“猪”是十二生肖中最后一个动物，对应地支最后一位“亥”。在中国传统文化中，猪因体态浑圆、憨态可掬、性情温驯，长期深受人们喜爱，其文化意义代表着诚实质朴、富贵吉祥。正因如此，猪的形象也深深地烙印在了古往今来很多文物和艺术品中。
猪纹黑陶钵
口边长21.7、宽17.5、高11.7厘米，现藏于浙江省博物馆。这是人类进入新石器时代的标志、是母系氏族社会最有特色的原始手工业部门制作的生活器皿，其重要意义在于打破了以前中国文化起源于中原地区的一元论，使人们认识到南方长江流域也是我国古代文化的发祥地之一；表明长江流域与黄河流域一样，也是孕育中华民族古代文明的摇篮。这件猪纹陶器，有原始审美观，预示着当时已经开始产生原始畜牧业。
商晚期青铜豕尊
高40、长72厘米，1981年湖南湘潭船形山出土，现藏于湖南省博物馆。器作豕形，背上开口，盖立一凤鸟。豕首饰云纹，四肢饰龙纹，背腹饰鳞纹。此器形体较大，形象威猛，造型独特。它可能是先民的一种盛酒器。
商晚期青铜豕形觥
高19.2、长21.9厘米，1983年陕西洋县张家村出土，现藏于洋县博物馆。器作兽形，首和背作盖，颈作流，盖上立二龙，盖后饰兽面纹，器腹饰凤鸟纹，以雷纹作地。它证明几千年前陕南秦巴山区已存在文明，这里已有酿酒业。
战国青铜二人猎猪扣饰
高6.5、宽12.2厘米，1972年云南江川李家山出土，现藏于云南省博物馆。二人共猎野猪，一人被猪咬住腰部，人前有犬作逃遁状；另一人持剑刺猪，另一犬咬猪腰，下有蛇口咬猎犬，尾绕猪腿。背面有巨型扣。
牛耕祠堂构件画像石
1996年出土于山东省滕州市山亭区城头镇堌城村，现藏于滕州市汉画像馆。石面纵82、横178、厚28厘米，浅浮雕，画面刻一牛一马拉犁，一人扶犁，前有一牵牛马者，后有一人荷锄、一手执锤。上空刻几只飞翔的凤鸟。左侧刻一头大猪在吃草，其身上似有一人仰卧。右侧刻一神兽（残）。
宋代猪纹铜镜
直径16厘米。镜背面圆钮，钮下铸塑一头大肥猪，钮上部铸一篆书“猪”字，外区及镜沿有两道凸弦纹。古人认为猪是财富的象征。
民国儿童佩铜锁
阴刻一头大肥猪在下，上边两角分别阴刻寿桃，寓意长命富贵。
汉代玉猪
长12.2、宽2.5、高2.5厘米，青白玉质，龟背纹沁，长条形两端微平齐，头部斜削，吻有三道折，嘴角深达眼睑，口横穿孔，尾部有穿。
红山文化玉猪龙
高15.4、宽10.5、厚4.5厘米，青色玉，局部有褐色沁斑。兽形雕饰，大耳直立，双目圆睁屈身卷成“C”字形，颈部有两个小孔，均对锉而成，可系佩。
红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前的农业文明，是华夏文明最早的文化痕迹之一。分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行发掘，1956年提出红山文化的命名。20世纪70年代起，在辽西北昭乌达盟（现属于赤峰市）及朝阳地区展开大规模的考古调查，发现近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。
民间剪纸“猪年喜庆”
陕西安康市剪纸最早可追溯到商代。当时虽然没有纸，但已出现镂花金箔，用金银箔和彩帛剪成花鸟贴于鬓角作为装饰，成为古代妇女的一种风尚。这就是剪纸最早的雏形。汉代有纸以后，出现了真正的剪纸艺术。由于剪纸应用在生活的各个方面，慢慢地就演变成人们用来谋生的手段。随着人们不断增长的物质文化生活需要，许多小工业者应运而生，安康剪纸也得到蓬勃发展，出现了专门的剪纸艺人和剪纸纹样。
安康剪纸从用途上较多，一是底样类剪纸，即刺绣剪纸花样。其特点是最终只见刺绣成品，而不见剪纸，也可看作刺绣之媒介；二是俗信类剪纸，即巫术、丧葬、祭祀类剪纸，这类剪纸不张贴，大多最后焚烧；三是装饰类剪纸，即用于年节、婚庆、祝寿和部分宗教类剪纸。
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编辑：王国良 蔡冰冰
审核：傅文忠 李自涌
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