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与邬金净土结缘
缘
願諸眾生得解脫 · 圓滿無上大菩提
晋美朗巴传
益西彭措堪布译讲
支分自传
出关在桑耶青普，终于圆满了三年闭关誓愿。在闭关期间，我将食物中的精妙部分都割舍出来，每逢各月初十，就在青普匝玛给冲修作五供与灯供。每年四、五两月，供灯一百盏，从未间断。《上师密意集》的药修及荟供，修了近一万遍。对于空行的火供也多作了些。“托”的补充、八大法行四种事业的火供等，也以广的方式作了一些而积累资粮。得到少许的存亡信财，从未恣意享用，少分也未浪费，都换成了酥油。酥油千供全部圆满了。
这就看出，尊者特别注重积累资粮。
在三年闭关期间，他把好的食物都存好，用作供养，从不随便享用。每个月初十这天，因为莲师要来，就在青普的匝玛给冲（莲师和弟子们曾在此处修八大法行），作五供和灯供。每年的四月和五月，因为日子好，会使功德成倍增长，就在这两个月里，每天都供一百盏灯。
这是把平时储存的酥油用作灯供。
而且，前后修过近一万遍的《上师密意集》药修和荟供。这个数量很惊人，平均每天要修十遍左右。还作了很多的空行火供。又补充了“托”的修法，这是指自受灌顶。八大法行的息增怀诛四种业的火供等，也以广的方式作了一些。像这样非常注重积集资粮。
尊者说：我平时得到的活人和死人的信财，自己从没随便使用过，全都换成了酥油。由此圆满了以酥油作千供的愿。）在树木丛生的园林中，以劝善的欢喜发起，将糌粑与食品全都作为供养之缘。七月初八，如同小虫从果皮中出来般，我到了桑耶不变任运成就处。适逢当地农夫遭遇旱灾，很可怜。纯粹以利益他们的发心，我到了桑耶的黑波日山上，为祈雨等而作烧供。
尊者出关后，在一个有很多树木积聚的园林中，以劝信众修善的欢喜心驱使，把所有的糌粑和食物用作供养资具，作了彻底的供养。这种以身作则，带动人们修善的心，叫做“劝善”。
尊者说：到了七月初八，自己像一只小虫从皮壳里钻出来一样，离开了山洞，到了数十里外的桑耶寺——不变任运成就殿。当地很多天没有下雨，农夫们因遭遇干旱，非常可怜。那时，以纯粹想利益他们的发心，到桑耶寺对面名叫“黑波日”的山上，作一些烧供来祈雨等（请龙天降雨）。
初十吉日，在与真佛无别的觉沃大菩提身像面前，呈献千供之云，以普贤供养的观行作了印持。并发大愿：
在现前和究竟一切时中，转成圣教与有情的无上义利；凡是与我结缘的存亡有情，都安置于清净的解脱和一切种智的果位。如是而作印持。
到了初十吉日，尊者来到觉沃像前，这不是大昭寺的觉沃像，是桑耶寺里的一尊石雕释迦佛大菩提身像，这也极其殊胜，跟真佛没有差别。他在佛像前广设千供，自己住在普贤供养的观行中作了印持。然后发了大愿。
所发的愿有两个：一、在现前和究竟一切时中，以此善根力使自己成办圣教和有情的无上利益。
要知道，发愿有两个重点：一是圣教，二是众生。
愿一切时对圣教作贡献、对有情作利益。我们要随学尊者的发愿，做任何善法都要想：从现在起到尽未来际之间，我都要对圣教和众生作利益。这就把握了要点。
二、将所有活着和死去的与我结缘者，都安置在解脱和成佛的果位。
这是有情方面的发愿。凡是跟我结缘的众生，无论是善缘还是恶缘，在生或已死，见过我的身相，听过我的声音，和我有过接触，或者心缘念过我等等，不是只给他世间快乐，而是了知有漏乐会变坏，纯粹是苦性，把他们安置在解脱和一切种智的清净果位，得到真实利益。这是尊者出自全然的利他心，自然以这种发愿来印持善根。
我们作供养时不要只是凑热闹，参加一个活动，看到丰盛的供品时，像小孩看鲜花一样，高兴一下就完了，关键是要以大愿来印持。也就是业和愿要结合。做善业后要发大愿，以普贤行愿来印持，这叫做“结行殊胜”。
这样确实能让善根往所愿的方面实现，这一点特别重要。我们学传记是要学祖师，不是听听就完事。
在桑耶寺的中层佛殿，作盛大的荟供时，由忆念起莲师、菩提萨埵和二十五位君臣的大悲及传记，极为增上地出现了欢喜和厌离之心。
莲师会在初十亲自降临，所以尊者特别注重，在桑耶寺的二层殿里作盛大的荟供。（桑耶寺有三层，分别是西藏、汉地、印度的建筑风格。）当时见景生情，自然想起了莲师、菩提萨埵和二十五君臣。在藏地佛法最辉煌的前弘时期，父亲莲花生大师、菩提萨埵和二十五位君臣大弟子们，就是在桑耶寺兴盛了讲修法业。尊者一想到他们的大悲和传记，欢喜和厌离就极为增长地出现了。一下子增长了很多倍，远远超过平时。
这是一种悲欢交集、难以形容的心态。心缘哪方面就会起对应的心。尊者一方面想到莲师等的传记、当年辉煌的法业等，起了很大欢喜心；另一方面想到自己孤单一人留在浊世，人们不做善法，尽做无意义的事，又起很大的厌离。
当时除身上穿的衣服和法本外，一无所有，因此称得上是舍一切事者。
那时，尊者除了身上穿的衣服和带的法本以外，没有任何财物。尊者说：我可以称得上是舍一切事者了。
这是一代大圆满祖师的风范。他在外层上示现共小乘的头陀风范，因果见极其深入，取舍毫不错乱。不像有人认为的：那是大祖师，行为无取无舍，可以随意使用信财等等。尊者说：我连少分都没有浪费过。也不像有人认为的：行世俗善法没什么意义。尊者在每个月能使功德增上的特殊时日里，都殷重地作供养。不是学了无分别，就舍掉一切善行。当然，修行到了某个阶段时是要舍事而专修，但不是最后什么善事都不做。而且，他有无伪的出离心，确实做到了噶当巴的“法依于贫”。
除了一身穿了好多年的衣服和平时带的法本以外，什么也没有。有的是圆满的修证功德，以及极清净的为佛法和众生的心。这是我们所要随学之处。
《晋美朗巴祖师传》
以上资料仅供参考，具体实修引导以自己传法导师为准。
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Sandon Barry
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