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不得不说，这是个非常有意思的问题。不过，在具体讨论这一问题之前，我们需要明确一个看似非常简单实则有着深刻内涵的问题——什么是中国？![]()
宝鸡青铜器博物院内展出的何尊与内底上所刻的铭文“中国”一词，在历史上有着极为丰富的内涵，里面既有中央之城、都城、京师、国之中心、天下之中心等地理涵义，更有着诸如“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”的文化涵义。
在中国疆域的形成与发展的研究中，主要有“王朝国家”、“民族国家”和“主权国家”等三种不同的概念，进而形成了不同的叙述体系。
按照学界约定俗成的说法，“王朝国家”泛指清朝及其之前的历代中国王朝；今天的中国，则是一个有着明确主权、疆域和人口的多民族（nation）国家（拓展阅读：一文概述：是谁奠定了中国版图？）。
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长城在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”观念的影响下，王朝国家基本都以中原地区为自己的核心区域，长期呈现着“有疆无界”与疆域“盈缩无常”的特质。
值得一提的是，纵观当代中国版图之内的古代历史，大部分时期都不是只有一个王朝国家，而是存在至少两个甚至多个王朝政权。比如汉朝时期的匈奴与鲜卑政权，魏晋南北朝，五代十国，两宋与辽金西夏等等。
在两强争霸或群雄割据的年代，它们之间争夺的不仅有土地、人口与资源，更重要的是争夺成为“中国正统”的资格。当然，在不同的历史节点，成为“正统”所要满足的条件是截然不同的。
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两汉疆域羯族首领石勒建立后赵政权之后，不仅一直以“西晋王朝的继承者”自居，并试图让新政权跻身“中国正统”的行列当中（拓展阅读：一文综述：什么是“中国”？）。
据《晋书》中的记载，他在建立政权之后，一度担心“吴蜀未平，书轨不一，司马家犹不绝于丹杨，恐后之人将以吾为不应符箓”。
对此，大臣徐光劝慰他说，“魏承汉运，为正朔帝王，刘备虽绍兴巴蜀，亦不可谓汉不灭也。吴虽跨江东，岂有亏魏美？陛下既包括二都（长安和洛阳），为中国帝王。”简单地说，面对石勒不能一统中原的惆怅，大臣徐光以“将二都收入囊中”为论据，安慰他完全有资格成为“中国之君”。原因很简单，在魏晋南北朝时期，这个政权即便没有占据整个中原，但它只要据有长安和洛阳二都，统治者就能约定俗成地取得“中国之君”的资格。![]()
石勒（274—333），上党郡武乡县（山西省武乡县）人 ，羯族，后赵开国皇帝当然，在更多的时间段，谁占据了整个中原，谁就自动拥有严格意义上的“正统”地位。比如在两宋时期，不仅北宋王朝自称“中国”，辽金两朝也同样以“中国”自居。根据契丹文的文献记录，辽朝的国号有两个，分别是“大中央契丹辽国”与“大中央辽契丹国”。有语言学家认为，这里的“大中央”蕴含着“大中国”之意，比如契丹文字专家刘凤翥就指出，契丹小字中“契丹”，原义很可能就是“中央”。与辽朝一样，金朝也一直以“中国”自居。比如在《金史》中，“中国”一词共出现14次，除了3次指中原地区以外，其余均指金朝。实际上，一些南宋知识分子们主动视金朝为“中国”。比如大臣陈亮不仅劝告宋孝宗“勿忘君父之大仇，而置中国于度外”，并建议南宋应该经略荆襄“以争衡于中国”。显然，这里“中国”指代的就是北方的金朝。![]()
“北宋vs辽”与“南宋vs金”完成了事实大一统的元朝，更是当仁不让地以“中国”自居。比如在忽必烈写给日本的国书中，不仅将包括元朝在内的历代中原王朝统称为“中国”，还将日本和高丽等国视为“外夷”。在定稿于洪武三年（1370）的官修史书《元史》中，作者不仅将元朝视为“中国正统”，还将元朝历史直接追溯到了更为遥远的蒙古帝国时期，将“太祖（成吉思汗）纪”设为卷首。![]()
《元史》内页总而言之，历史上的“中国”具有双重的内涵。一是从时间的延续性而言，中国是以中原为中心的“政治—文明共同体”；二是基于地域空间的角度说，中国是一个多民族、多王朝、多个国家政权并存的空间复合体。对于历史上什么样的政权才算是中国政权，我国学界有这样一个约定——凡是在今天中华人民共和国的疆域里，历史上曾经出现过的政权，就算是中国政权。![]()
1933年的民国地图到此为止，我们终于可以回答“成吉思汗算不算中国人”这一问题了——在1945年之前算，1945年以后就不能算。究其原因，主要有两点：
首先，成吉思汗生于斡难河上游，1206年在斡难河源头召开的忽里勒台大会上建国称汗，去世后大概率丧于起辇谷。值得一提的是，上述地区都在今蒙古国境内。
其次，截至1945年以前，外蒙古在名义上还是中国不可分割的一部分；1945年之后，国民政府已经被迫承认外蒙古独立。
那么问题来了，对于“成吉思汗是否是中国人”这一问题，读者朋友们又有着什么样的见解？欢迎大家在评论区留言！
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