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1937年6月,即卢沟桥事件爆发前夕,在南京国民政府中央文化事业计划委员会副主任张道藩的支持下,官方选定了由40人组成的民族英雄大名单。
值得一提的是,在这份名单中,不仅有一代天骄成吉思汗,还有他的好大孙儿,金帐汗国的缔造者——“赛因汗”拔都。在官方看来,拔都不仅被视为中国人,还被认定的中华民族的民族英雄。
由40人组成的民族英雄大名单既然拔都被视为中国人,那么由他建立的国家,自然也是根正苗红的中国王朝。所以,将金帐汗国的历史纳入到“中国史”似乎是合情合理的。如果把胆子再放大一点,甚至可以得出这样的推论。既然拔都是中国人,那么他的兄弟以及后代也都是中国人。这就意味着,无论是金帐汗国,还是白帐汗国、蓝帐汗国乃至裂变出来的喀山汗国、克里米亚汗国、阿斯特拉罕汗国、西伯利亚汗国、诺盖汗国甚至是后续的哈萨克汗国、乌兹别克汗国等国家的历史,似乎都可以纳入到中国历史的研究范畴。
解体的金帐汗国当然,上述推论在今天看来颇有牵强附会之嫌,甚至有点无理取闹了。那么问题来了,金帐汗国真的可以被纳入进“中国历史”的研究范畴吗?众所周知,历史上的“中国”具有双重的内涵。一是从时间的延续性而言,中国是以中原为中心的“政治—文明共同体”;二是基于地域空间的角度说,中国是一个多民族、多王朝、多个国家政权并存的空间复合体。我国学界一直有这样一个约定——凡是在今天中华人民共和国的疆域里,历史上曾经出现过的政权,就算是中国政权。首先,巅峰时期的金帐汗国,疆域东抵额尔齐斯河西部,西至第聂伯河,南起巴尔喀什湖、里海、黑海,向北临近北极圈,囊括了北高加索及花剌子模北部和锡尔河下游的广大地区。旧都拔都萨莱位于今阿斯特拉罕附近,新都别儿哥萨莱位于今伏尔加格勒附近,在地理空间上与今天的中国相距甚远。
巅峰时期的金帐汗国其次,金帐汗国的属民,囊括了钦察人、保加尔人、花剌子模人以及其他突厥系族群,但几乎不存在“中华印记”。资料显示,在伏尔加河以东地区,主要生活着克普恰克、康里、乃蛮、克烈、弘吉刺、扎剌亦儿等游牧部落;在伏尔加河以西地区,除了克普恰克、阿速等部落之外,还有不少以罗斯人为代表的白种人民族。实际上,即便是身为“征服民族”但人口只有数万的蒙古人,也在进入14世纪之后基本完成了“突厥化进程”。有趣的是,金帐汗国似乎从未发行过刻有传统蒙古文的钱币(也可能是发行的非常少),反倒是发行了不少印有突厥语诸如“万寿无疆”字样的钱币。
金帐汗国的货币第三,截至14世纪中叶,金帐汗国已经实现了伊斯兰化。不过话说回来,古典意义上的“中华文明”不包含伊斯兰教的因子。对于金帐汗国的“伊斯兰印象”,著名的穆斯林旅行家伊本·白图泰在笔记中如是写道:在金帐汗国的居民中,居住着不同的民族:有蒙古人,他们是这个国家的居住者和统治者,他们中的一部分成了伊斯兰教徒:有阿速人,他们是伊斯兰教徒。他在首都别儿哥萨莱城建立了十三座举行礼拜的清真寺,其中有一座是苏菲派的清真寺。在金帐汗国境内,还有一帮人没有皈依伊斯兰教。但在他(月即别汗)即位后,就让他们在皈依伊斯兰教与战争之间进行选择。他们如果拒绝入教.就发起对他们的战争,将他们击溃后,屠戮、歼灭他们。综上所述,我们可以得出结论——深入研究金帐汗国的历史本无可厚非,但不宜将之放入“中国历史”的讨论范畴,更不宜将之视为“中国史”。
接受月即别汗审问的特维尔大公文章临近尾声,简单讨论一个问题:为什么南京国民政府要将“非汉”的拔都视为“民族英雄”?坦诚说,原因并不复杂。进入30年代以后,基于“唤醒民众的民族自信”与“构建民族与国家认同”的双重需要,国内舆论界开始出现了“构建民族英雄”的高潮。于是,原本“非我族类”但“名满全球,世界伟人”的成吉思汗乃至他的孙子拔都,都成为了深受各界追捧的对象。1936年,作者“若谷”在《申报》上发表了一篇题为《七百年前的英名还在成吉思汗的伟绩纪念铁木真的诞辰》的文章。对于成吉思汗的成就,他在文中如是写道:成吉思汗不仅是中古世纪东方唯一的世界伟人,还是沟通东西文化的第一个开路先锋,一个具有雄才的大军事家兼大政治家,亚历山大大帝与拿破仑都不能和他相提并论。
《成吉思汗乃源义经也》中的成吉思汗形象总而言之,“民族英雄”是一个含义极广、包容极强的概念。至于将成吉思汗和拔都构建成为“中华民族的民族英雄”的史实,里面既有功利性的内涵,但也是时代必然。须知,当中华民族处在危难之时,我们需要团结各民族同胞共同抗日。以上种种,正应了那句耳熟能详的老话——我们所能看到的历史,本质上都是当代史。![]()
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