全相二十四孝诗选
队队舂象耕，
纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，
孝感动天心。
舜号有虞氏，史称虞舜，是中国古代传说中一位贤明的帝王，受帝尧禅让继位，巡行四方，治理洪水，政绩卓著。这首诗中提到的象耕和草禽，是指舜在历山稼穑时，通过平分土地平息了人们为土地而引发的争斗，自己却在贫瘠的荒地上垦田，使人们受到感化而有了礼让的行为。相传这件事感动了上苍，派条山象帮助舜建筑房屋和耕耘田地，当秧苗出土时，又派群鸟来给他啄净田间的杂草。年迈的尧当时正在为挑选合适的接班人而发愁，当时四岳曾向帝尧推荐过舜，听说了舜“象耕鸟耘”的事迹后，尧便带着随从前往历山对舜进行实地考察，最终“遂以天下让焉”。
典 故
这则典故因为有着良好的教化作用，历来被人们所提倡，并以此典故来形容帝王有道能感化鸟兽万物，西晋著名文学家左思的《吴都赋》中，就有“原隰殊品，窊隆异等。象耕鸟耘，此之自与”的记述。有些传世文物亦留下了“象耕鸟耘”的造型和图案纹饰，武汉博物馆馆藏玉器中有一件清代青玉“象耕鸟耘”山子，其造型及场景，生动地诠释了这个主题。
清代青玉“象耕鸟耘”山子
青玉质地，以“象耕鸟耘”的传说为题材雕刻而成。只见在一片林畔原野上，左侧山石上站立两人，即为前来考察的帝尧和随从。帝尧宽衣长袖，右手抚胸，神情专注，正俯首注视着田野上条山象耕耘的情景。舜走在大象前，仿佛根本没看到高处的帝尧和随从，正心无旁骛地在田间劳作。山林之间有鸟儿停歇，鸟儿似乎经过了一番忙碌，在作短暂休息。整个画面生动活泼，人物、鸟兽形象分明，传神逼真，宛若一幅画轴。
山子，即以太湖石等营造的一种假山景观，明代诗人袁宏道《饮徐参议园亭》诗曰：“药栏斜布置，山子幼生成。”诗中所提到的山子，就是那种堆建在庭园里的假山风景，起到美化庭园的作用，时至今日，山子依旧是山水园林、风景名胜中不可或缺的人文景观。玉山子即圆雕而成的山林景观，以整块玉料精雕细琢，使其形如山状，制作时先绘平面图，再行雕琢，因而又常以图命名。古代玉匠多以山林、庭院等为素材雕刻成各种各样的玉山子，作为陈设摆件使用，最早出现于两宋时期。
金元时期的玉山子多以山林、雄鹿、柞树和人物为题材，明代多以山石树木为主，清代则以山水、人物故事及历史传说为题材的较为多见。清代是玉摆件的鼎盛时期，造型有瓶、炉、花瓶、山子、人物、瑞兽、笔筒、佛像等，集阴线、阳线、平凸、隐起、镂雕、俏色等多种传统做工和历代艺术风格之大成，又吸收外来艺术影响并加以糅合变通，复杂精细，创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器。
清代早中期，缅甸翡翠、西域和田玉进入中原的路线被打通，为清代玉器生产提供了优质玉材。清代玉雕工艺亦非常出色，上至从事皇家玉器雕琢的宫廷造办处，下到遍布全国的民间碾玉作坊，生产规模不断扩大，玉器制作出现繁荣景象，甚至碾雕出巨型山子等大件玉器。这件玉雕山子玉质温润、构思巧妙，山石、林木、人物、鸟兽高低错落、层次分明。匠师技艺高超，借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，采用平雕、浮雕、线刻、透雕结合镂雕技法，用刀平稳，碾雕细致，从取景、布局到层次、排列，都表现和渗透着绘画的章法，明显受到清初“四王”的画风影响，将“象耕鸟耘”的故事情节刻画得栩栩如生。
THE END
编辑：王国良 蔡冰冰
审核：傅文忠 李自涌
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