书话 | 《岛夷志略》：中国航海第一人的航海日记
文摘
文化
2024-02-08 16:30
江西
元代的汪大渊被誉为中国古代航海第一人，其所著的《岛夷志略》共有近百条记录，涉及地名200多个，涉及到的地区有今天的东南亚，南亚，西亚的伊朗、伊拉克、叙利亚、沙特阿拉伯，东非沿海的索马里、肯尼亚、坦桑尼亚等国家和地区，忠实记录了当时中国远洋商船所能到达的区域。《岛夷志略》收录于《文澜阁四库全书》第602分册中。
大抵一元之气，充溢乎天地，其所能融结为人为物。惟中国文明，则得其正气。环海于外，气偏于物，而寒燠殊候，材质异赋，固其理也。
他认为，虽然中华文明得之正气，但万物都始于这一元之气，本质上都属同源，我们不应该因为“耳目弗逮”，没有亲眼所见亲耳所闻，而“尽疑之”，相反，应当博览群书，增加见闻，甚至亲身游历。这是张翥为一本书写的序言，而这本书，就是元代汪大渊所写的《岛夷志略》。![]()
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▲《岛夷志略》内页
汪大渊其人，正史不载，可见他与政治的关系非常疏远。关于他生平的记录非常少，基本上就在《岛夷志略》一书中。所以，汪大渊要么本身就无意于仕途，要么是一个多次科举不中的士子。根据《岛夷志略》中的材料，前者似乎更加符合实际。我们可以从张翥的序文中知道，汪大渊是西江（今有江西赣州市会昌县西江镇）人，字焕章，年轻（冠年，二十岁上下）时曾两度搭乘商船去往海外，因而了解各地的山川、风土、物产、居室、饮食、衣服，以及贸易通商的情况。汪大渊也许本就出生于行商之家，但同时又读过书，有文才，因而能与当时的文豪如张翥交好。他曾经向张翥描述海中巨鱼群游过的壮观景象，以及游历而至某地所见到的富庶奢华的布置与装饰，令张翥不禁感慨：所言尤有可观，则驺衍皆不诞，焉知是志之外，焕章之所未历，不有瑰怪广大又逾此为国者欤！
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▲南昌青云谱汪大渊铜像
汪大渊所生活的元代提供了一个开放的文化交流的时代背景。元代是中国历史上少有的“重商时代”，而汪大渊跟随商船出海的经历也为他自己挣得了声名资本。他在海外的记录，整理成书，称为《岛夷志》（后来改称《岛夷志略》），得到了当时在福建主持编订闽南地方志《清源续志》（1351年）的吴鉴的赏识。清源是泉州的旧称，泉州在宋元时期已是“世界第一大港”，也是中国海上丝绸之路的重要节点。吴鉴将《岛夷志》编入《清源续志》，并且亲自为其单独撰写了一篇序文，其中写道：唯豫章汪君焕章，少负奇气，为司马子长之游，足迹几半天下矣。顾以海外之风土，国史未尽其蕴，因附舶以浮于海者数年然后归。
说汪大渊此书所记皆为亲历亲见，因此“以君传者其言必可信”。不过，学者杨晓春指出，《岛夷志略》中可以看到借鉴前代地理志的痕迹，如南宋赵汝适的《诸番志》。
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▲《岛夷志略》内页
今天我们看到的《岛夷志略》是《四库全书》中收录的天一阁藏本，据学者考证，原本已经不存，天一阁所藏的也已是明代后期抄本。但我们今天所能看到的书中的条目，都能与明代学者所引用的条目一一对应，也似乎说明在几百年的传抄中，至少书中的大部分内容仍得以留存和流传。《岛夷志略》中除了两篇序言和汪大渊自已的后序、袁表的跋文之外，总共有近百条记录，涉及地名两百多个，涉及到的地区有今天的东南亚，南亚，西亚的伊朗、伊拉克、叙利亚、沙特阿拉伯，东非沿海的索马里、肯尼亚、坦桑尼亚等等国家和地区，忠实记录了当时中国远洋商船所能到达的区域。虽然体例与先前的地理志有相似之处，但汪大渊显然有自己认识和勾勒这些国家和地区的方式。他通常以此地的相对地理位置开篇，描述与周边地区的相对关系，如占城，“地据海冲，与新旧州为邻”；宾童龙，“宾童龙隶占城，土骨与占城相连”；三佛齐，“自龙牙门去五昼夜至其国”；班达里，“地与鬼屈、波思国为邻”；等等。杨晓春由此推测，汪大渊写作时应当有一幅世界地图作为参考，才能如此直观地描述这些国家之间的位置关系。元代的地图编纂的发展与当时海上丝绸之路的联通相辅相成，但也只有在元代疆域之广，东西交通之深的条件下才有可能。元代官修的全国性地理总志《元一统志》的编纂构想中就有“集万方图志而一之”的大型世界地图。元代官修政书《秘书监志》中记载，这幅彩色的《天下地理总图》不仅绘制完成了，而且还收有主编之一的扎马剌丁从西域引进的域外地图。《元一统志》大德四年（1300年）成书，那么汪大渊在1350年前后写成《岛夷志略》，有相当的可能性能够接触到当时已经相对完备的地图用以参考。![]()
▲《岛夷志略》书影
地理地形之外，汪大渊记录了当地人主要的生产活动，以及服饰和风俗。他几乎对每一个国家和地区的风俗都有自己的总结，非常简短，基本只有一两个字，如高郎步（今斯里兰卡科伦坡）一地“俗薄”，过路商船如果遭遇海难或者在当地停留，酋长就会以为天赐，占为己有；另有毗舍耶（在琉球附近）“俗尚虏掠”，因为当地田少无出产，于是他们就绑架过路渔人樵夫贩卖至他国，以至于在东洋恶名远播，过路者都避而远之。当然也有风俗“质”、“俭”、“礼”、“义”的国家。还有国家俗尚“妖怪”，是指当地有特殊的信仰和仪式，以及一些巫术和鬼神的传说，与中原差异较大，因此汪大渊以之为怪。我们能够看到，汪大渊并不仅只是记录，而是有自己的推断。他会关注当地的社会组织形式，是否有酋长、官员，当地的风俗与地理环境是否有关。这意味着他对一路所经过的地方并不是走马观花，而是对当地的社会有相当了解。作为商队一份子，他自然对贸易产品感兴趣，亲身走访了大量的物产产地，让他能够辨别出产品好坏。比如胡椒是多地的特产，但是经过比较，他给出一个当时的共识：八都马（今缅甸萨尔温江口）和淡邈（缅甸南部土瓦）都产胡椒，但是质量亚于阇（dū）婆（大约位于今印度尼西亚爪哇岛或苏门答腊岛，或兼称二岛），而下里（在今印度西南沿海喀拉拉邦）产的胡椒，则“冠于各番”。另有苏禄（今菲律宾苏禄群岛）所产的珍珠，“色青白而圆，其价甚昂”，“其色不退，号为绝品”。汪大渊的远行比郑和早了70多年。有人称汪大渊为中国的“马可·波罗”，倒不如说意大利有马可·波罗，中国有汪大渊。马可·波罗是西方的商人探险家，而汪大渊则是上承司马迁，下启徐霞客的中国文人探险家。他也许不算正统儒士，但从他的后序中，我们也可以清楚看到他所承继的传统：皇元混一声教，无远弗届，区宇之广，旷古所未闻。海外岛夷无虑数千国，莫不执玉贡琛，以修民职；梯山航海，以通互市。中国之往复商贩于殊庭异城之中者，如东西州焉。……属《岛夷志》附于郡志之后，非徒以广士大夫之异闻，盖以表国朝威德如是之大且远也。
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▲《岛夷志略》内页
汪大渊身处中国海上丝绸之路贸易巅峰的时代。自汉代海上丝绸之路初通，有罗马商人抵达中国以来，1000多年间这条远洋航路沿线的国家编织出了一张交错复杂的贸易之网，无数的商品、人员、知识、信仰通过海路在各邦之间交流传播。值得注意的是，《岛夷志略》中多处提及唐人或中国人在当地经商甚至侨居的情况，以及沿线各国对待他们的友好态度。总体来说，航线范围内的各国之间能够和平相处，互通友好。这与后来西欧海上殖民扩张时期的大规模流血冲突，以及在东南亚部分区域兴起的排华浪潮形成了鲜明对比。在反思殖民主义的今天，重启丝绸之路，也是为了从过去的和平交流经验中找寻一条可持续的发展之途。
