践习录‖036. 万不得有一定之架子
“万不得有一定之架子”，这话不是我说的，这句话来自杨家老谱《八五十三势长拳解》。
谱曰：“自己用功，一势一式，用成之后，合之为‘长’；滔滔不断，周而复始，所以名‘长拳’也。万不得有一定之架子，恐日久入于滑拳也，又恐入于硬拳也，决不可失其绵软……”
一个势子一个势子地练，练熟了、练成了，自己把它们连起来，可以滔滔不绝、周而复始地练。这种练法，和鲍全福老师教马老练拳的方法一样，一次教一个势子，教得多了，串起来一部分。马老说，这叫一个“小总成”，最后来一个“大总成”，这趟拳就出来了。
杨家老谱里说得很清楚，只要把每一个势子都练好，套路可以随意组合。否则，每天都按照一个固定的架子练，天长日久，练来练去就成了“滑拳”。所谓滑拳，就是按照习惯动作“划拉”下来，没有内涵，没有“用心”，失去了内涵，架子就成了一个空壳。如果失去绵软，就会成为“硬拳”，那是另一个错误路线。
套路，都是由一个一个动作连缀而成，本来是人为编撰的，但我们常常会把自己创造的东西供起来膜拜，形成一个不可更改的“规矩”。从根上讲，形意拳的劈崩钻炮横，八卦掌的老八掌，太极拳的八门五步，都是“根”，我们老家叫“捶根”，所有的套路都是从这里衍生出来的。（公众号：潜真堂）
同时，我们还有另一种心理，人都想有个“依靠”，有一个可以把握的东西，就像有人总喜欢在手里盘俩核桃一样。单个的动作很单调，如果有了一个固定的华丽的套路，就好像手里有了一个可以把握的东西，进而大家都会追求这个东西，攀比自己手里的这个东西。如果这个东西，这个核桃、这个串珠、这个套路是某个大师留下来的，大家就会更加珍惜，认为其不可损毁，不可更改。
这样一来，就忘记了练拳的 “初心”，舍本逐末，作茧自缚。
练套路、盘架子、推手、站桩，其实都是为了得到那个“太极劲”，明太极之理，悟太极之道，而不是“数他人珍宝”。
所以，在我们看来，拳架子就像一个承载工具。如果“太极劲”是一颗明珠，那么拳架子就好比是装这个明珠的盒子，而且只是很多盒子中的一个。我们要的是那个明珠，这个盒子有了更好，如果没有，我们换个盒子仍然可以装。（公众号：潜真堂）
所以，通过推手，明白了太极劲，学会了听劲懂劲，明白了太极之理，你可以用拳架子养着手，也可以自己随意组合自己的架子，甚至完全可以不去盘架子。身上有了东西，不会练拳都没关系，你把姿势摆对了，自然就有反应。
“道家功法不轻传，说来不值半文钱” ，这是过去老先生们对马老说的。
太极拳往复杂了说，结合上八卦、五行、经络、穴位，可以非常复杂。往简单了说，无非就是升降与开合。编成了套路，也无非就是升降、开合、转腰。
所以，马老特别给那些学不会套路的人提供了一个“解决方案”。比如，马老教给自己家人的在空中写大字、揉太极球。这就是最简单的练法。但是要按我们说的放松、呼吸自然等要求去练。以腰为轴，带动手臂，平面写、立体写、左边揉、右边揉都可以。写字的时候，可以自己设计，比如“健康平安”、“国泰民安”，等等。一个好的词句，也是给自己一个善良的、良好的信息和心理暗示。
同时，马老总是不厌其烦地告诉我们，盘拳，就按拳论去练，用意不用力，以练完了舒适为准。不要配合呼吸，势子不要太低，不要把动作看做是机械的：肩怎么样，肘怎么样，手怎么样，不要人为地复杂化……如果我们想再往上一步，往深里研究太极拳，不是练器械，而是练推手，而且只能是练推手。如果没有条件推手，那就好好养生，慢慢去悟。（公众号：潜真堂）
马老讲过一个故事。
过去有个人叫赵中道，这位前辈教“太极尺”和“太极球”。“太极尺”，木头制作，就是一个木头棒子。过去有钱人用黄花梨木定做，用手拿着，掉不下去就行。“太极球”是用玉石做的，一般还要定做一个黄花梨木或者紫檀木的小桌子，边上有个沿儿，里头铺上绒布，里头放上两个玉的球。他专教有钱人家的老爷太太揉球、练太极尺。只教有钱人，你要是拉洋车的，给多少钱也不教你。他和杨禹廷是好朋友，就这么练，很高寿，据说活了119岁。
赵中道先生去世很多年以后，有一个人，得到了一本赵中道的书，还借给马老看过，和马老有过交往，后来听说被人们称为赵中道的学生了。
赵中道的东西其实就很简单。大道至简至易，简单才好用。
王宗岳说太极拳就像长江大海，滔滔不绝。孙禄堂说：“得来万法皆无用，身形应当似水流。”马老说：“太极拳就像行云流水。”什么意思呢？行云，就像云彩一样飘，你看得着摸不着。你看我你碰一下，就变成大石头了。流水也一样，水哗哗流，你别搁东西，搁东西就给你冲走。
非要给大江大海固定在一个套路里，大河就变成了水渠，大海就变成了水塘，这里的水就失去了活力，有其名而无其实。把云彩装进盒子里，恐怕也装不进去。把鲜活的太极拳固定在一个一个架子里，太极拳也会失去活力。
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