这个夏天北京经常下雨，我出地铁看见了这洼水。
第二天早上，这洼水一觉醒来，回想昨晚后半夜天上的星空，顶上槐树飘下的花瓣，心里竟然为自己的存在感到有点触动，莫名地落下了几滴眼泪。
洼水心里想：“为什么我会来到这个世界？到底是谁创造了我？” 正陷入沉思的时候，太阳从城市高楼的身后闪出一道金光。
洼水一辈子没见过太阳，阳光下的世界色彩斑斓，令它惊叹不已。
“有了太阳就有光，有了光就有了世界。太阳里面必定有一位神，或者太阳是一座火红的宫殿，里面住着许多神。还有可能是一位“唯一”的真神，既创造了太阳，又创造了世界，造出了我。无论答案是什么，我要把我的一生奉献给神，歌颂神，敬拜神。”
洼水对太阳祈祷膜拜，念太阳经。
“太阳太阳大太阳，阳光充满美和善，远离阴暗向光明……”洼水坚信这“太阳经”是自己受神的启示而得，经文是神对世人的宝训，必须用无比虔敬之心来背诵。
洼水念了很长时间，不知不觉时间到了早高峰，地铁站渐渐走出越来越多的人，有几个女子用防晒面罩蒙着脸找阴凉的地方行走。看见这些选择阴暗的人，洼水不禁为他们惋惜，庆幸自己躺在充满美和善的阳光中。
这洼水就在烈日下惬意地暴晒着，就这样躺着想着，过不多时，便不见了。
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“为什么我会来到这个世界？到底是谁创造了我？”
这洼水提出的问题是千古疑难。哲学、科学、宗教一直用不同的方法为人类寻找答案。
被古罗马皇帝定为国教的基督教，提供了清晰明了的解答：
-人由上帝创造，神以自己的形象创造了人
-世人都犯了罪，需要上帝的救赎
-人来到世上是为了彰显上帝的荣耀
-信上帝的人得永生；不信的人不得永生
对于西方古代的宗教及其发展，《企鹅哲学历史》的作者格林雷这样写：
"人性中有两个要素，一是迷信的倾向，一是渴望一个简单的故事来提供某种框架，用以理解人在其中的位置，这两个要素有力地解释哲学是如何转化为宗教的。"
苏格拉底前的古希腊哲学家（公元前600多年到公元前470年）关注的是世界的来源与本质，他们提出了无数的设想与假定，尝试回答宇宙的起源以及“人从哪里来？”这类大问题。
古希腊是一个文化极为璀璨的国度，在哲学、文学、艺术、建筑、天文、数学都有极高的成就。令人遗憾的是，自古罗马皇帝君士坦丁在公元380年将基督教定为国教，四世纪后大量的古希腊文献和物质文化被基督教的狂热信徒破坏，在持续数个世纪的宗教狂欢中，有多达百分之九十的古代文献湮没在这场宗教的劫难之中。人们砸烂雕像和碑刻，用原来古希腊神殿的石头盖教堂，在哲学家的手稿上覆写基督教经文，焚烧非基督教的书籍。
格林雷在古代哲学的第一章第一句这样写：
“在我们与古代世界之间，耸立着一道墙。”
这道墙是宗教之墙，禁令之墙。柏拉图开创的学院延续了将近800年后，于公元529年被罗马皇帝勒令关闭，罗马全国禁止讲授“异教”哲学，原因是异教哲学与基督教信条不符。即使个人只专注于哲学思考，也相当危险。智识活动受控于教会的权威，不符合教义的个人思考是罪行，任何人背离教会的教义会受到严厉的审判，判处死刑。
“精神和文化生活的萎缩既是教育衰败的原因，也是其结果。写成并流传的书少了，还有禁令限制人们能读什么，谈什么，这样的环境自然导致日益增长的无知和狭隘。” 《企鹅哲学史》
公元4世纪至14世纪，宗教对欧洲精神发挥着越来越强的支配作用，在人们经历了黑暗的中世纪后，直到1517年马丁路德在德国的威藤伯格教堂贴出97条论纲后，局面才慢慢改变。
“这并非因为宗教改革引入了崭新的思想上的自由主义，而是因为在欧洲大部分地区，新教的宗教权威已无力再推行正统神学或控制哲学思辩与质疑了。” 《企鹅哲学史》
这场长达一千多年的历史劫难，其核心的问题在于“以宗教的标准答案去回应一切问题”，而且唯有一个宗教是绝对真理。
假如我们回到苏格拉底时代，看看这位天天在路上拦着人们发问的怪人，会看到一幅截然不同的图像。
“请你说说正义是什么？“
“你认为什么是勇气？”
“现在请你考虑一下，你同意还是反对我的看法？”
苏格拉底所坚持的从来不是答案，他甚至不会给出答案，而只是不断挑战对方的观点，请人们质疑自己的想法，深入思考。他最后被判死刑，真正的罪行是他不断激励人们独立思考。
没有什么比独立思考更重要。
答案需要自己去找，
问题需要自己去想。
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