一大堆。
梳理一下，涉县马布与西戍之间，中段有两座古桥，大家熟知的，观在新邯钢也走的，规模大，是明万历三十九年（1611）创修的，崇祯二年（1629）重修。外人不知的是附近“土桥沟”的“寡妇桥”。当地人就说，是先有“寡妇桥”，后有“井家峪桥”，两座桥“是一回事”！
明明是两座桥，怎么成了“一回事”？
查旧志，说有“宁远桥，在马布村西8里”。马布人告诉山雨，马布到西戍是15里，这桥在中间，他们步行去西戍上学，来回过这井家峪桥，经常端究桥貌和桥头的古碑。后来的志书，说“井家峪桥，也称宁远桥”。山雨确信，“井家峪桥”是俗名，是当地人以地名叫桥。“宁远桥”是正名，书面上记载的就该是这座桥。
原来，“寡妇桥”，就是“宁远桥”。其创自何年，不清楚。据碑文，是“大清（？）之世”“雨泻数年”，桥坏了，于康熙二十一年（1682）唐修。“修举出自何人之手”手，不清楚，留下了一个“土桥沟”的地名。山雨早年先父讲过“寡妇用攒多年的椒钱修桥”的故事。这里的“寡妇桥”，多半就是先父讲的故事中的桥。结合碑记，故事应发生在康熙二十一年（1682）。“寡妇”或许就是碑上的“申氏”或“江氏”。
“寡妇桥”就是“土桥”，就是康熙二十一牟（1682）之后碑额刻下的“宁远桥”。起初，应当也是“石桥”，冲坏了，寡妇没愿竭力重修为“宁远桥”。如碑文所言，去村近的，有坏即修，去村远的，“矢心竭力，不惮远劳者”，少。“寡妇”，娘家是马布的，在15里地之外，她关心远处，即去村8里地的“土桥”的稳固与否，安宁与否。她，修桥是为了“宁远”。亡夫是生员秀才，家族有文化功底儿，难道还起不出个好名儿？唐王峧奶奶影“看远不看近”，西戍东村的申寡妇要回马布娘家，来来回回，往往返返，脚程，小脚儿，骑驴好不好？坐轿好不好？深沟大壑，上上下下，特别是旺月雨天，不说雨洪阻隔，光泥泞一路，也够娘儿们心酸的。
也许，真是，“土桥”早己苦人久矣，连“土桥沟”都成地名了！山雨大胆想象，北齐时期，高欢高洋高氏爷儿们走过这一路没有？有桥没有？隋唐时期，李靖就是马布李卫公走过这一路道儿没有？有桥没有？宋元时期呢？明代，兵部尚书磁县老乡张镜心是走过的，县事就是县官儿走过；清代，戚学标与武安县长过从甚密，走过定条路没有？井家峪桥头碑有记载，张镜心路过这里，到涉县城，还上了熊耳寺、清泉寺。那个时候，因为“旧桥大坏”，“石**”，石头被冲走了？“僧俗众善”“另择要地创修大桥”。这是井家峪桥桥头碑刻上的话。旧桥，就是“土桥”、后来的“寡妇桥”和“宁远桥”。新桥就是现如今的井家峪桥。井家峪桥，创自明万历三十九年（1611）。当时，张镜心才21岁，来涉县，路过马布、西戍，来涉县城，上到熊耳山，上卧云山，是有可能的。
相对不知起自何年的“土桥”，井家峪桥所在位置，可能因铺驿急递文书等，更为重要，是“要地”，就创修“大”桥了。当时，估计，还没有“寡妇”、“宁远”一说。井家峪可能上升为“省道”了，土桥沟后来还是“乡道”，抑或后来降格为“乡道”，或废为田间小道，亦未可知。
如涉县域内，309，老309，有传承，有关联的事物，在情感上，在认知上，当地人总有一种割舍不下的情愫，总觉得，前后、新旧，都是“一回事”。于是，大家一致认同，井家峪桥，因与“土桥”的“血缘”地缘关系，在地方文化上，因子互渗，井家峪桥也成了“寡妇桥”和“宁远桥”。
还是爱旅游的寒江，他听说，井家峪桥也叫“永宁桥”，当地人说的。这就对了！“土桥”被毁，“大坏”，为了“宁远”，寡妇献岀多年椒钱。创修和重修“大桥”了，而且在井家峪“要地”，不是也得寡妇宁远的精神，求长求远。空间上，不怕远，时间上，要求远，永远。实际上，那寡妇修桥补路的精神，穿越时空，弥漫宇宙，是一股清流和正气，源远流长，与日月争辉，与天地同在。
山雨 甲辰玄月中浣
于古沙安乐窝
