涉县神头乡雪寺村，最早听说，是先父买羊在那里住过。夜晚，好些人聚在一个年轻人家里，“那年轻人读的是盲文大学”。那村子里有一个老头儿爿山坡栽椒树，上了果儿后，全神头后山的妇女为他摘椒，摘了在坡上的石板上晒好，用骡子往回驮，他老汉儿一个人专门牵着骡子往回驮。二哥提示，当年先父买回来的“搂拐子羊”（平顺山羊）很有意思，双角向两边分，然后再向前翻，一群羊在附近走，只听见“卟郎卟郎”的声音，羊角碰羊角。若在崖壁下走，那“搂拐子羊”知道扭头翻脸，侧头而过，真不知道老天爷为什么要让它们长古代帽翅一般的双角。
估计，先父买羊去了今天的平顺县石城镇“黄花”和“草峧”（都是村庄名字），先父在世时断不了提起这两个村儿名。但，先父既没有提“龙门寺”，也没有提“蟒仙神树”。今天，山雨却要说一说“蟒仙”和“神树”。
不去现场看，也不至于想象和瞎诌。山雨是傍晚到的现场，匆匆又匆匆地看了一下。山雨好奇，数了一下，比碗口粗的“大树”“古树”，9棵。另有较小的，6棵，其中一棵，在与最粗一棵对角之上，比碗口略粗，或说是老大碗碗口粗，最小的，也就是比镢把粗。听说，先前，还锯倒一棵，又怎么一棵，大的古树少了两棵。
说是“神树”，神在，一棵主根，9棵古树连起共存；神在，它们脱皮掉鳞，与蟒蛇一般，因而也叫“脱皮榆”；神在，灾荒年，絮叶昼采夜长，活命度人；神在，多次“显灵”，叫人敬畏；神在，上千年，竟然存世且青春不老；神在，窜根连起，形似卧龙，得名“龙树”……
为什么以“蟒仙”修饰和限定“神树”？真有“蟒仙”吗？山雨理解，窜根连起的树丛或说树林，地盘阴凉潮湿，适于蛇蟒出没与活动。村民一定真的见过大蛇和蟒在这里紫现。加之这里的树树杆形状因就坡而起，身姿扭曲，形似龙蛇虬蟒，鳞甲在身，活脱脱都是蟒蛇“升仙”，成事儿了！看见是样的树，不想到蟒蛇，反倒不正常了。据邻近住户称，先是三块儿石头搭成的一座袖珍小庙儿。护树时，盖成现今的庑殿式小庙儿，没有神仙塑象，只有供台上的木牌位，上边写着“蟒仙老爷供奉上香之位”。大红台布，外边，黄色帏幔扎着。香炉、功德箱，一应俱全。庑殿双坡瓦顶，小巧而庄严，真的是“仙家”神庙，与树丛树林和谐共好，相得而益彰。
“蟒仙”属于“常仙”即蛇仙一类，是蟒蛇修炼后成仙时的称谓。上身缠腰，蜕皮冬眠，它醒来时，寻找灵草灵药。对比“神树”和它，都是体型粗大，会脱皮，能作药。二者形象呼应叠加，几可相互替代。有神树丛生，蟒仙有所寄寓；有蟒仙守神树，树寿可达千年。蟒仙威猛神通，镇慑一方，保一方安宁，同时也是一种财神爷的料儿。
很常见，动植物崇拜，与人本身就会相互成就，“合作”而共赢，共处协谐，在乡村，是一种祥和安宁的静与美，比城市的喧嚣要好多了。山雨偏好这一种静和夕阳在山一般的美。
山雨 甲辰玄月上浣
于古沙安乐窝
