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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
《慧灯问道》第一季
放生篇 第2期
重新审视生命的平等
H 观众朋友们好，欢迎再次到《慧灯·问道》节目当中来。上期节目当中，慈诚罗珠堪布为大家解答了关于放生的一系列问题。由于大家对放生的问题还保持着一个持续热烈的关注，那么这期节目，我们继续就这个放生的话题，请堪布来为大家答疑解惑。看看哪位观众？哇，已经有人一马当先地举起手来。来，这位观众。
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Q 您好堪布，我有一个疑问：咱们现在的生活水平有了极大提高，但是我发现，杀害动物和吃动物反而非常频繁，而且数量非常大，尽管我们现在极力地在放生，但比起被杀害的动物数量还是杯水车薪。我想问一下，在这个前提下，一方面是被杀害的动物非常多，另外一方面我们放生的数量又非常有限，那么放生的意义体现在哪里呢？
A 是的，我们全世界佛教徒一年放生的数量，可能达不到一个城市一年被吃、被杀生命的数量，这个差距确实相当大。但是我们也并不认为，放生就能解决人类杀戮的问题，这个是不太可能的；也不可能把所有要被宰杀的生命都救出来，我们也不太会有这样的想法。放生的数量虽然不多，但是我们能够救一条就救一条，能救两条就救两条，根据自己的能力去做。佛教讲普度众生，那么多的佛和菩萨都在考虑怎么样去普度众生，怎么样去帮助众生。因为众生的数量无穷无尽，所以能不能有一天把所有的众生都给度完？没有这么一天。那难道因为不可能度完，就不度了吗？也不是，还是要度，能度一个算一个，能度两个就算两个。我们放生也是这样。虽然杀生的数量特别多，和我们放生的数量比起来，杀生的数量完全是一个天文数字，但是如果能够放一条生命，那这一个生命的问题就解决了，我觉得应该从这个角度去考虑问题。
H 我们没有办法左右别人，但是至少能控制自己，我们的行为如果可以挽救一条生命，那就是最好的。
A 对，对。
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Q 堪布，您好！因为从小没有接触过佛法，也不懂得因果，而且我出生在海边，从小到大吃了很多的海鲜，还有很多其他动物的肉，每次想到这些我就会很沉重，觉得自己很坏，现在就想通过放生去忏悔。我之前吃过螃蟹，现在去放螃蟹是否可以清净以前杀螃蟹的罪业？假如说可以的话，那我现在是不是反思一下以前杀过哪些物种，然后就去放哪些物种来清净这个罪业？还有比如我杀了一只螃蟹，那得放生多少只螃蟹才能清净这个业障啊？
A 过去杀生，现在感到后悔了，然后去忏悔，用放生来弥补，这个完全是可以的。但是因为过去杀螃蟹，所以现在要去放螃蟹，这个我觉得不一定。反正什么样的生命都是可以的。忏悔有两种方法：一个是放生；另外一个，除了放生以外，做任何善事都是可以的。比如在发心很好的基础上去当义工，去参加一些慈善活动、社会公益活动；还有更直接的，比如念金刚萨埵的咒语，还有佛经里面的《三十五佛忏悔文》，这个《三十五佛忏悔文》是专门用来忏悔的，这些方法都是可以的。
Q 您的意思是，如果我是真心忏悔，做任何善事都有这样的作用。
A 对。
H 就是说也没有一个具体的数量，比如说，我之前杀了一只螃蟹，现在需要放生多少只。
A 没有，没有看到，越多越好吧，应该是这样。
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Q 堪布好，现在社会上流行一种说法，吃素就是放生。请问堪布，吃素可以代替放生吗？
A 吃素可以间接地保护很多生命，也可以挽救很多生命；放生可以直接挽救很多生命，这两个都有放生的意义。没有买卖就没有杀害，这些杀戮就是因为有买卖。为什么有买卖？就是因为有人吃，如果没有人吃的话，那就从源头上解决这个问题了，所以吃素确实有放生的意义。我们大家都吃素了，那就是真正意义上的放生。
但是如果有“因为我是吃素的，所以我不放生”这种观念，这样也是不对的。如果吃素了、再放生，那就更完美、更有意义了。从自己的健康、环保等各个方面来讲，吃素都有非常好的、很大的利益，对自己和他人都有帮助。如果在这个基础上再去放生，那就间接的、直接的意义都有了。
H 吃素肯定也是一种功德，也是一种放生。但是如果因为吃素了就不去放生，可能功德就没有那么大。如果直接和间接都做到的话，会更完美一点。
A 更完美一点。吃素不能代替放生，放生也不能代替吃素。如果认为我经常放生，所以我不需要吃素，这样也不对。
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Q 问您一个我个人觉得比较尖锐的问题。有些佛教徒，打着放生的旗号，看上去很慈悲，但是其实他们是为了事业更好，可以升官发财，或者就是为了身体健康。他们这样的动机是否正确？这样会不会显得佛教徒很自私呢？
A 佛教分人天佛教、小乘佛教、大乘佛教三个不同层次。从大乘佛教的角度来讲，放生本来不是为了这个做的，而是为了挽救生命，为了减少其他物种的恐慌，这个也叫作无畏布施。但是有些佛教徒，比如说他生病的时候，或者是遇到一些特殊情况的时候，为了自己的健康去做一些善事，这个当然是一个自利的行为了。为了自己的发财、升官做一些善事，有些时候它也会发挥作用。这叫作什么呢？在佛教里面就叫作“人天佛教”。你刚才说的这种行为放在大乘佛教里面是不对的，放在小乘佛教里面也是不对的，放在人天佛教里面就是对的。
人天佛教本来就没有求成佛、普度众生，它也不是想从轮回当中解脱，这些想法都没有。人天佛教的目标是什么呢？就是生生世世只追求一个健康幸福的生活，没有其他的了。但是它追求幸福生活的方法，跟那些不学佛、不信佛的人，稍微有一点点不一样。不学佛的人，他就拼命地去赚钱，没有别的方法了。人天佛教在这方面就多了一些方法，比如说去做好事、行善。但是做好事和行善的最终目标是为了自己，实际上就是一个功利心。
佛教里面允许有这样的学佛方法。我想今天的这个社会，很多学佛的人比较适合人天佛教。不然的话，我们所有学佛的人，一开始就讲发菩提心、为别人着想、放下自己呀，这听起来很好听，但是实际上要真正地落实到自己的生活当中没有那么容易。就像上楼梯似的，先走第一步，然后再走第二步；先学人天佛教，然后学小乘佛教，再学大乘佛教。这样的话，也许对某些人来说会比较踏实一点。所以这样去放生，也不可以完全否定，它也有它的价值。
H 放生这个行为是对的，但是可能佛教分为不同的级别，不同的层次，如果放在大乘佛教里面，可能这些人天佛教的行为会显得有一些狭窄。
A 对，狭窄。
H 但是不能说这个是不对的。我们要像走阶梯一样，先从基层做起，然后再慢慢把自己的觉悟和层次提升。
A 对，是这样。
H 好，由于时间关系，今天的互动就到这里了，相信听完慈诚罗珠堪布的开示和讲解之后，很多人解开了关于放生的一些疑惑。在《慧灯之光》系列丛书里，有一篇名为“戒杀放生的功德”的文章，堪布在文章中发起过这样一个提问：“既然动物也跟人类一样具有知性和感受，不愿意承受痛苦的折磨，那么人类究竟该如何对待动物呢？”这个问题其实是在考问我们人类：我们有没有权力牺牲其他动物的生命来满足自己感官上的一些享受？带着这样的思考，希望大家能够参与到戒杀放生的善行当中，能够重新审视生命平等的意义。同时我们也期待着能够尽快再一次和慈诚罗珠堪布坐在一起，共同探讨关于放生、关于佛法的问题。也希望慈诚罗珠堪布能够再次来到《慧灯·问道》的节目当中！
感谢各位的支持，感谢堪布的讲解。
《慧灯问道》第一季
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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