刊文推介||徐玑山水诗论

南宋中期以后，“永嘉四灵”诗名满天下，后起江湖诗人皆奉其为圭臬，所谓“旧止四人为律体，今通天下话头行”。“四灵”一说，首见叶适，其云：“往岁，徐道晖诸人摆落近世诗律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，夸所未有，皆自号‘四灵’云。” “四灵”之中，徐玑与叶适关系最为亲近，叶适称“君与余游最早”，徐玑当为叶适入室弟子。故永嘉近代学者孙衣言列“水心弟子”，“四灵”中唯徐玑榜上有名。然而，徐玑诗作最为后人漠视，当代没有一篇详细讨论其创作的文章，身后之寂寞令人叹惋。审视徐玑山水诗作，方能全面了解“四灵”诗歌风貌以及南宋江湖诗派的创作成就。

“永嘉四灵”以擅写山水闻名诗坛，徐玑最为突出的文学成绩就是山水诗之创作。

宋时永嘉，城内遍布山水。徐玑所居，据翁卷所言：“塔峰长入座，池色自临扉。”叶适亦云：“自卜西南宅，始闻幽赏多。山供映门树，水献卷帘荷。”薛师石则称“几回行过深深巷”。其居所应该在温州老城西南处深巷之中，附近有山水映照，即临近温州松台山。其时，叶适、徐照、薛师石等师友所居皆在近处，松台山周边有会昌湖、西山等景观，山上净光塔耸立，正符合翁卷所言。徐玑所写山水，许多就是居所近旁的景色。阅读其中三首：

近舍新为圃，浇锄及晚凉。因看瓜蔓吐，识得道心长。隔沼嘉蔬洁，侵畦异草香。小舟应买在，门外是渔乡。

《题薛景石瓜庐》

屋自与山背，西原景最清。凉风从下起，新月向前明。林静闻僧语，田虚见鹭行。此方多积翠，略似镇南城。

《净光山·会景轩》

《题陈待制庄》

薛师石，字景石，平生不仕，在温州会昌湖西筑室隐居，自号其室为瓜庐。其时，温州骚人墨客时时于此雅集，“日为文会，论切闿析，恐不人人陶、谢、韦、杜也”。（赵汝回《瓜庐集序》）后人称其为“瓜庐诗社”，又有“薛师石诗社”“薛景石诗社”“永嘉诗社”等称谓。“四灵”皆有题咏瓜庐篇什。会昌湖靠近松台山，山水景致极佳，薛师石于此筑室，且新辟瓜圃，“浇锄及晚凉”的劳作，实际上仅仅是隐士休闲之消遣。秦东陵侯邵平，在秦被灭之后，种瓜于长安城东青门外，瓜味甜美，人称“东陵瓜”。诗词中的种瓜者，时常喻指高蹈避世之隐士。当时温州诗人聚集于瓜庐，就常常拿邵平比拟薛师石。如翁卷《薛氏瓜庐》云：“洲暖烟藏树，波寒月照鱼。东陵人已远，新兴复何如。”所以，薛师石种瓜之际所识“道心”，就是隐逸情怀。瓜庐周遭，池沼、嘉蔬、异草、水乡相互映衬，清丽幽静。“四灵”之中，其他两位诗人所写瓜庐景色，同样可以对照欣赏。徐照《题薛景石瓜庐》云：“何地有瓜庐，平湖四亩余。自锄畦上草，不放手中书。”赵师秀《薛氏瓜庐》云：“惟应种瓜事，犹被读书分。野水多于地，春山半是云。”此种山光水色和隐逸潇洒，当然令徐玑陶醉。 

净光山即松台山，松台山上有净光寺，故名。徐玑此度游山，有《净光山》四首：《宿觉庵》《绝境亭》《会景轩》《茶山堂》；徐照有同题四首，标为《净光山四咏呈水心先生》，当与徐玑同游之作，且叶适也参加了这次登山游览。会景轩面朝“西原”，依山而建，眼前是寂静的树林和远处的田野，浓荫翠绿，郁郁苍苍。又有“凉风”“新月”相伴，徐玑特别欣赏其“景最清”。林间隐约“僧语”，田际白鹭成行，皆悠闲自得，与清丽寂静的景色相得益彰。徐照《会景轩》就说：“逐时看景异，风物入诗清。”清幽景色，即能激发诗情。

徐玑《净光山》四题中另外三首，都是在尽情欣赏松台山清幽古朴的景观。《宿觉庵》云：“门远青山曲，檐依古木边。谁当秋夜静，来看月孤圆？”《绝境亭》云：“可能清晓出，四面有晴岚。”《茶山堂》云：“雨露余根在，荆榛细蔓缘。”青山弯曲，古木萧森，秋夜静谧，圆月当空；或清晓眺望，晴岚环绕；或雨后根露，荆榛蔓延。家乡山水，给予徐玑无尽的享受。

永嘉前辈陈谦，曾官宝谟阁待制，晚年退居家乡，在会昌湖旁建水云庄，徐玑题诗为此而作。水云庄占地不大，却四面环水，风景极佳。登楼眺望，野花山色，历历在目，远处更有“海云”弥漫。开阔的视野，秀丽的风光，令人神清气爽，浩然之气溢于言表。徐照有《题陈待制湖楼》，或为同游之作，诗云：“风起僧钟直，村回野艇横。莲枯收绣段，松静发琴声。濠濮观鱼鸟，潇湘欠药蘅。”徐玑诗从大处着眼，徐照于细处落实，各臻其妙。

温州城内，多山水景观和文化遗迹，且多处与山水诗鼻祖谢灵运相关。徐玑游览所至，追忆前贤，时有诗篇。其《初夏游谢公岩》云：

又取纱衣换，天晴起细风。清阴花落后，长日鸟啼中。水国乘舟乐，岩扉有路通。州民多到此，犹自忆髯公。

谢公岩坐落于温州积谷山，西麓有谢公池，后人于池旁建池上楼，据说正是谢灵运当年登临且有“池塘生春草，园柳变鸣禽”名句传世的处所。东麓又有古城墙遗址，护城河于山麓蜿蜒穿行。徐玑初夏时节游玩，纱衣便装，凉风习习，乘舟而至。舍舟登山，“岩扉有路”，直达谢公岩。一路观赏“清阴花落”，听闻“长日鸟啼”，清幽随意，怡然自得。温州百姓闲时也多到此地，追忆谢公。山水名胜与古人遗迹相互映衬，文化底蕴更加深厚。

又，徐玑《谢步石鼓山》云：

谢公曾步处，石鼓尚依然。地狭川多涨，山高浦欲旋。不因诗句说，更复有谁传？怀望徘徊久，寒郊起暮烟。

《弘治温州府志》载：“石鼓山在上戍，石峙于上，扣之则响。谢灵运登上戍石鼓有诗。”谢灵运《登上戍石鼓山》云：“日末涧增波，云生岭逾叠。白芷竞新苔，绿苹齐初叶。”徐玑诗以追念“谢公”开篇，写石鼓山“地狭川涨”“山高浦旋”地势与景观，石鼓、山峦、江流连为一气。然而，此地之所以能吸引徐玑等文人墨客前来，还是因为谢灵运“诗句说”。前贤诗歌的魅力是无穷的，徐玑今日在石鼓山久久徘徊，直至“暮烟”袅袅。

江心屿是温州的名胜古迹，又名中川屿，谢灵运有《登江中孤屿》名篇传世。中川屿是宋代当地瓯江水路交通出发点，故多送别诗作。徐玑有《中川别舍弟》：

中川人语别，南国夜何其！江迥风来急，山低月落迟。缆从前浦远，角在古城吹。五亩耕锄地，何当手共治？

徐玑弟徐瑄，恩荫入仕，在各地辗转为官，这首诗就是某次送别之作。其时，夜宿中川，兄弟话别。江流遥远，晚来风急，山峦低小，月明天空。前浦的船缆，古城的角声，都在提醒离别的时刻即将到来。徐玑不禁渴望来日兄弟一起归隐，耕锄五亩田园，逍遥度日。“江迥”一联写中川风光，相当传神。

雁荡山是温州山水名胜的名片，“四灵”多游览雁荡之作，如徐照就有《游雁荡山八首》。徐玑也留下了五首作品：《雁山》《大龙湫》《灵峰寺洞》《净名寺》《赠东庵约老》，举其中三首，以见一斑：

雁山深又僻，无数石岩奇。皆是僧分住，最先谁得知？逐时多异景，前辈少题诗。南渡名方著，唐人不到兹。

《雁山》

瀑水数千尺，何曾贴石流。还疑众山坼，故使半空浮。雾雨初相乱，波涛忽自由。道场从建后，龙去任人游。

《大龙湫》

洞在寺之右，昔存罗汉踪。石峰排似笋，山势裂因龙。自有泉甘美，无愁路叠重。圣灯云照夜，宿客间曾逢。

《灵峰寺洞》

《雁山》是总写，以“雁山深又僻，无数石岩奇”开篇，一联诗便概括了雁荡石岩特征。唐宋时期，雁荡交通不便，多崎岖山路，因其“深又僻”而少为人知。然其石岩奇秀，令寻访游览者叹为观止。“雁荡山周回百八十里，岩谷奇秀，冠绝东南。”雁荡最早发现者当为僧人，据说唐代西域高僧诺讵那率弟子来此弘扬佛法，雁荡始渐为人所知。徐玑虽用问句，大致还是肯定“最先得知”者为僧侣，故山中“皆是僧分住”。其时文人墨客罕至，宋以前只能留下“前辈少题诗”的遗憾。诗歌以“南渡名方著，唐人不到兹”作结，追溯雁荡山景区开发史。徐照就有类似叹惋：“古时山未显，谢守只空还。”不仅谢灵运未识雁荡，即使唐代此地依然寂阒无闻。至南渡以后，雁荡风景才渐渐为人所知，其中也得力于“永嘉四灵”等乡贤的推崇和宣传。

雁荡山不仅以石岩和峰峦著称，其水流瀑布也很有特色。所有山水景观中，又以大龙湫最负盛名，是游人必到的景点。《雁荡山志·山水二》云：“大龙湫瀑，此为山中著名之瀑布，高八十余丈，劈空下泻，石壁内凹，瀑在空际变态万状，非笔墨所能形容。山水中之最胜者也。”徐玑充分渲染大龙湫惊心动魄之气势：瀑水倾斜，激荡凌空，瀑布后山形隐掩，仿佛众山崩坼，漂浮半空。瀑水化为雾和雨，纠缠凌乱，最后汇聚成汹涌波涛，自由奔流。

灵峰与大龙湫、灵岩并称“雁荡三绝”，又称合掌峰，“离立平地，双峰相倚如合掌，高可三百丈”。两峰之间，形成天然洞天，徐玑想象为龙跃升天、山势崩裂所导致。峰下甘泉清澈，峰间山路崎岖，峰旁寺庙古朴，徐玑寥寥数笔，勾勒出灵峰独特的景观。夜宿此地，佛灯相照，住客皆白日游览时所逢之人，他们谈论的一定是灵峰之美。

后两首诗都有“众山坼”“山势裂”的相似描写，鬼斧神工，天造地设，徐玑深深叹服。

雁荡多寺庙，所谓“皆是僧分住”，徐玑写雁荡山的其他两首诗，都与寺庙相关。《净名寺》写雁荡名寺，“海水峰前听，秋山雨后过”一联，写出雁荡濒临东海的地理位置和雨过清新的秋日景色。《赠东庵约老》写寺僧，“门掩春山绿，檐依晓日红”一联，写出东庵周边宜人风光。徐玑随意勾画，总是能将雁荡美景呈现在读者眼前。

徐玑时而游览永嘉周边风景名胜。其《题石门洞》云：

瀑水东南冠，庐山未足论。飞来长似雨，流处不知源。洞里龙为宅，溪边石作门。修行谢康乐，庵有故基存。

青田石门洞紧邻温州，据说谢灵运游历此地，作有《石门最高顶》等诗篇，徐玑此诗结句也追忆这位山水诗的鼻祖。石门洞内瀑布飞泻，尤为奇观。李白《送王屋山人魏万还王屋》即云：“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。”徐玑认为石门瀑布冠绝东南，庐山瀑布与之比较亦大为逊色，这当然是文学的夸张，也是观赏时的震撼感受。“飞来长似雨，流处不知源”显然从李白诗“莫穷此水端”化出，流畅而别有新意。诗人想象：石门洞就是龙之居所，溪边巨石就是门户，瀑布当为飞龙化身？石门洞景观三绝——石洞、石门、飞瀑，在这首诗里浑然化为一体，徐玑予以相当完美的整体呈现。

徐玑恩荫入仕，宦游各地，墓志称其：“任主建安簿……移永州司理……丞龙溪……移武当令，改长泰令，未至官。”家乡以外的山山水水时而见诸诗篇。阅读其中三首：

凭高散幽策，绿草满春坡。楚野无林木，湘山似水波。客怀随地改，诗思出门多。尚有溪西寺，斜阳未得过。

《凭高》

十日清溪路，新春细雨天。绿波随棹起，白鸟望舟眠。麦秀初如草，云浓半是烟。明朝可遵陆，还忆此江边。

《十日》

旧说湘中事，身来又可寻。庙存虞帝迹，江照楚臣心。为客人俱远，题名刻自深。春回洲渚绿，遥望正沉吟。

《湘中》

大约在庆元六年至开禧二年（1200—1206）间，徐玑赴任永州司理参军，徐照随行，二徐对这次旅途及湘中经历，有大量的诗歌创作，正如徐玑所言：“客怀随地改，诗思出门多。”《凭高》言及“楚野”“湘山”，应该是徐玑抵达永州后凭高眺望之作。楚地林木不多，却绿草满坡；湘山连绵，似水波不断，这些在徐玑眼中都有新鲜的感受。徐照《游潇东和徐文渊》乃和作，云：“天吏今如隐，相随步野坡。山高临古郡，天小入江波。香草春生遍，幽禽暮见多。更增游岳思，昨有寺僧过。”即言明这次是游“潇东”永州某高山而作，诗中景观，可与徐玑之作参照欣赏。

《十日》写新春一路风景，约作于赴永州途中。二徐这次是残冬启程，徐照《括溪和徐文渊》即云：“前路见新年。”新春时节，正在途中。二徐水陆交替行进，这次水上十日之后，“明朝可遵陆”，然徐玑念念不忘沿江景色。细雨蒙蒙，桨翻绿波，白鸟静眠，麦秀如草，浓雾弥漫。这一组组景物，是十日里不同时间段所见，浓缩于此，且都有新春特色。岸上白鸟，远望静眠，诗人是要突出周围景致的清幽静谧，组句颇为新颖。“云浓半是烟”尤为传神，远望皆为浓云，穿行才知都是烟雾。新春雨季，时时逢遇此种景观。看是寻常最奇崛，这句当得起如此的称赞，与赵师秀“春山半是云”有异曲同工之妙。

《湘中》是刚刚抵达永州后所作，仍然是春日时光。湘中自然风景与文化遗迹都很丰富，徐玑往日听闻已多，来到此地，迫不及待前去寻访。舜帝庙位于永州宁远南九嶷山麓，屈原贬谪时流落沅湘，这些都是徐玑向往已久而亟欲游览景仰的。观赏历代题名碑刻，揣度远客他乡的心境，徐玑在“春回洲渚绿”的环境里“遥望沉吟”，是在欣赏眼前风光，更是在追慕古人风范。

对楚地的文化景观，徐玑有浓厚的兴趣。《岳麓书院》云：

屋舍如庠序，读书兼教文。来兹望南岳，青似一重云。步绕丛山小，城看隔水分。欲知巡狩事，野老间能云。

岳麓书院建于北宋，得宋真宗御笔赐门额，至南宋已经有相当规模，且声名显赫。书院建于岳麓山脚，登山遥望，湘江穿城而去，正所谓“步绕丛山小，城看隔水分”。远眺南岳，一片青翠，也是这次出游的目的地之一，同游徐照而后就有《游衡山》之作。

唐代草圣怀素，乃永州名人，在故乡留下诸多文化遗迹。徐玑酷爱书法，叶适称其：“得魏人单炜教书法，心悟所以然，无一食去纸笔。”到永州任职，当然要前去观摩瞻仰。徐玑《怀素台》云：

不识张颠面，画成钗股艰。长存昔年宅，犹塑醉时颜。笔与身同葬，池荒墨似斑。才清人必重，潇岸野云间。

唐代怀素与张旭齐名，有“颠张狂素”之称，是中国草书史上的双峰。但两人并未谋面，怀素仅见过张旭弟子邬彤，邬彤以“折钗股”笔法传授，故怀素是张旭的再传弟子。徐玑诗以此开篇，惋惜怀素、张旭二人缘悭一面。怀素古宅塑像醉态可掬，非常传神。比古宅更为著名的是“笔冢墨池”，据说“笔冢”是怀素埋秃笔处，“墨池”是怀素洗墨处。徐玑将历史传说与眼前实景相结合，他设想：“笔冢”乃“笔与身同葬”，“墨池”乃“池荒墨似斑”。诗歌去掉了传说过度夸张的成分，写得更加落实。“潇岸野云”与历史文化相辉映，诗人沉醉其中。徐照有《题怀素台》为同游之作，诗云：“惜时怀素屋，临郭少埃氛。草没栽蕉地，云藏瘗笔坟。年深碑不坏，名重世间闻。钗股吾能识，犹如已见君。”二徐皆表达深深的景仰之情。

与永嘉闲居相对而言，永州官所毕竟有俗务纠缠，徐玑此时诗歌中山水成分要减少许多，只留下零星片段。《泊舟呈灵晖》云：“月在楚天碧，春来湘水深。”《古郡》云：“分菊乘春雨，移梅待岁寒。”《送徐照还旧山》云：“秋潮侵岸满，晓月带星疏。”寥寥数笔，只是粗略印象。

徐玑游览所得，有诸多难以确定时地者，其山水景观皆赏心悦目。阅读三首：

问得梅花信，寒林动晚声。雨来山渐远，潮去水还清。寥落寻新句，欢娱解宿酲。相携归路滑，灯火近孤城。

《江亭临眺》

楼上看春晚，烟分远近村。晓晴千树绿，新雨半池浑。柳密莺无影，泥新燕有痕。轻寒衫袖薄，杯酌更须温。

《春日晚望》

黄碧平沙岸，陂塘柳色春。水清知酒美，山瘦识民贫。鸡犬田家静，桑麻岁事新。相逢行路客，半是永嘉人。

《黄碧》

三首诗皆作于春日，春日是出游山水、观赏景物的最佳季节。

《江亭临眺》乃寻访梅花之作，也是“寥落寻新句”的寻诗之旅。伫立于江亭，不仅能看到“寒林”之梅花，而且，远处山水亦映入眼帘。“雨来”一联，构思新颖。春雨迷蒙，遮盖山峦，远山渐渐隐去。山峦位置不变，只是逐渐消失于伫立者的视野之中，诗人却故意说“雨来山渐远”，仿佛山在移动，脱离了自己的视野。潮来之际，翻腾汹涌，水流浑浊；潮水退去，水波平浅，清澈见底。这是观潮者的共同体验，诗人简洁朴素地予以诗意表达。观赏山水之“欢娱”可以“解宿酲”，诗人当然流连忘返，直至“灯火”傍晚。

《春日晚望》写晚春，诗人这次是清晨伫立于楼台眺望远处。此际云烟稀薄，可以看清远近村落；千树浓绿，晴日拂晓，一片郁郁葱葱；雨水渐多，半池浑浊；柳叶绵密，深藏黄莺；燕子飞来，啄泥补巢。千树绿、柳密、轻寒，都带有晚春特征，诗人观察和体验得非常细致，描写非常到位。与前文所引《十日》写新春对比，同一季节不同时段的景物，在诗人笔下有惟妙惟肖的呈现。此外，《十日》追忆多日所见，这首诗为登楼眺望所得，时间段不同，也带来不同角度的视野。

《黄碧》仍然写春色，品味诗中所写，也应该是晚春景色。诗人兴趣点转移到对民生的关怀，“鸡犬田家静，桑麻岁事新”，一派田园风光。春日田家之劳作，因对“民贫”的关心而进入诗人视野，这是有仕宦经历的诗人独有的视角。“相逢行路客，半是永嘉人”，则有异常鲜明的地方特色。此地应该在永嘉附近，道逢乡人，亲切感油然而生。

除了春日出游，其他季节徐玑也有精彩的游览诗作。阅读夏、秋、冬三首：

书困当檐立，微风动鬓毛。桐阴遮井暗，莺语出林高。执热思时雨，如疲得美醪。居然吟思起，独步几周遭。

《夏日》

泽国自秋凉，乘舟入渺茫。荷披沙渚碧，花乱暑风香。山色含疏雨，蝉声带夕阳。不知归路杳，相对有篇章。

《同友人乘舟》

闲庭黄叶满，园树尽玲珑。寒水终朝碧，霜天向晚红。蔬餐如野寺，茅舍近溪翁。非是分嚣寂，由来趣不同。

《冬日书怀》

夏日读书困乏，暂立檐下，以解炎热。微风拂动，便有爽意。“桐阴”一联写景，夏天的桐阴、井暗、林高，都会给人带来丝丝凉意，清脆的莺语也令人神清气爽。这组景物能够很好地表达诗人乘凉时的清凉幽独感受。酷热中渴望“时雨”，不过，诗人还是饶有兴致地“独步几周”，诗兴勃发。徐玑另有《夏夜同灵晖有作奉寄翁赵二友》云：“凉夜如清水，明河似白云。”写出夏夜凉爽明净的独得享受。炎热困乏中，不焦灼，不急躁，心静身自凉，对生活充满着热爱。徐玑在日常生活中大致保持这种从容淡定、怡然自得的心态和神态，故其山水之作也多闲适意蕴。

《同友人乘舟》中“暑风”云云，当为初秋，天气依然炎热。乘舟出游，泽国渺茫，微风拂面，疏雨送凉，当此时节，舒爽快意。所见之景，荷叶水面披卧，河水清澈透碧，荷花缭乱香飘，山色雨中清新，蝉声嘹亮清透。诗人沉浸其中，不觉夕阳西下，忘记归路遥远。诗人和友人，当然各有“篇章”记载今日之快乐。

冬日景观在徐玑眼中依然是如此美好。满庭的黄叶、树枝的玲珑、寒水的碧绿、向晚的夕阳，组合成绚丽的画面。徐玑写春、夏、秋三季风物景色，皆以清丽为宗，反而将冬日渲染得如此色彩浓丽，这是他特意摆脱冬季景观萧条寂寞的努力，再度显示诗人对生活的热爱。诗人此时“蔬餐”“茅舍”，正过着自己所喜爱的隐逸生活，故对冬日景物也抱有很高的兴趣，如其所言“由来趣不同”。

徐玑日常诗作中，时见风景佳句。《赠芗林后人》云：“花日移朝坐，松风伴夕吟。”写出隐逸者所喜爱的花日松风等幽静之景观。《雨中》云：“雨来连几昔，满涨一湖波。”写出连绵雨日、湖水满溢的特有景象。《自觉》云：“寒窗微带月，山郡远闻泉。”写出人到中年、半夜失眠时对清幽山水的特别喜爱之情。《别赵汝鬯黄中》云：“秋早湘烟白，舟移岸蓼红。”写出旅途中清丽宜人的景色。山水风景的点缀，使诗歌主题表达显得生动而有灵性。

三、诗法锤炼：善诗如善韵，警响间圆熟

“四灵”专注于山水诗写作，故其诗法锤炼颇多心得，为时人所推崇。南宋后期江湖诗人首先是被“四灵”之诗法和诗境所吸引，由此形成流派。具体到徐玑，其对诗歌艺术之孜孜追求，已如上文所述。徐玑时时言及自己的创作兴致：“诗思出门多”“寥落寻新句”“居然吟思起”“相对有篇章” 。又，《送徐照先回江西》云“欲知诗思远”，《登横碧轩继赵昌甫作》云“句向闲中觅”，《湘水》云“吟诗身渐老”，《喜奭上人至》云“僧闲稍问诗”，频繁表达自己的创作热情。徐玑称赞友人说“只为吟成癖”，恰是夫子自道。吟诗成癖，必然有精益求精的追求。叶适记载说：

初，唐诗废久，君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：“昔人以浮声切响、单字只句计巧拙，盖风骚之至精也。近世乃连篇累牍，汗漫而无禁，岂能名家哉！”四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣。君每为余评诗及他文字，高者迥出，深者寂入，郁流瓒中，神洞形外，余辄俛仰终日，不知所言。

叶适所言，有两点重要信息：第一，徐玑倡导学习唐人，“以浮声切响、单字只句计巧拙”，故“唐诗由此复行”。第二，徐玑评论诗作观点独特，“高者迥出，深者寂入，郁流瓒中，神洞形外”。徐玑评价诗作，同时体现了自己的创作观点和对诗艺的追求。《奉和翁千四知县千十四隐居山中作》云：“善诗如善韵，警响间圆熟。”《次韵刘明远移家》三首之二云：“诗得唐人句，碑临晋代书。”《读徐道晖集》云：“悟得玄虚理，能令句律精。”《书翁卷诗集后》云：“五字极难精，知君合有名。”《梅》云：“幽深真似《离骚》句，枯健犹如贾岛诗。”即：徐玑强调学习唐人，多写五言，追求句律精严，希望得《离骚》之幽深和贾岛之枯健。其中对徐照和翁卷等诗作的评价，表现了“四灵”共同的艺术追求。

首先，“四灵”皆倡导学习唐人，以晚唐姚合、贾岛为宗，徐玑是积极实践者，由此形成诗派特色。严羽云：“近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之语，稍稍复就清苦之风，江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗。”以赵、翁代指“四灵”，二徐涵括在内。后人更细致深入阅读之后，又认为“四灵”主要是承继“姚贾”中的姚合。《四库提要》云：“‘四灵’皆学晚唐，然大抵多得力于武功一派，专以炼句为工，而句法又以炼字为要。”又云：“‘四灵’名为晚唐，其所宗实止姚合一家，所谓武功体者是也。其法以新切为宗，而写景细琐，边幅太狭，遂为宋末江湖之滥觞。”四库馆臣所言，切中肯綮。

姚合仕途平稳，诗风平和，在诗艺追求上投入相当大的精力，五律名篇甚多。“四灵”在这些方面与之相似。“四灵”之中，徐照未仕，诗中时有叹贫嗟穷之语。如《送翁诚之赴阙》云“贫惟诗送别”，《移家雁池》云“家贫儿废学”。连“四灵”唯一中进士第的赵师秀亦云“等缘贫所役”，“贫甚损诗情”。徐玑和翁卷，则极少叹贫。徐玑诗中言及贫穷，大抵为他人叹息。如《见杨诚斋》云“清得门如水，贫惟带有金”，《次韵刘明远移家》三首之一云“自以闲为乐，何嫌贫尚存”，《赠赵师秀》云“化得妻儿不说贫”。言及己身贫困，仅有一次，即《古郡》云“老怜兄弟远，贫喜妇儿安”，其中还充满了安贫乐居的自适意韵。如前所言，春夏秋冬四季景色，都能给徐玑带来充分的审美享受。在徐玑诗歌中，很难寻觅春恨秋愁或夏日酷暑、秋日萧条、冬日严寒等景象，徐玑对生活充满了热爱，对自己官小家贫的处境也安之若素。这种心态和审美眼光，与姚合更加近似。换言之，“四灵”中徐玑诗风最具姚合神韵。

其次，“四灵”学习姚贾，或强调学习唐诗，最为集中的表现就是多作五律，精心布置，于遣词造句方面反复锤炼。用徐玑的话语表达，即“五字极难精”。唐人古体、近体并善，相对而言，近体是唐人于诗体方面的最大创新。唐代科举考试考题之一是五言排律，故近体之中，唐人尤其擅长五律写作。“四灵”酷爱唐诗，便于五律有独到体会。徐玑今存诗歌一百七十首，其中九十四首是五律，超过一半的作品是一种诗歌体式，可见徐玑喜爱和用功之深。上文所例举的，一概为五律，再读三首广其例：

古木山边寺，深松径底风。独吟侵夜半，清坐杂禅中。殿静灯光小，经残磬韵空。不知清梦远，啼鸟在林东。

 《宿寺》

亥月霜澄霁，幽窗晚更明。文书随意阅，兰菊与心清。洗砚须池暖，燃香得火轻。妻孥浑笑我，作计亦平平。

《亥月》

缓行循翠麓，凝睇俯清湾。舟楫芦花外，江山夕照间。天寒虽日短，岁晚亦身闲。高树梅初发，与君相共攀。

《腊日同朱学谕登翠麓亭》

三首诗的画面皆清幽淡远，情绪皆轻松自得，无论是深秋“亥月”，还是“腊日”严冬，抑或寺院独宿。诗歌中没有一丝寂寞孤独或枯索萧条，惟有对周边景致的盎然兴趣和对自己生活状态的怡然自得。诗歌造语平易晓畅，却于“径底风”“得火轻”等处窥见诗人感官之敏锐、遣词之细微。“作计亦平平”是反语自夸，徐玑的心态确实非常平和淡然。赵师秀《哭徐玑》五首之一云：“微官漫不遇，泊然安贱贫。心夷语自秀，一洗世士陈。”对徐玑的精神风貌和诗歌成就，有极其精到简要的点评，同时也是“四灵”共同审美追求的表达。

再次，心态的平和，使得徐玑能够从容自若地欣赏身边的景物。以流畅简洁的诗笔，描绘眼前所见寻常景色，刻画出清丽悠远的诗境。如寺院“殿静灯光小，经残磬韵空”的清空幽深，亥月“文书随意阅，兰菊与心清”的清静自在，登临所见“舟楫芦花外，江山夕照间”的秀丽壮观，诗人都能予以轻松自然的传达，真正达到了“心夷语自秀”的境界。徐玑的五律，没有留下精心构思的痕迹，所谓“看是寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。以此既精雕细琢又平易自然的诗作“一洗世士陈”，给予当时诗坛以较新的审美感受，所以“四灵”诗风在当时才能大行其道。

徐玑另有七律、七绝各二十五首，不乏山水精彩之作。先读七律三首：

山城二月景如何，行处时时听踏歌。淡色似黄杨叶小，浓香如蜜菜花多。春容每到晴时改，天气偏从雨后和。好向溪头寻钓侣，小溪连夕涨清波。

《壬戌二月》

星明残照数峰晴，夜静惟闻水有声。六月行人须早起，一天凉露湿衣轻。宦情每向途中薄，诗句多于马上成。故里诸公应念我，稻花香里计归程。

《六月归途》

出门闲步草萋萋，桑柘阴中亦有蹊。几树晴烟莺啭早，一塘春水燕飞低。空如陶亮官为令，难学严陵住近溪。圣世幸时沾薄禄，不能辛苦又攀跻。

《新春书事》

这三首七律诗风与五律一致，皆以简洁流畅的诗笔描绘清新明丽的景色。

“壬戌”乃宋宁宗嘉泰二年（1202），徐玑时任永州司理参军。二月春色渐好时节出游，所见杨叶黄小、菜花盛多，沿途浓香馥郁，雨后清澈，小溪水涨，诗人兴致勃勃，欢欣愉悦，有了“溪头寻钓侣”的闲情逸致。

夏日六月，诗人正在离任归家途中。清晨行舟，明星残照，凉露湿衣，惟闻水声。此时光线不明，诗人故突出听觉和感觉。“宦情”一联是对自己宦途生涯和诗人身份的平实归纳，有“诗句多于马上成”的收获，就能弥补混迹下僚的失意和宦途奔波的劳顿。辛弃疾《西江月》有名句“稻花香里说丰年”，辛词作于孝宗淳熙年间闲居带湖时期，约早于徐玑此诗二十年，徐玑结句“稻花香里计归程”应当从辛词脱胎而来。

徐玑曾任武当令，《新春书事》作于此任期。新春季节，悠闲出门，绿草萋萋，桑柘成荫，蹊径通幽。另有几树黄莺啼啭，一水燕子低飞，春意渐浓，风光无限美好。尾联“圣世”二句，是徐玑的真实心声，故能安居下位，完全没有辛苦攀跻的意愿。

再读七绝三首：

断崖横路水潺潺，行到山根又上山。眼看别峰云雾起，不知身也在云间。

《过九岭》

夜凉扶杖出山斋，身似孤云倚石崖。吟就不知山月晓，清风满面落松钗。

《夜凉》

无数山蝉噪夕阳，高峰影里坐阴凉。石边偶看清泉滴，风过微闻松叶香。

《夏日闲坐》

徐玑虽然将主要创作精力投注于五律，但是他的七绝是山水诗中最富唐人韵味的。过九岭必须“行到山根又上山”，攀爬一座座山岭，诗人没有疲惫劳累的困苦，惟有“身在云间”的新奇感受。扶杖夜出乘凉，陶醉于“石崖”“山月”之景观，在清风落松间怡然自得。夏日闲坐之际，听山蝉聒噪，看石边清泉，闻松叶馨香，物我两忘。语言浅白，诗风清丽，徐玑各体山水诗保持一致，但七绝最为含蓄隽永。七绝省却了前后过渡或交待等一切文字，从景物开始，以景物结篇，情融于景，意韵深远，余音袅袅。三首诗歌中，诗人完全融入大自然，人物与山水浑然一体。

审视南宋中后期诗坛，徐玑及“四灵”其他三位共同喜爱五律固然有很大的影响力，但是，诗坛更加喜爱的是他们清丽淡远的诗风。由此与“江西诗派”喜用典、喜拙句、喜瘦硬生新诗风拉开距离，给诗坛带来一股清风。徐玑等在南宋中后期诗坛产生广泛而深远影响最重要的原因在于此，“四灵”诗派的诗坛地位也因此奠定。

（责任编辑 黄胜江）