践习录‖043.阴阳相济
说到“半轻半重”，就牵扯到另一个概念“阴阳相济”。
阴与阳，是古人对世界的二分法的体现，万事万物都具备了正反两个方面的因素，有正就有负，有上就有下，有生就有死……对立统一的两个方面，统称为阴与阳。比如轻与重、刚与柔，也是一对阴阳。
阴阳相济，在这里，“济”是互相补充、互相补益的意思。在任何一个事物中，阴与阳都是互相补充、互相补益的，共同构成一个整体。阳消阴长，阴消阳长，循环不已。比如我们人体，阴虚了，火就旺；阳虚了，寒就重。
我们回到太极拳。王宗岳《太极拳论》上说：“阴阳相济，方为懂劲。”显然，阴阳相济是说的推手，推手是双方的事情，两个人是一个整体，你攻我化，我攻你化。能做到“不丢不顶”，对方来劲了，不跑，也不去和对方“顶劲儿”，这就叫“懂劲”了，也就是懂得怎么控制、运用、练习自己的“劲儿”了。
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有读者注意到，我们只说“阴阳相济”，不说“刚柔相济”。这是为什么呢？
从逻辑学的角度讲，刚与柔，也是一对阴阳，但刚柔与阴阳是被包围与包围的关系，刚柔只是阴阳的一种表现形式，阴阳包括刚柔，刚柔不能涵盖阴阳。这就是“白马非马”，也就是说，白马是马（的一部分），但不等于马。如果把“阴阳相济”楞改为“刚柔相济”，就等于限制甚至带偏了阴阳的概念，楞是把一个大概念拉小了。
从现实的角度看，“刚柔相济”把“阴阳相济”的概念也扭曲了。水齐为济（濟），所以“济”有补充、弥补等意思，一碗水总要自己“找平”，阴少了，阳就多了。阴阳相济，是互相弥补，不是混在一块。很多人舍不得好不容易练出来的“刚”，如此“刚柔相济”的后果就是留着一半刚劲一半柔劲，而且必须是一半，仿佛一半才最好，似乎这么对半一分就不是刚劲了，就符合太极拳理了。我们管这种劲叫“二混子劲”，既不阴也不阳。
我们要求，阴阳这两个劲要分得很清楚，按照现实情况，灵活运用。该纯阴，一点阳都不要用；该用劲的时候，能用“二”就不用“三”，技巧性非常强。
在我们看来，阴不离阳，阳不离阴，阴阳是一个太极，其中有阴有阳。明白了什么是阴，什么是阳，什么是阴阳相济，才能说是懂劲。阴阳相济，不是相混。在一个太极图中，阴阳相互补充，没有凹凸和缺陷，也不会出现既没有阴也没有阳的空洞。这种感觉，放在推手上，就是“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处” 。
【三丰祖师像，网络图片】
再往下走一层，阴阳是“阴阳二气”，阴阳是无形的气，不是有形的身。“神也者，气之精华；形也者，气之渣滓。”从这个角度上划分阴阳，身体为阴，气为阳。所以丹道修命最后要“炁化肉身”，修成纯阳之体。我们练太极拳，要炼形、炼阴，更要炼气、养气。
回到推手。这个时候，就不是用力和不用力的问题了，此时已经完全脱离了刚与柔的概念。
所以，老前辈们说：“大动不如小动，小动不如不动，不动不如一动。不动纯阴也，一动纯阳也，一阴一阳谓之道。”
在具体的太极拳修炼过程中，“初级练习阴阳平衡，中级练习阴阳济济，高级练习中定。练中定，用太极。”
初级的时候，你来我往，沾连黏随，不丢不顶，就是两个人阴阳平衡，类似于上文说的“半轻半重太极手”；“济济”，即盛大貌，中级的时候阴阳济济，此时两人阴阳不仅能够互相补充，而且整齐雄美、气魄盛大；到高级阶段，只练习中定，阴阳完全包含于内，一用就是太极，一动就是整动。
为什么说“一动”，这里有两个概念。第一，“一”是整体；第二，“一”是“一阳初动”，生机无限。就像月相变化，有圆有缺，刚刚只有一条白线的时候，最灵最妙，妙不可言。
到了“中定”阶段，所有的“劲儿”都已经含而不露，混混沌沌，无有锋芒，无有棱角，无有凹凸，无有缺陷。就是“松”，外头也看不出来。
用这个道理指导我们盘拳和推手，就会明白我们为什么要求练拳的时候要放松。因为在我们看来，练拳的时候，就是纯阴。
因为在练拳的时候，外头没有对象，所以，阳就无法发挥。
但是也有不同意见，比如有的人讲，动为阳，静为阴，这不也分出阴阳了吗？还有的人“创造”一个对立面，比如“展指、凸掌，前面无人似有人……”等等说法，听起来也不无道理，但练的时候，却是自找麻烦。这就像你手里拿一个馒头要吃，先要分出阴阳，先吃阴后吃阳……
马老教我们的就是这句话：“练拳的时候，就是纯阴。”只有推手的时候，有外来的力，听到这个劲儿，然后把这个力还回去。这个时候，用的是阳。练拳的时候，没有外在的对象，没有困难，不用再给自己制造一个“困难”，只要完完全全、自自然然地松开去练就好。
我们吴式一门管太极拳叫太极行功，我们盘的拳是“功”，站的无极桩也是“功”。只不过，无极桩属于静功，盘拳属于动静结合。就算是推手，我们也是“推手不推人，打点不打人” ，比的是听劲的灵敏，听劲的准确，听出对方来的力点，这个力点也是对方的弱点，打的是这个力点，听劲是阴，打点是阳，我们吴式太极拳讲究用阴用阳得恰到好处。
如果路线错了，你学得越多，越是“往反了动”；懂了这个原理，路线走对了，自然“愈练愈精”。
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