“三教弟子”
斯舜威
“三教”者，儒、释、道之谓也。考其源流，当始于三国。吴主问何谓“三教”，尚书令阚泽对曰：“孔老设教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行。”
宋代马远绘有《三教图》，画老子、释迦、孔子三人。画中释迦中坐，老子立于旁，孔子作礼于前。此图原意是“佛坐、道立、儒作礼”，有扬佛抑儒倾向。有人觉得“有侮圣人”，对孔子不恭。宋理宗让儒臣江子远作《赞》，重新阐释，江子远写道：“释氏趺坐, 老聃傍睨, 惟吾夫子绝倒在地。”“绝倒”，即俯仰大笑，孔子的形象变得高大了，“遂大称旨”。
儒、释、道自汉代始，既相互排斥又相互吸收，逐步走向了“三教合一”。“三教合一”是对儒、释、道三教关系的一种新认识。“融合”的共同点，在于从外在的修养转向内在的修养，也即“修心”，“三教”在这个点上求同存异。宋代哲学家进一步对儒、释、道进行了调和，孕育出理学体系。苏轼云：“孔老异门，儒释分宫。又于其间，禅律相攻。我见大海，有北南东。江河虽殊，其至则同。”这段话，形象生动，道出了“三教合一”的本质。
赵孟頫自称“三教弟子”。赵吴兴最尊重的老师，有名儒敖君善，道长杜道坚，以及禅师中峰明本。“三师”对赵吴兴影响很大，其思想从他们三人而来，继而综合为一，这便是赵吴兴的特别过人之处。
虞集题马远《三教图》卷云：“近年吴兴赵公子昂，常称三教弟子。”元朝士人画家中，自称“三教弟子”者不乏其人。赵集贤乃代表性人物。
牛峤诗云：“莫向人间争胜负，须知三教本同源。”
黄裳诗云：“曾穷庄易到源渊，三教从来共本根”。
饶节诗云：“此身无我亦无物，三教空名何处安。”
宋应星诗云：“差遣万缘归色相，贯穿三教合乾坤”。
皆堪细加体味。
今日第40个“教师节”，1984年6月前我曾是教师，6月份调离教师岗位，与“第一个教师节”擦肩而过。且容我效仿赵吴兴，以“三教”为师，题“三教弟子”，权作自勉。或以天地为师，则可题“天地为师”，乃“道法自然”之意。
2024年9月10日（八月初八）
“此人有宰相气”
斯舜威
昨日“吾国斯文”推送文彦博书法，乡友“陶山居”留言云：宋马纯《陶朱新录》有一则关于文彦博的记载：“文潞公为越之诸暨宰，鼓楼新成，书一绝于上曰：‘挂向楼头一任挝，挝多挝少尽从他。黄䌷被里贪春睡，舒出头来道放衙。’有不相喜者，以诗达时相吕文穆公，意其不事事，欲中之也。文穆见诗曰：‘此人有宰相气。’榜客次云：‘候越州诸暨知县文彦博到，即时转报。’文公罢官归铨曹，有人告之，公不肯往见，或者再三勉之而往，文穆一见大喜，出诸子拜之，曰：‘他日皆出陶铸。’又出，文靖见之，曰：‘此子他日与公同秉政。’后皆然。”
“陶山居”按云：“不过他应该没有担任过诸暨知县，这首诗的题目是《初知榆次县题新衙鼓上》”，与诸暨无关。
宋代马纯，字子约，自号朴遫翁，单州城武人。绍兴中为江西漕使。隆兴初，以太中大夫致仕，居越之陶朱乡，搜辑见闻，著是书，因名曰陶朱新录。这一条记载，属于道听途说无异。不过，文彦博的这首诗确实有大家气象，有“宰相气”，何故？一则体现出“治大国如烹小鲜”，无为而治；二则非常自信，境内治理得井井有条，百姓安居乐业，不担心有人诉讼，可以安心睡到自然醒，而且可以大大方方对下属说“放衙”。古代属吏早晚参谒主官听候差遣叫“衙参”，退衙叫“放衙”，说直白了就是“没有事情，下班吧！”古人云：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，能够把州县治理好，治理国家也是大同小异的事情。
吕文穆公即吕蒙正，宋代名相，以宽厚待人著称。
2024年9月10日
马远《孔丘像》
说说ain（自己），说说“脑子进水”（吾国斯文第1733期 斯舜威）
今日感怀（3）：建议“国足”内卷为主，不再外出“输球” 司马光：方正端严 不怒而威（吾国斯文第1732期 斯舜威）
