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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
晋美朗巴传
益西彭措堪布译讲
支分自传
莲师父母赐加持在《大密证相传·水月舞者》中说：
火牛年神变月初十，我心中忆念至尊父亲邬金莲师，眼眶里一直聚着泪水，边落泪边口里不断地发出哭求的语言，对于父亲邬金第二佛的传记及恩德数数地忆念。想起今天是初十的吉日，莲师要来，就虔诚地祈祷。
以此一直在座间数数不断地猛利祈请。
这一段示范了修上师瑜伽的方法：对于莲师以胜解信和恭敬作内因，发动身口意，至心地祈请，再由数数修习，来加深这个量。一旦能感通的心到了恒常猛利的地步，就能跟莲师的心相应而得到加持。莲师的法身遍一切处，谁至心祈请，都决定入他的心而作加持。
尊者以发自肺腑、非造作的信心和恭敬，到初十这一天自然想起至尊莲师。至诚的依止心引动了他的思念，眼眶里泪水不断积聚，一直流着泪在哭求。就这样，一次又一次地忆念莲师的传记和恩德，座间不断地猛利祈请。这是具信心和恭敬心的祈请，莲师的加持不可能不降临，这是由缘起律决定的。
因这个祈请，过了三夜的黎明时分，五根的明现隐没。在阿赖耶识的镜面中，不清楚是什么地区的某一个地方，好像面前出现了很多崇山、胜幢、幡盖等（分别心无法衡量）前来迎接，呈现了莲师八变的境相，身体形量有凡人两倍那么大。如同十五晴明之夜，特别清晰地一一次第过来。
就在彼处幻现般的境相中，见到一道圆形彩虹相，极其清净。彼中有一架五级梯子，升向虚空上方。当时自己没有分别，直接踏上了梯子往上走。在这种状态中，心想：我将会见到邬金上师。随着耳旁就清晰地听到莲师说：“儿啊！来这无贪的莲花地。”即刻便到了自现邬金洲的吉祥约日昌珠稀奇的无量宫中。
尊者说：以猛利祈请的缘故，在三个夜晚后的黎明时分，眼耳等五根的明了显现分顿时全隐没了，到了阿赖耶识的地位，在阿赖耶识的镜面上出现了这样的境相：不明确是什么地方，眼前呈现分别心无力衡量的非常多的高山、胜利幢、幡盖等的相状，次第地过来迎接。
又呈现了莲师八变的相，有常人身体两倍那么大。就像十五的晴明夜，这些境相特别清晰，很明显地一个个过来。
这时，如幻的境相中出现一道圆形彩虹，非常清净。
彩虹当中有一架五级的梯子，升向虚空。尊者没有任何分别，直接踏上了梯子。正这样走时，心想：我会见到莲师的。这时耳边响起了莲师清晰的声音：“儿子啊！
你来这无贪的莲花之地。”莲花表征的是无贪著——“出淤泥而不染”。西方净土叫莲花国，是妙观察智所现，弥陀、莲师都属于莲花种姓。
随着莲师的声音，尊者当即到了智慧自现的邬金洲，进了名叫“吉祥约日昌珠”的奇特的无量宫里。“自现”是说这是智慧自现的刹土，而不是心外独立存在。
由于不是妄识所现，就不落在妄识的行境中，体性、功能、德相等都超出了一多、广狭等量度，分别心无法称量辨别它的名字和数量等，因此叫做“无量宫”。
当时，我来到中央彩虹的帐幕展开的界中。父亲持明莲花生大师，三身总聚体性者，住在无所依的虚空界中。两方由布玛尊者、勇士、空行会众眷属而为庄严。
当时，尊者到了中央的彩虹帐幕中，里面有无边际展开的世界，见到了邬金莲师。这是三身种类总聚的体性。换句话说，邬金莲师的法报化三身不是分开的三个，而是对于无二的体性，仅仅从体、相、用三分安立三身，因此是即法即报即化，这叫做“三身总聚的体性”。
莲师的色身住在虚空界，没有依靠处，叫做“无所依的空界”。莲师的右边是布玛尊者，两旁由勇父、空行眷属众围绕而庄严。
在地基中央有个石头大法座，我无有分别，径直就上去了。当时，以心生胜解和恭敬之故，心念无自在地失去了。心识如空中星辰坠落般，顿速直入古鲁仁波切心间。在彼处得了明力大灌顶，顿然明了道之大圆满关要，并且证见了界童瓶身刹土，无偏向无方所的法性土。
在地基的中央，有个石质大法座，尊者当时没有任何分别，直接就上了法座。由于亲自见到莲师，内心被极大的胜解和恭敬所夺，一下子失掉了念。心识如空中星顿时掉落般，直接入了莲师的心，合而为一，当即得到大圆满明力大灌顶，在基、道、果的大圆满中，了悟了道之大圆满的关要。由于得到了莲师住于光明本性所起力用的直接加持，内心顿然了悟。这不是由研究分析等得到的了解，而是心心相应后的顿悟。由此要认识到，上师瑜伽是极深的顿悟之道。
当时就见到了法界童瓶身刹土，没有任何偏向、方所的法性土，即常寂光土。“无偏向”，指法性没有偏向，不落在时间、空间、数量等的相上；“无方所”，指没有东、南、西、北等的方位和边际。
似乎过了一夜的时间，醒来心前刹那间现出秘密殊胜大乐者——佛母智慧空行措嘉母，显现成以饰品装饰的殊妙女子相，持着一个具相的托巴，授到我手上说：
“这是法王赤松德赞的真实颅盖。”她稍想了一下，又把托巴暂时拿回手中。幻相般的现分中，与前者无法区分的另一托巴和前者合在一起，赐给我说：“你现在能分辨这两个吗？”当时我分不清差别。
尊者感觉像是经过了一夜。醒来刹那间见到智慧空行母——益西措嘉。师母显成以饰品装饰的殊妙女子，拿着一个无裂缝的托巴，交到尊者手上说：“这是法王赤松德赞的颅盖。”稍许考虑了一下，又把托巴拿了回去。在如幻的现分中，拿出一个跟前者无法区分的托巴，两个并在一起交给他说：“你现在能辨别这两个吗？”当时尊者分不出。
这一明显的境相，如彩虹般消失了。我心中对于至尊莲师父母特别思念，处在无忍的伤感中，以此对密续中所说的表与所表义等获得了定解。
尊者心前的这些明显的境相，忽然像空中彩虹消失一般，荡然无存。他心里特别想念莲师父母，以无法抑制的悲痛，顿时得到了加持，对密续中所说的各种能表和所表义等生起了定解。
这不是由记忆、揣摩、思维文句等获得，而是加持入心后，顿时就了然于心。所以要知道，与莲师父母相应是生起证悟的极关键的要道，以上师佛的智慧加被自心的缘故，能使心顿时明了，彻悟本性。
《晋美朗巴祖师传》
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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༄༅། གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ།
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