张翥（1287年-1368年），字仲举，号蜕庵，晋宁（山西临汾）人，寓居钱塘（浙江杭州）。虽然身为元代人，张翥接受的仍是儒家教育，他的创作实践，也仍延续了传统文脉。张翥以诗文留名，有诗集《蜕庵集》和词集《蜕岩词》传世。《四库全书总目提要》说“其诗多忧时伤乱之作。其词乃婉丽风流，有南宋旧格”，“ 白石（姜夔）、梦窗（吴文英）之馀音”。明代词学不盛，到了清代，张翥的词极受推崇。清初的浙西词派与常州词派虽观点相左，却都以张翥为典范，也正因此，他的词得到广泛传诵和接受。《蜕岩词》收录于《文澜阁四库全书》第1538分册中。
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▲《蜕岩词》内页
元代曲学昌盛，词则被曲的光芒掩盖。然而在曲的光辉下，仍有一脉词的暗流，张翥（zhù）就是其中的代表人物。张翥，字仲举，号蜕庵，晋宁（山西临汾）人，寓居钱塘（浙江杭州），生于元代开国皇帝世祖忽必烈至元年间（1287年），卒于惠宗至正二十八年（1368年），当年八月，明军占领元大都，元亡。张翥历经了元代十二朝皇帝，他的一生因而与整个朝代紧密交缠在一起，但作为南方的汉人，他与元政权，又处于一种若即若离的关系中。对于元代的社会和政治制度，学界有一种“四等人制”理论，认为元朝将人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人，并分别对应不同的权利和限制。事实上，在元代官方文书中并没有这样的说法（如户籍制度并未做这样的划分），且学者胡晓鹏指出，蒙元的多民族政策本质上是蒙古（国人）与非蒙古（合里）的二等人制，而四等人制，甚至“色目人”这一类别的名称，也是受到汉文化意识影响的产物。不过，不可否认的是，当时不同民族之间确实存在着不平等关系。在这样的背景下，汉人与南人若要入仕，最主要的途径就是吏进，即从官府的办事人员做起。![]()
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▲彊村丛书.清.朱孝臧辑.民国十一年归安朱氏刊本.蜕岩词
张翥的父亲就是吏，调任杭州，为钞库副使。张翥从小在杭州长大，年少时自负又豪放，是活脱脱的纨绔子弟，整天踢球听曲，直到有一天幡然醒悟，浪子回头，从此闭门谢客，昼夜读书。张翥先后跟从李存与仇远学习。李存是当时著名的江东四大儒之一，是江西陆（九渊）学“静明学派”的代表人物。仇远则有文名，作为从南宋入元的词人，他和其他的南宋遗民词人为元代词学注入了新的血液，且将南宋姜夔、张炎等一脉的婉约清空词风传承下来。所以，虽然身为元代人，张翥所受到的仍然是儒家教育，他的创作实践，也仍然延续了传统文脉。《元史》记载，张翥诗文名极一时，最终受到举荐，在至正初年被召为国子助教，不久后又被起用为翰林国史院编修官，参与编写辽、金、宋三史。他在任翰林时，不像其他人一样集议时政，而是将精力放在提携后进上，为其答疑解惑，却不以师道自尊，故而学者都亲近并敬重他。张翥虽在朝为官，却并不卷入朝堂争斗中。至正末年孛罗帖木儿（背后是元顺帝）和扩廓帖木儿（皇太子一党）两派党争，孛罗帖木儿攻入大都，要求张翥草拟诏书削夺扩廓帖木儿官爵，并发兵讨伐，张翥身为一介儒生，毅然抗命，顺帝只好另找他人。张翥最终以翰林学士致仕，拿全额退休金，直到至正二十八年去世。![]()
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▲九龙图.南宋陈容绘.拖尾有张翥等人的题跋.美国波士顿美术馆藏
张翥以诗文留名，有诗集《蜕庵集》和词集《蜕岩词》传世。《四库全书总目提要》说“其诗多忧时伤乱之作。其词乃婉丽风流，有南宋旧格”，“ 白石（姜夔）、梦窗（吴文英）之馀音”。他的长调有梦窗“七宝楼台”的既视感，像蒙太奇一般串联起转换的影像：丁巳清明日，登定海县招宝山望海
扶桑何许，蓬莱何处，沧海一望漫漫。精卫解填，鼋鼍可驾，凌波直度三韩。云气有无间。只是天是水，无地无山。贔屭鳌掀，飓风俄起书生寒。
从今不数鲵桓。羡秦人采药，龙伯垂竿。槎信未来，珠光暗徙，群仙约我骖鸾。长啸壮怀宽。且振衣绝顶，酾酒长澜。挥手相招，片帆飞趁暮潮还。
由远及近，从古到今，一句一景，最后归到眼前海面上的一片风帆。
读白太素天籁集，戏用韵效其体
客汝知乎，载酒轻舟，看花小车。胜炎州出使，瘴浮征旆，禁门待漏，霜满朝靴。岁去堂堂，老来冉冉，瓶雀飞时手怎遮。平生事，叹山林迹远，霄汉程赊。
从渠梦蝶疑蛇。得放懒、还须自在些。甚天荒地老，铜台歌舞，水流云在，金谷豪奢。客问先生，归宜早计，醉后之言可信耶。鸥盟在，任渔蓑江上，雨细风斜。
而跟白石一样，他的词也有萧瑟的江湖气；但又比姜夔多一些豪情和洒脱。
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▲《蜕岩词》内页
他词中常有酒，但却不像很多耽溺于酒的人，而是别出一格，自知饮酒过多，写词来控制饮酒的瘾头，如这一首《摸鱼儿》：过花朝、淡烟轻雨，东风还又春社。客怀不断还家梦，只泥酒杯陶写。孤馆夜。甚浓醉、无人知道归来也。兰灯半灺。任赋就鱼笺，弦抛玉轸，谁念倦司马。
长安市，几度携尊命驾。空惊游兴衰谢。醉乡天地无今古，争得一襟萧洒。春纵冶。便不饮、从教团雪揉花打。觥筹已罢。笑蜾嬴螟蛉，吾今真止，为报独醒者。
另有《行香子·止酒五首》，不劝酒，不需豪吟、狂舞、高歌，也自有一派洒脱适意的自由。
酒量无多。不饮从他。看黄垆、似隔山河。渊明自止，醉尉谁呵。也莫豪吟，莫狂舞，莫高歌。
鸥外风波。蜗角干戈。算百年、一梦南柯。阅人传舍，随处行窝。便富熏天，气盖世，待如何。
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张翥上承南宋的清空骚雅，同时与元代“平易正大”的理学文风相合，追求风格和理趣，以及平和闲淡境界。他的诗集中仍有忧心民生疾苦之作，但他的词中则没有特定时代的气息，没有沉重的现实，而多是个人感悟，如这首《谒金门》：山人坐。把酒歌呼相和。起舞尽教乌帽堕。归来头不裹。浮世人情历过。身外虚名参破。除却醉乡无别个。神仙天地我。
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▲彊村丛书.清.朱孝臧辑.民国十一年归安朱氏刊本.蜕岩词
参破功名的虚妄，人生不过行乐尔。人生过半，似乎又重新见到了当年那个纵情豪游的纨绔子了。
张翥去世当年元朝覆灭，他没有子嗣，战乱中遗稿不存，只有僧人大杼选刻的三卷九百首诗词得以流传下来。明代词学不盛，到了清代，张翥的词极受推崇。清初的浙西词派与常州词派虽观点相左，却都以张翥为典范，也正因此，他的词得到广泛传诵和接受。经过数百年，元词这一支暗流，终于在清代又绽放出新的光华。
