话说“个人尊严”（上）
斯舜威
从字面来说，“尊严”有两重含义，一是尊贵严肃、崇高庄严。《荀子-致士》云：“尊严而惮，可以为师。”这就是过去提倡师道尊严的原因，为人师表，是需要给人以尊严感、敬畏感的。一层意思是不容侵犯的身分或地位。我们通常所说“个人尊严”，指的是一个人应该拥有的身份、地位，以及由此相关的权利、荣誉、应该得到的尊重。这里的“身份”和“地位”，最基本的就是作为“人”的身份和地位，或者作为“公民”的身份和地位。“人人生而平等”，这是“个人尊严”的立足点和出发点。
法国大革命时期颁布的《人权宣言》第一条的意思就是：人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上。
“人人生而平等”也出现在美国《独立宣言》第二段的段首。第二段的主要内容就是自然权利说和主权在民的思想。
只有真正现实了“人人生而平等”，才谈得上“个人尊严”，否则，“个人尊严”随时都可以遭到践踏，甚至以某些冠冕堂皇的理由遭到践踏。在强权面前，个人卑贱如蝼蚁，谈何“个人尊严”。
中国几千年文明，实行的都是十分森严的等级制度，“儒家学说”，一言以蔽之，就是维护封建社会的等级制度。“理学”一统天下，“三纲五常”，君君臣臣父父子子，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，社会的等级制度到了登峰造极的地步。在这样的制度框架下面，还有“个人尊严”存在的空间吗？
皇权是至高无上的，皇帝是真命天子，天命所归，普天之下，莫非王土。在“皇权”面前，一切都必须臣服，没有尊严可言。特别是“发明”阉割和跪拜之后，作为臣子、臣民的“尊严”，早已荡然无存。在清朝，哪怕是做“奴才”也是荣耀，也是需要资格的，极大多数人连做“奴才”都不配。以清朝大才子纪晓岚为例，虽然官居一品，且担任《四库全书》总编纂，但乾隆照样骂他“朕以你文学优长，故使领四库全书，实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”
说到“阉割”，实际上遭到阉割的绝不仅仅止于太监，太监遭到阉割的是身体，但更多的人遭到的是思想上的阉割。遭到“阉割”的人，已经不是完整的人，不是正常的人，自然没有“个人尊严”可言。
说到“跪拜”，一个民族跪久了，即使允许站起来，也已经不习惯了。鲁迅在《灯下漫笔》里说过：“一个跪久了的民族，连站起来都有恐高症。一说钱权，立刻放大瞳孔。一说男女性事，马上就兴奋。说到道德、民生、人性、良知，个个噤若寒蝉，不关我事，不感兴趣。一个个精到骨头的个体组成了一个奇葩的族群，所有的屈辱和灾难都是自酿的。”一旦以“跪”为习惯，“尊严”二字，恐怕给了他，也会不知所措。还有，即使形式上的“跪拜”取消了，骨子里的“跪拜”，是无法磨灭的。
（未完待续）
每日感悟（6）：哀民生之多艰 趣解英语单词（6）（吾国斯文第1742期 斯舜威）
“天天好心情，年年行大运” 趣解英语单词（5）（吾国斯文第1739期 斯舜威）
