李志强和李增强二位“李先生”都在读《白马篇》，包括曹植的和李白的。曹植的有“仰手接飞猱”，李白的有“手接太行猱”猱，都有“猱”字，这个“猱”，特别是“太行猱”是一种什么样的动物？
看曹操《白马篇》，前边有“幽并”二字，系指古地名，幽州和并州。幽州大致是今河北省北部和北京一带，并州大致是今山西省北部和陕西省东北部一带，实亦燕山和北太行。这个“飞猱”，系指一种猿类动物，攀爬本领很强。这样一说，李白与曹操笔下的这个“猱”，一样是太行山上的猴儿，猕猴。
据知，如今，亚洲猕猴分布北限为河南南太行。八十年代前是雾灵山，即今河北兴隆县和北京的密云。那个时候，整个太行山区，理论上应都还有太行猕猴。也是八九十年代，在街上有时看到有耍猴儿的，牵猴儿的，印象中都是河南人。
实际上，在河北涉县，晋冀豫三省交界的地方，韩王山上，至迟清末民国初期，也是有猴儿的，山雨就叫它“太行猴儿”。不过，山雨没有亲见，都是父老讲故事讲的。
首先，山雨出生的村子，在韩王山西北麓，村南孤魂洼有孤魂庙。庙中孤魂爷坐像，腰系菠萝叶。传说，泥塑匠塑孤魂爷像时，留后背一洞，等待“扑阴”阴。当时，对面王店洼有只老猴儿，每每夜里衰嚎。到了时辰，那老猴儿又叫了，泥塑匠抓把软泥，待那老猴儿叫声落的瞬间，把洞堵上，说是“扑阴”成功，神像有灵性了，那老猴儿去死掉了。山雨估计，这是不是就是传说中的“采魂术”？
也是先父说的，韩王山西南二层辿大峧沟梨寺峪这一边，民国之后了，种山地的一家，家里住一老猴儿，帮助家里看孩子，不光知道逗孩子玩耍，孩子在椅床子里拉了屎，老猴儿都知道为孩子收拾和打扫。家里人每每到坡上爿地做活儿，就留老猴儿在家看孩子。有一天，家里人从地里回来，见孩子头上限狗啃了一般，有的地方都破了头皮流血了。原来，老猴儿见过大人为孩子剃头，趁大人没在家，竟然拿剃头刀子在孩子头上练起手来。大人见了又气又恼，拿扫把狠狠吓唬了老猴儿一顿。老猴儿气儿大，后来默默地岀走了，没有再回来。这一家从此也象少了一口人，少了一个好帮手，一个好保姆，家里落寞了许多。
二〇一五年夏秋之交，山雨在韩王山那边圪招山龙王庙“修行”，听刘家一位九十四岁的坭妇人讲，过去，山上有猴儿，平时在半崖上攀援居处，天旱了或冬天，没啥吃了，就下来找东西吃。种山地就打它，就是驱赶和捕捉。知道它常来磨道里刨谷糠吃，就烧热磨盘，它都下来坐磨盘，被烫得叽叽叽地叫。时间长了，猴群被毁，慢慢儿没了。
如今，韩王山西南面，下辿与二层辿之间山道旁有奇石景观叫“猴儿顶棺”。又是先父说，下辿家讲的，旧时，涉县、平顺、林县都是老穷县。平顺那边没啥吃，伸着手——五指山向涉县乞讨。涉县这边也没啥吃，只剩猴儿了，于是有猴儿举起棺材，面向今天的“五指山”，意思是说，涉县也没啥，要棺材了给你一口！
从民间传说中可以看出，在涉县韩王山上存在过的“太行猴儿”，应是太行猕猴，个头儿比南方的略大，进化程度较高，通人性，身体便捷，善攀援。曹植说的“飞猱”，李白说的“太行猱”，应该就是这种己经化作“石头”了的传说和记忆中的“猴儿”。
山雨 甲辰阳月之初
于古沙安乐窝
