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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
《慧灯问道》第一季
实修篇 第2期
在生活中管理好自己
H 各位观众大家好！欢迎大家收看《慧灯·问道》节目。在我们的闻思修行过程当中，实修是必不可少的一环，而在实修的过程中大家又会有各种各样的问题，因此在上一期节目当中慈诚罗珠堪布就这一问题和我们进行了互动。
这期节目，慈诚罗珠堪布将继续和我们交流，并为我们答疑。感谢大家的收看，感谢慈诚罗珠堪布。
— 5 —
Q 堪布，您好！我们夫妻是同坛城的金刚道友，平时在生活中会因为一些琐事就埋怨对方。这种情况需不需要在24小时之内诚心地向对方忏悔？
A 一般来说，夫妻以及父母跟儿女之间的吵架，相比和其他人的吵架，应该是稍微轻一点的。但是有些时候，夫妻、儿女和父母之间，也可能发生严重的吵架，内心当中真正产生了嗔恨，如果是这种情况，还是需要忏悔。因为从生活的角度是夫妻，但是从佛法的角度却是金刚弟兄，所以还是应该忏悔。
Q 感恩堪布！平时亲人之间闹个别扭是常事，但还是在这个金刚道友的基础上，没有来得及道歉就已经和好了，那这个算不算破戒？
A 没来得及道歉就和好了，也就不需要道歉了。
H 和好就算道歉了。
A 一般来说，内心当中确实没有起太大的嗔恨，只是因为生活琐事吵架，不会犯根本戒。要犯根本戒需要两个条件：一个是行为上的打架或吵架；另一个是发自内心地产生嗔恨心，特别生气。只有具备这两个条件才会犯戒。
如果只是内心特别生气，但是没有说出来，更没有打架，这就不会犯戒，因为其中一个条件不具备。另外一个是如果打架、吵架了，但是实际上没有起太大的嗔恨心，没有那么恨，这样也是不会犯戒的。
这个尺度要把握好，大家可以看看《慧灯之光》里面的《密乘十四条根本戒》。密乘戒的十四条根本戒，虽然有十四条，但是很多都是不太容易犯的。其中比较容易犯的一条戒就是金刚道友之间吵架。所以大家首先要学好戒律，了解犯戒的界线，比如突破了什么样的界线就会犯戒、不犯戒的范畴是什么。学好了以后，大家尽量地把握，如果真的犯了戒，那忏悔就好了。
H 好的，感恩堪布！刚才这两个问题都是关于守戒方面的，您的意思还是请大家先学习一下要受的戒律，才能守得好？
A 对，受戒之前必须要好好地学习、了解戒条，目的有两个：一个是受戒以后，更好地去持戒、不犯戒；另外一个就是，当你没有受戒的时候，你可以选择受与不受，或者受这条戒还是受那条戒，一旦受了以后，就没有选择了。所以没有受之前要多了解这些戒律，看自己能不能做得到。这就必须要先学习，学完了以后再去受戒，这是最完美的。
— 6 —
Q 堪布，您好！如果不是故意杀人，比如说交通事故里无意中伤害了他人，而且已经接受了法律制裁，那么是不是业已经抵消？肇事者不信佛，又不懂得忏悔，那是不是真的会种下地狱之因，该怎么办呢？
A 不会，这个肇事者本来就是没有罪过的，佛教里面讲五种杀生是没有罪过的。比如走路的时候无意中踩死了小生命，因为不是故意的，所以没有罪过。还有做饭的时候，过去都是烧木柴，木柴里面有小虫子，无意当中，没有及时发现，虫子被烧死了，但因为不是故意的，所以也没有罪过。同样的情况，交通事故撞死了人，不是故意的，因此本身就没有罪过。所以你也就不需要去考虑肇事者是不是罪过清净了。只要他不是故意的，交通事故就是没有罪过的。
但是，如果是有罪过的，即便已经接受了法律的惩罚，也不能代替因果。各是各的，不能混为一谈。在有些方面，法律和佛教的因果是同样的，比如杀人。但有些方面不一样，像交通事故要负法律的责任，然而从因果的角度来讲他没有罪过。而堕胎，有些国家是不需要负法律责任的，但是从因果的角度来讲会有惩罚。
H 嗯，明白了。您刚才说堕胎有罪过，是不是就是因为女子本身故意想要这么去做的。
A 对，故意的。
— 7 —
Q 师父您好！现在网上有很多人通过收集募捐款来帮助病人，或者是其他类似的活动，真假难以辨别，我们在不知道真假的情况下要不要捐款呢？
A 当然不要了。不知道真假的时候不要捐款。
Q 那这样不捐是可以的，对吗？那要是……
A 是的，不捐是可以的。我知道你的意思，比如说菩萨戒里面有根本戒和分支戒，分支戒里面又有几个，一共有四十多条戒。那四十多条戒是讲，如果你在这一生当中有机会、有能力帮助别人，所有的条件、机会都具备了，但是没有其他的原因，就是因为自己懒惰、不努力、懈怠，不去帮助，就会犯这条戒。
你的意思是不是这个？看到了这些捐款活动，不捐的话，会不会犯这条戒？不会犯这条戒。你把真假弄清楚了以后再捐就可以了；没有弄清楚的时候不要捐。网上真真假假的消息太多，真的不好分清楚。
Q 是的，您猜到的就是我想问的，怕犯戒的事情。如果事情是真的，可我觉得这样的事情太多了，好多都需要捐，就不太想捐了，这样也可以吗？
A 这样当然可以了，捐和不捐可以自己决定。你不捐是不是有什么罪过呢？在菩萨戒里面，是有这样的要求，但是也不是很大的问题，还是看自己的心情吧。
— 8 —
Q 堪布，您好！我有几个关于八关斋戒的问题。第一个是我在守八关斋戒之前是需要在一位大德面前受戒呢，还是我可以自己受？
A 第一次受八关斋戒，必须要有一个人给你传授。第一次受的时候，事先要准备好，可以一次性地发愿：此后一年、两年、三年，甚至更长的时间之内，每个月的某一天我要守八关斋戒。这些全部确定了以后，就可以一次性地受三年、五年，甚至更长的时间。第一次受戒以后，下次到了固定的这个日期时，当天也要受。但是不需要找一个人给你传，自己在佛像面前受就可以了。
总之，第一次必须要有人传，第二次、第三次就不需要了。也就是说，一次性地受过之后，以后就不需要有人来传。但是如果当时没有发愿，那么每一次都需要有人传才可以。
Q 嗯，谢谢堪布！还有我在守八关斋戒的时候，有时候下午不小心咽下了一颗玉米，或者是一不小心跟人开了一个玩笑，或说了一句妄语。虽然当时就意识到了，但是吐也吐不出来了，而且话也已经说出去了，也很懊悔，这些算是犯戒了吗？
A 这些情况如果放在出家戒里面，是没有问题的。因为出家戒里，过午不食要求这个食物的量要达到一口。但是一大口还是一小口？一口的标准是什么呢？标准就是，这个食物放在嘴里面足够咽下去，这样叫作一口。所以像一粒米或更小的都没问题。
但是在八关斋戒里面要求比较高，因为八关斋戒本来就只有24小时，时间很短。虽然说一句玩笑话，或者说一句类似于妄语的话，应该不是很严重，但是佛经里面说了，不要开玩笑也不要撒谎。比较严格，所以还是要注意。
Q 如果在守持的过程中，已经犯了这样的一些错误，我是不是需要在一位大德面前，重新受一遍戒才可以？
A 首先是要忏悔一下。比如说当天的戒律没办法再守了，但是你可以第二天或第三天再补受一次。
Q 因为之前我已经在大德面前发愿，这辈子每个月的某一天都要守，那还需要在大德面前重新再受一次戒吗？
A 这个我想，你今天的这条戒没有做好、没有做到底，但是可能今天的戒跟下一次的戒之间是没有什么关系的。所以你下一次受的时候，可能不需要再去找一个人给你受，还是照样在佛像面前自己受，应该是可以的。
Q 还有一个更细节、更具体一点的问题，就是妄语。如果我已经说出来了，这个肯定是妄语了，但有些时候我们没有说话，只是跟人发短信或写邮件的时候，说了这么一个……
A 这个都是一样的。短信也好、手势也好，或者其他任何一种方式，反正你把意思传达给别人以后，所传达的内容属于妄语，那就是妄语。不是一定要用声音说出去的。
H 堪布，那守八关斋戒时，我跟一个人说我要请他吃饭，但后来没请他吃，这个算有过失吗？是不是八关斋戒说的话都要履行？
A 这个要看你说话时的真实想法，如果你不想请别人吃饭，只是打个妄语，那就是妄语了，肯定是有过失的。但是你说的时候确实是想请别人吃饭，只是后来没有做到，那应该是没问题的。
H 我不是故意要去骗他，只不过因为后来的机缘没有成熟，所以没有履行这个诺言。
A 那应该没问题的，这个还不属于妄语。
H 好的，谢谢堪布！
非常感谢慈诚罗珠堪布为我们答疑解惑，真的是受益匪浅。也感谢各位观众朋友们的热情提问，我相信大家意犹未尽，但是没关系，更多精彩内容咱们下期节目再见。
《慧灯问道》第一季
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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