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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
晋美朗巴传
益西彭措堪布译讲
支分自传
第一篇遗教尊者言：你们听好，我要讲三句遗教。我在做支格王的王子时，于迦叶佛前发了心；释迦佛时，身为佛的亲弟；在此藏地幻化的松赞干布王时期，是比丘阿嘎玛德；乃至于莲师与菩提萨埵的时代，示现为布玛莫扎和佛子天尊。此后，生生世世作圣教和众生的义利而修学菩提行。以此最终将在此贤劫中成佛，号为“胜利佛”，获得了如是的授记。
尊者首先讲到自己宿世转生的情况。
早在迦叶佛时期，尊者是支格王的王子，当时在佛前发了菩提心。到释迦佛出世时，转生为与佛同父异母的弟弟难陀。他示现为一开始迷恋妻子，虽然被佛逼迫出了家，但总想着溜回妻子身边。后来佛带他到天上和地狱，看到轮回的情形后，生起出离心，一心向道，成为护根第一的阿罗汉。在西藏观音化现的松赞干布王时期，尊者出家做比丘，名叫阿嘎玛德。到莲师和菩提萨埵入藏大弘显密佛法时，尊者示现为布玛莫扎和佛子天尊。
这以后，每一世都作圣教和众生的义利来修学菩提行。对圣教作护持、弘扬的利益，对众生作拔苦与乐的利益。
最后会在贤劫示现成佛，名号是“胜利佛”。
这一世也仅少用功力，就在心中生起了自然的证德。一切法皆不学而知，具足对于众生的无量悲心，并且一生安住静处度过时日。因此对死毫无畏惧，从安乐行于安乐，对此不必悲伤。
尊者说：我今生以很小的精勤，相续中自然生起戒定慧的证德，无上瑜伽的生圆次第、大圆满，都现前了证量。对于一切法不学就知道。对众生有无量悲心。特别是有出离心，为成就无上大道，一生安住静处，从没入到放逸之地。因此到临终时，我对死亡没有任何畏惧。
告别了这一生后，将会到安乐之地，所以你们不必悲伤，对我来说，完全住在安乐当中。
此刻，当四大收摄之际，有天语在我耳边朗声宣说：
“今去自性幻化刹土和莲花光明宫的时间已到。”我无须明观。
这是尊者临走时留下的几句话。
他说：现在到了四大收摄之时，我耳旁有清楚的声音，朗声地提醒说：“现在到了去自性幻化刹土和莲花光明宫的时候。”我根本不必作观，能自在地去幻化刹土和莲师刹土的莲花光明宫。
但这样的去也只是在众生前示现，尊者的本地风光则无来无去。
要做的圆满密意之事，主要是供献和作荟供酬补。
此遗体是七世之身，故须约一年中和合盐后，全身入塔。
如此将使地之精华不失坏，于圣教庄严有利益。
大德圆寂后，通常要做四十九天的法事，这叫做“圆满密意”。意思是他自身有什么密意，都要为他做圆满。
尊者说：要为我做的主要是供献（作大量供养），以及作荟供和酬补。而且，我的身是七世之身，有极大的加持和利益。你们要在一年里，把我的身体和盐合在一起，全身入塔好好安奉。这个法体能够加持大地，使地的精华不失坏，而且有益于成为圣教的庄严。
什么是“七世之身”呢？根据邬金朗巴尊者传，里面有一段莲师的授记这样说到：邬金朗巴的色身是七世之身，不能以其他方式处理，要全身密存起来，由后世的伏藏师取出，把它做成甘露丸，放在净水里喝下。未来吃到此肉的人，全都种下善根，仅以此将会得到可以去空行刹土的身。
华智仁波切曾说：上师晋美嘉维尼固的色身要保存起来，在这个色身前发愿，跟亲自在佛前发愿一样。
法王如意宝也说：七世的身甘露吃了以后，就种下了解脱种子。
有些附近的凡愚不知我相续的量，故对佛出世不欢喜的人也很多，因此要么就清净地水葬。不具生圆者不行火施。
尊者说：有些附近的愚人不知道我相续的量，他们被邪见障蔽，对于佛出世也不欢喜，因此你们要么就清净地水葬，供养水族而结善缘。不要让不具生圆次第修量的人做火施。本来行火施是使事业最快成就的方便，但具修量者很少，难以发生效力，所以尊者作了这样的嘱咐。
《晋美朗巴祖师传》
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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