，无意间喝了有毒的茶水，以这个为缘，多世以来所积累的残余恶业和欠的信财债务，在自身上成熟了果报。
当时看起来是喝茶中毒，很多人认为毒茶是生病的因，但尊者说：那只是引发疾病的助缘，它是导火线，引爆了过去世的余留恶业，和出家享受信财的债务，身上出现了病相。
当时，后背因为风病而疼痛，仿佛被人用石块砸击那样。前面以气血扰动使得胸部疼痛，如同用钉子钉入身体般。脚上得了象皮病，举身沉重。身体的精华全部耗尽了，像衰败的百岁老人的身体那样虚弱。吃喝都不好，身体无力，连说话的气力都没有，走三步膝盖就开始颤抖。
尊者后背因风病而疼痛，像石块砸在身上一样。前胸因气血扰动而疼痛，像钉子扎入身体那样。脚上得了象皮病，这是一种淋巴炎症，表现为小腿肿胀、青淤、流脓，肿得有象腿那么粗，皮肤硬得如同象皮，导致全身特别沉重。身体的精华都耗尽了，像一百岁的老人那样衰朽。而且，没有好的饮食来调理、护养，渐渐身体没了力气，连说话都吃力，走三步路，膝盖就开始发抖。
如果我现在突然死去，从我自身来说，对于觉沃（阿底峡尊者）噶当巴的传记由衷向往后，差不多做到了“心依于法、法依于贫”等的四依。对于自性大圆满的实相，自己的心已经有把握的缘故，哪里还有疑和忧呢？主要是父母年龄老了，很可怜。而且一心托付我的那些施主和具信心的眷属弟子，他们求义利的意愿还没得到满足。我自身以闻思修三者承事圣教和对有情广作义利的心愿尚未圆满，心有遗憾。我称念：“邬金仁波切钦诺！邬金仁波切钦诺！”如是反复不断。
尊者想：如果现在突然死掉，那么对我来说，发心随学觉沃噶当巴的修行传记后，差不多做到了“心依于法、法依于贫”等四依法。也就是实行了一心出离，一心依法。在此之上，对于自性大圆满的真实义有把握的缘故，心里哪有什么疑和忧呢？身体只是虚假的影子，本性是无死的。由于彻见本性，远离了对死亡的担忧。
尽管如此，但又一想：我的父母年纪大了，很可怜；那些诚心依托我的施主和具信心的眷属弟子们，想从我这里得到教授和引导等，他们的意愿还没满足。而且，我自身一直想为佛教服务，以闻思修来承事圣教，对有情作广大义利等，这个心愿还没实现。想到这，尊者数数地呼唤：“邬金仁波切钦诺！邬金仁波切钦诺！”境况虽如此，由根本上师传承、持明海众的大悲力，我心上不必感受病苦的重担。对于病，因明空大界灸法的缘故，（所治）病苦和（能治）对治的分别念全部收于离边大界之中，于教授生定解，于逆缘未入恐惧。
虽然是这种情况，但由于根本上师——莲师的传承和持明海众大悲力的加持，尊者心上并未感受病苦的负担。对于病症，他运用明空大界的灸法（不是以一般火灸等来治病，而是住在明空大界中），病苦和对治等分别，全部收入了离边大界中，毫无苦受。这一切很奇妙，尊者外现上病得很重，好像快不行了，连路都走不稳。
一般人就认为：大成就者怎么还生病？还病得那么重？
等等，有各种想法。实际他一直住在光明境界中，对此我们要有清净观。
这样，尊者对于佛法，尤其大圆满的教授生起定解，对于逆缘，心里没有一点恐惧。正如《心经》所说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴是空的，观自性常在，哪有什么苦厄或恐惧呢？
《晋美朗巴祖师传》
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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Sandon Barry
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