践习录‖040.“守中”与“两端”
“中”是中国传统文化的核心。有人把“守中”、“中庸”解释为折中，这不仅不准确，而且会把整个“中”给带偏，带上“老好人”的标签，从而贬低儒家文化，进而贬低中国传统文化。其实，这种“好好先生”正是孔子所极端痛恨的，孔子直接斥之为：“乡愿，德之贼也！”乡愿，就是不分是非、同于流俗、言行不一、伪善欺世、处处讨好、不得罪乡里的 “老好人”。
“中”，作为一个文化概念，最早见于尧帝传位于舜帝时的嘱托：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是中国传统文化中著名的“十六字心传”。这十六个字，是传统文化中修身、修道、治国、理政的核心要义。
【北京文庙】
我们这里不讲修道也不讲理政，我们只讲一般的道理。“允执厥中”，即好好把握，用最合适的火候、最合适的力道、最合适的方法，不多不少，不左不右，这就是中。简单说，就是最合适、最适用，不走极端。
用到我们的太极拳上，就是太极图阴阳鱼中间的那条线，若有若无，不轻不重，不左不右。多一份则重，减一分则轻，这就是用劲的法则。听劲要准确，要能擎住对方，不多一毫，不减一分。在盘拳的时候，也是一样，以腰带手，松松静静，不多用一分力，也不多用一分意，进入虚静空灵的状态。
从某种程度上是说，“中”的境界，也就是道的境界、道的体现。就算不能达到这个境界，也要去无限接近这个境界。这个过程，不仅是盘拳推手的过程，也是修行的过程、证道的过程。
这是对自身而言，要“守中”。
与“守中”相对应的是“异端”、“两端”，也就是两个极端。
子曰:“攻乎异端，斯害也已。”“异端”、“两端”，都是指两个极端，任何极端的做法，都违背“中庸”的思想，违背了“守中”、“用中”的原则。
两个极端，在太极拳修炼中，可以有很多种表现。比如有的人完全否定太极拳的技击作用，有的人过于强调实战。我们的做法是，太极拳有一定的技击作用，但这不是它的优势，不是它最突出的作用，那只是它作用的一部分，是“道之余绪”。而且技击需要专门的训练，不是所有人都适合训练，这不是我们讨论的范畴。
有人说，那么你们吴式拳追求松柔，不用力，是不是也是极端呢？其实，我们用的是“中”，恰到好处。松和柔，是练习的途径。
从理论上来说，既然“极柔软然后极坚刚”是可行的，那么“极坚刚”之后是不是也可以“极柔软”呢？理论上也是有可能的。这就像从石家庄去北京，应该顺着京广线往北，但是如果非要往南，只要能一直走，绕地球一圈，也能到北京。不过，“道路千万条，安全第一条” 。那条路很多人走过，路太远、太难走、走不通。明明有一条最安全、最快捷的路，为什么非要自找麻烦呢？太极拳的路，就是“反者道之动，弱者道之用”，往回练、往松柔的方向练，何必舍近而求远？（公众号：潜真堂）
从现实看，我们觉得，重点需要避免的，是目前很盛行的两个极端。一个是大搞实战和对抗，一个是脱离接触，玩“虚”的。这两个，我们都不干。
实战和对抗，只能是专业运动员或者年轻人在一定的条件下去训练才可能实现的，否则，很难和其他专业搏击运动员相抗衡。太极拳讲究的是“四两拨千斤”，这不好练，没有这个技术就去对抗，其结果只能是采用力量和招数，“以己之短，攻彼之长” 。所以，我们看到一部分太极拳练习者，名义上是学的是太极拳，实际在训练散打、搏击，在实际对抗的时候，运用的还是散打、搏击的技巧。既然如此，何必再顶着太极拳的名头呢？
另一个极端，就是推手不接手，玩“意念”推手，或者像网上的视频那样，刚一接触就“树倒猢狲散”。这也是我们所反对的。我们反对它是有理由的。推手对与不对，都要符合一个“理”。太极拳的理是听劲懂劲，沾连黏随，随人所动，顺人之势……俩人推手都不挨着，怎么听劲？怎么沾连黏随？
那么类似这种不挨就能发人的情况是不是有呢？是有，但不多。那得双方走得“合”，一般是师徒之间的一种“玩儿”。我们在推手的过程中，偶尔会出现这种情况，但这不是主流，我们也不提倡这样“玩儿”。
推手，就踏踏实实，按照拳论，沾连黏随，听劲懂劲，这么着慢慢练，才能找到“大门”。“门”还没有找到，就在外头撒野，那是把豆芽当成了大树。这么练，就是浪费时间，磨砖作镜。
当然，这仅仅是我们的一点看法。
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