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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
晋美朗巴传
益西彭措堪布译讲
支分自传
接下来是三次见法王龙钦巴的记录。
三见龙钦巴又在《水月舞者》中说：当年8月16日，我在大密圣地——青普闭关实修期间，是夜住在无来无去的光明境中休息时，取五境的庸常根识的状况消尽了，粗的取境入于意识的水海。在阿赖耶无分别的境界中，现分之缘起息灭了，胜观明智擦拭得极为清明的镜子中，现出未来佛须弥灯宝幢如来。在光明城中，现成具足六界的人相——吉祥桑耶人遍知语自在的微妙色身，以三法衣庄严，稍显盛年成熟之相。当时我如见佛一样，无一处不悦意，如是如幻般现见了。
这一年8月16日，尊者在大密圣地——青普（就是指上娘氏山洞）闭关实修期间，夜里住在无来无去的光明境中休息。在妄识前，万法似乎有来有去，而无为法的光明是周遍的，所以无来无去。
这样住在光明境中，庸常境界一层一层消失，最后在胜观明智里现出净相。首先，取五境的庸常根识的状况消尽了。一般凡夫眼睛取色、耳朵听声等，都是庸常的取境。当时粗境全没了，入于意识的海中不起分别。
到了阿赖耶无分别的境界中，八种妄识的因果系统息灭了，不再显现，这时现前了胜观明性的智慧，就像擦拭干净，没有尘垢的明镜那样，就在这里现出了净相。
为什么说这些呢？因为了解这些境界的层面后，才知道它真实不虚。这并非像凡夫做了一个好梦，或者分别心估计的相兆等，这是法界中的事实，是光明智慧中现的，都是谛实的，没有比这更可靠了。
净相里现了什么呢？现出了未来佛须弥灯宝幢如来，处在光明城中。“城”是譬喻。他现为具地水火风空识六界的人的形相，那就是吉祥桑耶人遍知语自在。
显现具足相好的微妙身，以三法衣作为庄严，现壮年之相。
龙钦巴佛住在吉祥桑耶，他有很多名字，其中一个是“遍知语自在”。他示现成佛时的名号是“须弥灯宝幢如来”。可见这都是佛来加持。他成就了法身佛的果位，应所化的机而现为人相，所现人相的本体就是法身，要这样来了解。
当时尊者像见了佛一样，看到遍知龙钦巴的色身无一处不悦意。这样像幻事般见到了。
见尊者时，听到说：“愿所诠义的意传入于你心！
入于你心！愿能诠文的传承得以圆满！得以圆满！”当时，口中朗朗地念着这样的声音。即刻，我的念头像要空掉一样，胜解信与恭敬无忍生起。没有顶礼的时间，立即抓住遍知上师的双手，置于自己头顶的大乐轮上，说道：“遍知法王知！遍知法王知！遍知法王知！”如是以胜解与恭敬，几乎昏倒的状态中祈请。上师说：“往后也有人会这样叫我。”那时听到这样的声音：“愿所诠义的意传降入你心！
降入你心！愿能诠文的传承得圆满！得圆满！”上师这么念时，尊者听得非常清楚。顿时像断了念头一样，信心和恭敬无法抑制地猛利生起。连顶礼都来不及，立即抓住遍知上师的手，放在自己头顶上求加持说：“遍知法王知！遍知法王知！遍知法王知！”由于极度的胜解和恭敬，几乎快要昏过去。可见到了何等程度！
证悟大圆满，关键在于信心和恭敬到量，上师的加持一入心，马上见本性。这也是修上师瑜伽的根本。通过刚才的表示，遍知上师把句和义的传承全部交到了尊者心中。
上师说：“以后也会有人这样称呼我。”也就是以此缘起，未来的人会恭敬地称呼“遍知龙钦巴”。
我说：“我本人忆念您以《七宝藏》以及诸心髓秘密伏藏法，对于圣教和众生作利益的恩德。您的殊胜功德与真佛无异，我一直不断地在起胜解和恭敬。”如是禀白。
尊者说：“我常常想起您以《七宝藏》和各种心髓法门，对圣教和众生作利益的恩德。您的殊胜功德跟真佛没有两样，我一直住在胜解和恭敬中如是忆念。”这样恭敬地作了表白。
以此，遍知上师悲眼殷切地注视我后，说道：“善男子！现在我对于你是以愿力交付印定的方式，将意传的密意传入你心，所以，你自己应持续修习，并对有缘者广为宣说。你唱的道歌很好。”说时，我正准备请教一些问题，三身的现分如幻般消隐。此时，我不禁忆念起遍知上师来。随后唱了一首歌：
尊者表白后，遍知上师两眼注视着他说：“善男子！
现在我以愿力交付印定的方式，把意传密意传到你心里了，所以，你自己要持续地修持，并对有缘者广泛宣说。
你唱的道歌也很好。”“愿力交付印定”，就是心里作愿，直接把它交付给弟子。已经作了印定的缘故，中间不会发生退失和变化。密教里就是这样，以谛实语说后就会按那样实现。
这样说时，尊者正准备请教一些问题，三身的现分如幻般在界中消失了。“三身的现分”，是说当前的显现是三身不二的体性。在所化前现出身体的形相，因缘一毕就自然消失。
这时，他禁不住思念起遍知上师，随后唱出以下道歌。
“住山洞的乞丐僧我，住于寂静后，年龄未老故，高慢者虽会讥讽：
产生证悟不可能。
然而，佛子莲花显成善知识相，无垢而明界尊，见面，罪障习气便都会清净；闻声，就可现起契证法界德；名言法虽未曾励力学，见经文便了知教授要；一日使有情变成佛，思维中感念此大恩。”尊者这样唱到：我这个住岩洞、靠乞讨过活、没有资财的乞丐僧，住在寂静中后，别人会笑话说：这么年轻（三十多岁），不可能产生证悟。
但是，由于现为善知识相无垢光明界尊——遍知上师有大加持，只要有信心和恭敬，仅仅见到他，心中的罪障、习气等就会清净；仅仅听到他的声音或语言，就能顿时证入法界；对于名言法没作努力修学，但得加持后，一看经书就知道教授的要点。我是在思维中不断地忆念，遍知上师有能在一天中把有情变成佛的恩德。
“外即吽钦调众无垢尊，内即森格阿阇黎蒋华西宁，密即智慧身者龙钦巴。
多种表示方便缘起力，传付心印。
见些模糊的相，如虚空闪电，石上留足印，外道中也能，觉证难现根境前，何须说彼常坚不坏者。”这是对于上师外内密三层的赞叹。外现为名叫“吽钦”的调伏众生的无垢尊，内是阿阇黎蒋华西宁，密是智慧身龙钦巴。
“龙钦巴”，表示法身佛或法界藏身。“智慧身”，指大智慧，它是一切相用的所依，或者一切功德的积聚处，一切事业的根源（这是“身”字的意思）。这是无为法的大智慧，不是世智辩聪。向外取境的是分别心，这是本无生灭的智慧，所以叫智慧身或法身。“龙钦”是大界或法界的意思，称“龙钦巴”，是致以最深度的敬礼。
之后尊者讲到遍知上师的恩德：您以多种表示方便的缘起力，给了我意传，这是不可思议的大秘密藏。其他如见一点模糊的相，像空中闪电一样，转瞬即逝；能在石头上留脚印，外道也有，这不足为奇。但内心真实的觉受和证量，不会现在凡夫根境前，对于此常坚不坏者，作很多宣说也没有必要。
识前的事物，以凡夫眼耳等的根识能见到，而内证无法拿出，像哑巴吃糖一样说不出。“常坚不坏者”指本性，或如来藏、明性、明体等。说“常坚不坏”，是因它非因缘所生，所以不生不灭、无成无坏，是亘古亘今、从无变异的法。见到它就见了本面或自性佛，就回了老家。这事不是根识行境的缘故，无法言说。所谓“是法非思量分别之所能知”，“言语道断，心行处灭”，“唯证方知”等等，都是一个意思。
——首次身加持终。
以上讲了三见中的第一见，得到龙钦巴身加持的情形。
《晋美朗巴祖师传》
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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