击
关注銅色吉祥山
与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
晋美朗巴传
益西彭措堪布译讲
支分自传
接下来谈到来世化现的情况。
以幻化般的化身调众的转世者未必不来，故我所穿的法衣、用的法器莫令失坏，应妥善安放。对我的转世不必专门追究。要勤供大黑天护法。
尊者说：以幻化般的化身再来世间调伏众生，不是决定不来。结果后来出现了五大化身。比如蒋扬钦则旺波是尊者的意化身，而且再化五种，每一种又化五种。
钦则珠古的世系有很多，每一位都不可思议。比如现今时代的宗萨仁波切，是第三世钦则化身，实际都是晋美朗巴尊者的化身。其他的比如华智仁波切、嘉瑟·贤彭塔义、多钦则等等，全都是尊者的化身。
所以尊者说：我穿戴的法衣、用的铃杵等法器不能丢掉，要妥善保管。但是对于我来世的化身，你们不必专门追究，特别要精勤供养大黑天护法。
末后留偈曰：
“我乃不变法性常，于我无有行住别，示现生死唯后得，本解脱中圆正觉。”尊者最后留了一首偈：“我是不变法性常”，意思是金刚性体，永无变坏。
“对我来说，没有行和住两种”。不要以为先前上师安住，后面上师走了。如《金刚经》所说：“若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”尊者住在无来无去的光明中，没有行和住的差别。不是说前面住在这里，后面离开到另一个地方。
“在所化的心前示现生和死是后得的事，我在本解脱里圆满正觉。”“后得”指尊者自身住在本位中，没有生死，只是就他现的角度说，在众生的善缘和自己的悲愿和合时，就会在有缘者前现出化身的影像，这叫做示现生，而在因缘尽时顿时隐没，称之为死，是众生妄识前所得，称为“后得”。
第二篇遗教又在面前桌子的裂开处放了纸条，里面写道：
在尊者的房间里，面前有张桌子，在它的裂缝处有一张纸条。这是一篇遗教，尊者顶礼阿弥陀佛后，讲了生和死的真实义，又说到自己去了哪里，以及祈愿一切具信敬的结缘者在同一坛城中成佛。
“顶礼无量光佛足！
所谓的生是有之轮，十二缘起持续轮转后，病等苦谛的近取者，所谓的死是胜义谛，在心的法性无自性上，生和死只是妄分别所作。”这是讲生和死的意义。
这是有关归宿的问题，因此先顶礼阿弥陀佛。西方表归宿，代表成就门。那么生是什么呢？生就是转有的幻轮。细分上是刹那刹那地现出有的影像，接连不断，叫做轮。由于这有的幻影总消不了，导致长劫轮转。粗分上表现为在三有或者无量有的生处不断地受生。
接着再讲到生是一切苦的近取者。也就是说，生是总的起因，由它而出现连绵不断的生死之苦。具体来说，众生在三有中上下轮转，以无明的迷乱力，不断地发生行、识、名色等。这是惑业苦循环的缘起机制。有迷惑就有虚妄造作，有造作就有苦，因此不断地轮转后，会出现病、死、衰等的无量苦事。
这一切都是从同一源头而来，就是由执著实法而出现的生。有生才有一切显现和它的成住坏空等；没有生就没有显现，也就没有成住坏空等苦谛。然而，生不过是一念入梦，之后无法拔出这种因缘的锁链，就相续不断地轮转下去。无论怎样轮转，也只是虚假的显现，这叫做世俗谛。如梦般现而无有，寻找时了不可得，这是生的真相。
这样本来无生就叫做“死”，也就是本自寂灭。所谓的死，是指在心的法性无自性上，生和死是虚妄分别作出来的。
就世俗谛描述是万法唯识，再没有更高的涵义。妄识是作者，它虽然了不可得，但从中会变现出无数生死的幻相，因此，真实中生死不可得，只是一种分别。大悟时会发现原本没有生死——“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，或“生死涅槃等空花”等等。
“无境的识是三解脱门界，合于彼即是自然金刚无量宫。
莲花光及自性幻化者，以大悲调伏众生的殊胜处。”说了生和死的意义后，人们往往会追问：尊者圆寂后到哪里去？
尊者回答：我已合到了三解脱门法界，住在自然金刚的无量宫中。这是用譬喻在描述，意思是还归法界，回到无生无死的法性中。它法尔如是，非因缘所作，称为“自然”；坚实不变，无有丝毫迁变、增减，称为“金刚”；超出语言、思维的境界，称为“无量”；是住处的缘故，就称为“宫”。当然这是名言上的表达。（自然金刚是尊者的名号，这里道出了尊者的本来面目，也是我们的本来面目。）“无境的识”指真心或本心。我们理解佛教法相时要看语境，因为使用时会不拘一格，而且对于同一种法，不同教典里用的名词也有所不同。通常来说，“识”指虚妄心，包括八种识。但有时会指第九识，这是在八识之外的无境识，远离一切境相，区别于第六意识和阿赖耶识。
无境的识或无二智慧是具有空、无相、无愿三解脱门的法界。虚妄显现的体性了不可得，叫做“空”；远离一切生的行相，就叫“无相”；在果上没有可以求、能得到的法，就叫做“无愿”。一旦通达了就能入法界，比喻为“门”。这是本自解脱，不是由修而出现解脱，叫做“三解脱门界”，也就是空性法界。
尊者说：我住在法性土或法身土中。身和土不二，不要想成是有形相的处所，一切都是不二的。只是从住处来说称为“土”；从明知来说称为“心”；从它是发生一切的根源就称为“界”；是万法的真实体性就称为“性”。
应所化的善根，从法身现起色身，尊者将会示现住在莲师的莲花光刹土，或幻化体性的五方佛刹土等，以大悲调伏众生的殊胜处。这些刹土非常殊胜，众生一到那里就能迅速成佛，所以叫做“殊胜之处”。
“凡胜解与恭敬结缘众，愿皆一坛同成佛。”尊者最后祈愿：愿凡是以胜解和恭敬与我结缘的众生，都将在同一坛城成佛。
《晋美朗巴祖师传》
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
- 愿吉祥 -
- 嗡阿吽班雑咕汝贝玛悉地吽 -
点击上方链接直接在线阅读
公众号内发电子书获取文件
༄༅། གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་འགྲུབ།
莲师意愿任运成就祈祷文
莲师心咒
Sandon Barry
识别上方二维码关注金刚号
避免失联
个人微信：Dunjom
- 愿吉祥 -
点分享
点收藏
点在看
点点赞
