谁不怕死？
公元前399年，苏格拉底在死前的审判申辩却这样说：
"诸位，怕死没有别的，
不过就是不智慧而自以为智慧，
以为知道自己不知道的事。
没人知道，
死亡没准是人的所有好处中最大的一个，
人们都害怕，好像明确知道，它是坏事中最大的，
认为知道自己不知道的事，这不是极为可耻的无知吗？"
不畏死的苏格拉底被指控两项罪名：不敬神以及败坏青年；罪名成立，须判处死刑。
审判由501位陪审员投票决定，人数多是为了防止行贿，501人是保证不会出现等票。雅典是实行民主政制的古希腊城邦，审判虽没有律师，控辩双方各有三小时陈词，计时器是一座水钟。
到场围观的人相当多，所有人都聚集在一块块长布架起来的户外凉棚下。群众吵鬧的声音此起彼伏，苏格拉底三番四次请人们安静下来，聆听他死前要说的话。
“听我讲，不要打断我的话。
我相信，听我说对你们有好处。。。。”
苏格拉底穷其一生思考人应该如何度过有意义的人生，经常独自站在街头沉思那些要紧的、奇特的、永恒的问题，任何干扰他的事物，都会被他思维的力量驱逐。他没有留下任何著作，在众多弟子当中，只有几位写到他，其中柏拉图和色诺芬详尽记述了他的事迹及学说。
在柏拉图的二十六篇对话中，共有七篇设置在苏格拉底去世之年的春与夏。在柏拉图的笔下，苏格拉底在审判前后的日子忙得团团转，不依不饶向各式人等提问有关美德和知识的本质。
其中一篇写到在预审当天，苏格拉底身处王宫柱廊的入口等待王者执政官的召见，恰巧遇到先知祭师游叙弗伦。游叙弗伦以精通与神有关的一切自许，苏格拉底马上把握机会，半开玩笑地说自己被公诉有罪，在这危难关头，唯有祭师能帮得上忙，指导他什么是虔诚。
苏格拉底问游叙弗伦：
“什么是虔敬的本质？”
游叙弗伦：
“神之所喜者是虔敬；所不喜者是不虔敬。”
苏格拉底：
“虔敬的事物（或行为）之所以虔敬，
是因为神赞许它；
还是因为它是虔敬的，
所以神才赞许它？”
游叙弗伦回答：
“我不懂得你的意思，苏格拉底。”
苏格拉底与对方进行了一番问答，提出这样的观点：
如果诸神赞许某种行为，第一种可能是诸神在毫无理由下赞许。这种认可，是诸神只凭主观判断，武断的认可，人的行为是否得到认可和赞许完全要看诸神的喜好。如果诸神的情绪改变，他们会不会认为相反的行为才是虔敬的呢？
我们可以得出这样的结论：假如诸神在毫无理由下嘉许人的某种行为，诸神的武断是不可能赋予行为道德价值的，既然不能赋予道德价值，那么诸神与虔敬有关吗？
诸神赞许某种行为，另一种可能是诸神是有理由的。这样的话，诸神的理由本身便是独立的道德价值，按今天的话来说，诸神的赞许只不过是总统的签字，权威的认可而已。
我们可以得出这样的结论：假如诸神有理由去赞许某种行为，这样的赞许，纯属多此一举；因为即使没有诸神的赞许，行为本身已经符合道德规范。
“游叙弗伦的争论”让我们理解到，依赖诸神的认可，或是任何超乎我们自身以外的力量的认可，无法让我们了解什么是虔敬。
虔敬与诸多的美德一样，需要我们自己用理性去理解，身体力行去实现。雅典人毋需成为诸神的人质，后来人也不必被超然的权威所俘虏。
值得过的人生到底是怎样的人生？
苏格拉底提出的问题，也是兩千多年来人们难以迴避的问题。无论是古希腊的雅典人，还是当今的中国人，是过去的贵族还是今天平凡的你我，都可以从柏拉图笔下的苏格拉底领悟到他在申辩中所说的那句话：
“未经省察的人生不值得过！”
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