朱熹：心正笔正 温文尔雅
斯舜威
（本文选自斯舜威著中国美术学院出版社2002年版《学者书法》）
在中国的思想文化史上，朱熹是举足轻重的人物。经过他的总结和综合，理学在北宋形成了一个庞大的思想体系。前有“孔孟之道”，后有“程朱理学”，朱熹是继孔子后中国传统文化的集大成者。特别是在他去世之后，其学术地位不断提高，至元明清，他的学说成为官方学说，影响十分深远。
他的书法当然不能与他巨大的学术成就相提并论，但也很有成就，不容忽视。
朱熹秉承家学，自幼熟读经史。其父朱松是北宋理学家程颢、程颐的再传弟子罗从彦的学生，父亡后又将他托付给三位道学密友胡宪、刘勉之，刘子晕，这“武夷三先生”对早年的朱熹产生了深刻影响。后来，朱熹又和显赫的刘氏家族联姻(成为刘勉之的东床)，更拜李侗为师，成为“二程”的四传子弟。这些都为他建构中国思想史上公认的最宠大的思想体系奠定了基础。
朱熹的思想经历，和他的书学观念及创作实践有着密切的联系。先来看他少年时的一段学书经厉，他在《晦庵集》卷82《跋·题曹操帖》中这样记述：“余少时曾学此表，时刘共父方学颜真卿书《鹿脯帖》，余以字画古今诮之，共父谓予：‘我所学者，唐之忠臣；公所学者，汉之篡臣贼耳。’时予默然，无以应。此渭‘天道祸淫，不终噘命’者，益有感于共父之言云。晦翁”。这件事对他的触动很大。从中可以看出，他在少年时崇尚汉魏以前文字，追求“古”意。通过这件事，他明白了曹操与颜真卿之间不但有书法“古今”之别，而且有为人“忠贼”之分，“书品”比“人品”更为重要。也许正是从那时开始，他开始推崇颜真卿、王安石，重视“心正则笔正”的书法观。
朱熹终其一生，乃文人本色。他虽然一生中6次应命为官，但时间都很短，官也不大。从24岁任福建同安县主簿到 65岁除焕章阁侍制兼侍讲，42年间，6次当官累计起来却不足8年，其中第6次从政在焕章阁只呆了40天。他一生的大部分时间都闲居于武夷山地区从事学术研究，故朱熹理学又称“闽学”。他出仕为官，注重的也是文化教育事业，如他知潭州(长沙)仅两个多月，却完成了一件思想文化史上的重要事件：复办岳麓书院。他四处匆匆上任，匆匆离任，倒使他有机会观赏了大量先贤遗墨书迹，如在浙东任职时拜谒了兰亭，获观钟王法书名迹，得以眼界大开。同时游历名山古寺，为后人留下不少书迹。
朱熹的思想体系，是在继承北宋“周(敦颐)、程(颢、颐)理学”的基础上完备、发展起来的，他在书学上，也相当关注北宋硕儒的书迹，大力推崇周敦颐、邵康节等人的书法。有意思的是，他起初看不惯苏、黄，米的“欹倾侧媚、狂怪怒张之势”，晚年看法发生了变化，发现了苏、黄、米书法中的“意趣”。但不管如何，从总体上看，他是反对“欹倾狂怪”的极端书风的，而主张温文尔雅、符合圣人之道的书风。从他的书法实践中，我们能否体会到他的良苦用心呢?
朱熹，1130—1200年，字元晦，晚号晦翁，又号晦庵、紫阳、考亭、云谷老人、沧州遁叟。徽州婺源人，从父游宦福建，徒居龙溪县。绍兴进士，历事高宗、孝宗、光宗和宁宗四朝。集宋理学之大成，世称“朱子”。著述宏富，善书翰。
（未完待续）
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