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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
《慧灯问道》第一季
放生篇 第2期
重新审视生命的平等
H 观众朋友们好，欢迎再次到《慧灯·问道》节目当中来。上期节目当中，慈诚罗珠堪布为大家解答了关于放生的一系列问题。由于大家对放生的问题还保持着一个持续热烈的关注，那么这期节目，我们继续就这个放生的话题，请堪布来为大家答疑解惑。看看哪位观众？哇，已经有人一马当先地举起手来。来，这位观众。
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Q 堪布，您好！现在有一些人认为，放生是一种赶时髦的行为，还有人因此就对放生不屑一顾。您对这种观点有什么看法？
A 放生是一个时髦，这个有点不对吧！我不认为放生就是一个时髦。放生在两千五百多年前的时候，佛就已经讲过了，而且在佛教里面它也是非常重要的一部分。放生对自己修慈悲心也好，挽救别人或者其他生命的痛苦也好，给其他生命带来实实在在的快乐和幸福也好，不管从哪一个角度来讲，它都不是一个时髦，我觉得它是很有意义的。如果懂得了这一点，就应该去参加，应该去做。
H 还是看自己的目的，如果是为了赶时髦这么做的话，可能在放生的过程中会有一些不科学的做法。
A 是，也可以这么说。现在佛教的一些东西，确实是走向了形式化，也可以说是时髦，说得更难听一点的话就是商业化，这种情况也是很多的。关于这些，到底是时髦还是其他什么，还要看自己怎么做、怎么看，自己的目的是什么，跟这些都有关系。但放生本身不是时髦。
— 2 —
Q 堪布，您好！我有一个困扰，就是我挺喜欢放生的，但是身边的朋友和亲人他们并不理解和支持。有时候我也想带着他们一起去放生，但是他们好像不太感兴趣，所以请堪布开示一下，我怎么去跟他们解释？还有放生的功德到底是什么呢？
A 我想这个不仅仅是放生，比如说我们学佛、修行、吃素等，家人、朋友或者是社会上其他人对此都有些不理解。因为每个人的价值观不一样，我觉得这应该也属于正常的范围。我们要把所有人的价值观都统一起来，确实不是那么容易的事情。一个家庭里，不同成员的价值观要统一也会有一定的难度。所以如果他们实在不能接受的话，希望他们尊重就好了。同时，你也要尊重他们的一些行为，比如说他们不吃素、不放生、不学佛的话，你也要尊重他们的想法、他们的选择。然后你可以希望或者是要求他们，不要过度地干预你吃素、放生等的行为。因为这些都是每一个人自己的选择，是个人的事情，所以朋友之间也好，家庭成员之间也好，大家相互尊重、不干预，这样就可以了。
放生有什么样的功德？这确实是一个非常重要的事情，我们为什么要放生？放生的目的到底是什么？这个是我们必须要了解的事情。从佛教的因果角度来讲，放生有它的直接效果。所谓的善恶因果就是善有善报，恶有恶报。我们做任何一个事情，当好的、不好的事情结束后，从表面上看这个事情基本上就过去了，我们看不到它留下什么东西。除非是像犯法的行为，如果被发现了就会有法律的惩罚，除此之外，一般的事情过了就过了，我们看不到太多它留下来的一些影响。但是从因果的角度来讲，比如说，我们去放生了或者是杀生了，表面上我们看到的就是：放生——这个生命获得了自由，杀生——这个生命结束了，就这么简单，看不到其他的。但是这个行为就会在我们的意识里面播下一个能量、一个种子。总有一天，当机缘成熟的时候，这个能量或者这个种子就会发挥它的作用，这个时候果报就会现前。这两者之间的关系是：你做了什么事情，就会得什么果报。
这个世界上，我们很多人是不相信因果、不接受佛教因果观念的，因为我们看不到因果。但是从大的方面来讲，佛教的因果道理，其实我们已经是承认了的。比如俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆；种瓜不会得豆，种豆也不会得瓜。做了什么事情，就会得什么果报，这是一个自然规律，不是人为的。在大的范围当中我们承认了因果以后，在某一件事情上面，因果也是成立的。比如形式逻辑讲大前提、小前提，最后就是结论。假如大前提是：万事万物的因果规律是相同的，有什么样的因就会有什么样的果，在大自然当中，所有的这些自然规律都是这样，这是我们的总结。那么古人的总结就是：种瓜得瓜，种豆得豆。这就说明，万事万物都是这样，做什么样的事就得什么样的果，这个是大前提。在这个大前提下面，我们已经接受了这个观念。接下来就是小前提，把这个道理放在一个小的范围内，也就是某一件事情的时候，除非我们有了一个其他的说法或者其他有强大说服力的证据，否则的话，如果万事万物都是这样，那么就没有理由去说善恶因果不是这样。
如果认为，虽然万事万物是在遵循这样的规律运行，但善恶因果不是，它是一个特殊的例外，那我们要说出理由，它为什么是这样、你怎么知道它不是这样、它为什么没有按照万事万物的规律运转。除非有一个很有说服力的证据，否则的话，我们就只能接受这个观念了，这个就叫作善恶因果。
那么放生的果报是什么呢？放生了以后，第一会长寿，第二会健康，这是它的直接果报，也是放生主要的功德。比如说，我们去帮助一个人，为他付出了以后，有可能我们有一天会收到一些回报；或者是我们去帮助人的时候，媒体报道了一下，有可能会出名，等等。但是对动物的关心和为它们的付出，是没有人重视的，所以我们不可能去求什么回报。因此，我们这样做的发心和目的应该是比较纯正的。以这样的心态去做，就会得到健康长寿的果报。不管是求或者不求都没关系，这是自然的规律。求也不一定有，不求也不一定没有，就像其他的自然规律一样。
它的另外一个果报，就是我们在对动物的付出当中，可以锻炼自己的慈悲心。比如我们去放生的时候，要出人力、物力，然后还要考虑它们以后的安全。这样就要找到一个比较安全的地方，这种地方在城市当中或者郊区是不太可能会有的，所以要找一个远一点的地方，这些都需要时间和精力。这些都付出了，求什么呢？实际上这个动物，至少这一生不一定能给我们带来什么好处，这个果报今生不一定有。所以放生就是无条件的奉献，这种奉献可以培养我们的慈悲心，这是一个。另外一个，在放生的过程当中，我们可以学习关心弱势群体。在跟我们没有血缘关系、至少在这一生当中也不太可能收到什么回报的情况下，我愿意付出，这应该算是无条件的奉献。在这个过程当中，我们可以学习关心比我们弱势的群体。所以放生有很多这方面的功德。
大乘佛教讲了很多放生的功德，救了别人或者其他的生命，可以健康、长寿。我们现在去放一条鱼、一只鸟，这其实是大家都能够做到的事情，但是我们很多人都会忽略它的作用。就像气象学里面的一个名词，叫作蝴蝶效应。比如说，我们现在花几块钱把鱼放了，对我们现在的生活来说，这是一个很小的事情，一个很小的付出。但是未来的果报就不是这样了，会有很大的果报。任何善恶都是这样。所以如果想让朋友或者家人支持你的放生行为，就可以把这方面的一些情况讲给他们听，看他们能不能接受；如果不接受的话，那么希望他们不要干涉就可以了。
H 放生其实就像一颗种子一样，种瓜得瓜，种豆得豆。种下放生的善因，无论早晚，一定会得到一个善果。
A 对。
《慧灯问道》第一季
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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