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践习录‖030. 太极拳的身法
定步推手是为了逼你练出身法，那么，什么是太极拳的身法呢？
一般而言，我们经常听到的：“含胸拔背、沉肩坠肘……”这些就是太极拳的身法，但真的是这样吗？这些身法是怎么用的呢？
我们先来看看这些说法是从哪里来的。
在拳论中，我们以王宗岳《太极拳论》为根本，武禹襄拳论的主要部分是对王宗岳《太极拳论》的解释，其余部分是自己的心得、经验总结，李亦畬的拳论则是对武禹襄拳论的解释和自己的经验总结。这三个人的拳论是非常重要也非常著名的，而且，很明显一脉相承。
在王宗岳的拳论中，没有这些说法。“含胸拔背”等身法出自武禹襄的《身法八要》：“涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘。”而郝月如先生则在此基础上，总结出“十三条身法”。
李亦畬是武禹襄的外甥，郝为真学艺于李亦畬，郝月如是郝为真之子，既受家教，又在李亦畬开设的私塾读书。在武禹襄、李亦畬的基础上，郝月如总结出的十三条身法是：含胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田、虚实分清。
此外，杨澄甫先生总结有《太极拳十要》：虚灵顶劲、含胸拔背、松腰、分虚实、沉肩坠肘、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静。
虽然文字表述上有差异，但核心内容都包括了我们熟知的沉肩坠肘、含胸拔背，等等。现在这些相关说法变得越来越复杂，我们就不多举例子了。
我们干什么事都讲究简单。我们认为，大道至简至易，太极拳也没有那么复杂。所以，这些身法我们很少讲。马老常说，太极拳本质上就一个虚实，或者说一个阴阳，我们总结的就是三个字：松、整、灵，这三个字就够了。
至于这些身法，在我们看来，并不是要你人为去练，或者说“保持”的，你平时要保持的就是松静自然，这些身法是随着你动作的需要而产生的变化，自然就成为沉肩坠肘、含胸拔背，等等，不是需要我们人为地去“做”。
我们认为，武禹襄提出的八条身法，都是在“用”的时候，自然呈现出来的，并不是让你老是保持那个样子不变。
比如沉肩坠肘，别人托你的肘的时候，你坠肘，你能把他拿起来；别人挑你胳膊的时候，你沉肩，也能把他拿起来。含胸拔背，裹裆护肫，这些都是在走化和进攻时候的身法变化。关于这些身法的用法，需要在推手中去慢慢体会，并不是那么容易掌握的。关于这些内容，我们以后会反复提到。
需要说明的是，这些是在推手的特定情况下，才能用到的身法，如果我们统统把它们装到套路里去练，不仅没用，反而是头上安头、自找麻烦。比如，你做一个搂膝拗步，同时还要含着胸、拔着背、沉着肩、坠着肘、裹着裆……你还能练吗？你能做得到吗？反正我是做不到。
俗话说，“一心不能二用”。心神和光一样，只有聚集起来才有能量，散射的光不刺眼，聚集起来可以烧穿金石。就算能一心多用，但这样发散地“用心”，就像手电筒的光散射了一样，没有了能量，起不到作用。如果打坐时一心多用，你就会发现，没有了“火”。
再对比一下，太乙门铁松派也有一个“太极桩”，有七条心法，但是这七条心法并不是一起使用。做第二条心法的时候，就不管第一条，也不管第三条，就这么一条一条地过。如果让你一起练，那叫“毁人不倦”。
当然，这仅仅代表我们的看法。
我们以王宗岳《太极拳论》为圭臬，王宗岳的拳论说的是太极拳的道理和“用法”，也就是推手。推手讲究的就是三个身法，松、整、灵。再加一个方法，就是——听。
不松、不整、不灵，就没法听劲；不松、不整、不灵，就没法发劲。比如说松，你松松呆着，我托你的肘、肩，一挨你，你身形保持不动，全身整体往下一坐，我就起来了。这里就包括了松、整和灵，也包括了听劲。你发人的时候，也是一样，它是内外合一、一动无不动、周身鼓荡，形成的一个整力。但这个整力是松出来的，你能灵活运用，就是“灵”。不过，你能做到这些的前提是“听”。
我们盘拳的时候，不讲身法，只讲放松，如果说非要有身法，那就是轻灵圆活、松慢连匀、中正安舒、安然自在、舒舒服服，这样盘拳才有味道。
盘拳的时候，要以腰带手练，身法是走化的时候用的，是自然的，不要放在盘拳中去。否则，怎么放松呢？
我们认为，最好是推手研究好了，懂劲了，上身了，再练拳。刚开始学拳套子，就强调这些身法、步法，后来会发现，到推手的时候，一样儿都用不上。拳是拳，手是手，两张皮合不起来，盘拳盘得再好，一推手还是顶牛。
那么，怎么练身法呢？
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