话说东京生命文化学院第六期培训班在千叶县房总半岛的安房鸭川三日月温泉酒店举办了结业式和宴会,松了一口气的我泡完温泉,出来望着浩瀚的太平洋发呆,却被学员晓慧总的一条微信给拉回到了现实。原来7天的培训晓慧总意犹未尽,提出如果可能希望再参观两个陵园——她已经做好了功课,选择了设计行业公众号上介绍的“世田谷景观墓园”和“悠悠之庭.花园墓地”。
2024年8月29日东京生命文化学院结业宴会
笔者泡完温泉望着太平洋发呆时收到微信
晓慧总的热心感动了我,于是不顾台风前的暴雨,陪着晓慧总和另外两个学员于30日探访了这两个小陵园外加一个隈研吾先生设计的寺院——瑞圣院。关于“世田谷景观墓园”请点击关联阅读墓园珠玉 ① 妙祐寺 树木葬自然之杜,今天我们只谈花藏院的“悠悠之庭.花园墓地”。
笔者雨中拍摄的“悠悠之庭.花园墓地”
虽然没有事先联系,但在雨中敲开了这家名叫“花藏院”的寺院门后,对我们这些来自外国的“不速之客”住职(即住持)非常热情,委托对业务比较熟悉的墓地销售公司的女士带我们参观。
日本的法律规定,只有三种人具备开发墓园的资质:地方政府、公益法人、还有宗教法人(主要是寺院)。这个小陵园实际上就是寺院墓地。从下面的航拍照片我们也可以看出,陵园左面的一大部分都已经修建了传统墓,可能是住职感觉到再这样卖下去很快就会卖光墓地,而卖光了墓地就意味着失去了主要经济来源,于是就委托了一家叫MANAKA的公司策划并运营了右面这个被翻译为“悠悠之庭”的花园墓地。
从一定的高度看就知道这是两个时代的墓型
这个陵园日语用平假名来表示——“ようようの庭”,“の”就是“的”,“庭”就是庭园,“ようよう”的发音是“YOYO”,既是形声词又是多意词,不太容易理解。策划运营商MANAKA公司是这样解释的:
“样样”——多种多样;
“洋洋”——充满、洋溢着;
“遥遥”——离开,到遥远的地方去;
“摇摇”——摇啊摇,摇到......
“鹰扬”——威武、大展雄才;
“渐渐”——一点一点地消失......
总之啥意思都有,就是没有“悠悠”。当然,也许这个问题不太重要。
不过,还是有点重要。因为这个可能就是他们的设计理念。
如果石头上没有刻字,可能就没人认为这是墓碑
这家小陵园完全打破了日本陵园中规中矩的传统,而是按照花园的思路设计营造的。从布局上不使用直线而采用曲线,不按照明显的规则而是强调自然而然不规则;在材质上墓碑不采用花岗岩而是使用玄武岩(也叫六方石)和福建产的青色球状自然石(当然也是花岗岩的一种),通路不使用规格石板而是使用自由度更大的小方块石;在加工上少用磨光多用自然面,使得石材的本色感更强、更加自然。这些石头上如果没有刻字,可能就没人认为这是墓碑,还以为是个景石公园呢!简单地说就是要陵园“去墓地化”、墓石“去墓碑化”。
没有规格的加工和刻板的碑文也就更像纪念碑
虽然不太像墓碑,但可以埋葬骨灰,可以刻字、献花、烧香,可以说一座墓所需要的元素全都具备。只不过少了几分墓地的沉重与阴郁,多了几分花园的轻盈和温馨。其实这种崇尚自然的陵园建造法以及采用自然石做墓碑的做法早在一百多年前的瑞典斯德哥尔摩森林公墓时代就有了,只是在日本或者说在亚洲出现得晚了一些,不过后发者倒也更加精致。而斯德哥尔摩森林公墓早已于30年前的1994年就被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
这里共有两种墓葬形式你看出来了吗?
“悠悠之庭”共有两种墓葬形式,一种是独立的墓,可以是家族墓也可以是夫妻墓或者个人墓,都是完整而独立的,但也是有期限的。还有一种是合葬墓,四座高大的纪念碑也是合葬众人的共享墓碑。这种合葬墓又有两种功能——一是独立墓签约期满后可以将骨灰取出合葬,二是也可以从一开始就选择这种葬法,但可要想好哦!因为虽然既便宜又生态,但骨灰是撒葬,是不能回收的。其实这就是生态葬的真实意义——回归自然,天人合一。
晓慧总在雨中一边参观一边思索
紫薇花落在墓地和通路一起成为一景
花藏院的“悠悠之庭.花园墓地”和“妙祐寺.树木葬自然之杜”同为寺院墓地、同为“树木葬”(生态葬),但思路和墓碑的形态完全不同。而这两个寺院墓地里的墓葬形式又在统一风格的前提下分为若干个种类或者说档次,可以满足不同需求和不同预算的客户。
记得30年前福寿园刚刚开园时就提出“欲建公墓,先建公园”,而中本隆久先生的玫瑰园的广告也不约而同地打出“我们建的不是墓园,而是公园”。不过我觉得玫瑰园比起公园已经是更偏向花园了,而8月30日我们参观的这两个珠玉墓园,就更是生命花园了。(完)
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【作者简介】
安剑星 微信 kenseian1963
陵园设计师,殡仪策划师,作家;
株式会社东京生命文化学院社长;
株式会社日本蔻蔻规划设计顾问;
株式会社村本纪念殡仪集团顾问;
株式会社瀛特匠客中国唯一代理;
株式会社筑波景观造园中国代理;
日本花艺大师三村晴一中国代理;
日本入殓师木村光希中国联系人;
北京星之光设计咨询有限公司顾问;
日本葬送文化学会会员