今天是七夕节，亦称乞巧节，根植于璀璨的星宿崇拜与牛郎织女不朽的爱情传说，其渊源可追溯至上古时期，西汉渐兴，至宋代更是盛极一时。昔日，此日专属女儿家，她们以穿针引线、拜月祈愿、品尝巧果等方式，寄托对灵巧与幸福的向往。
日本也有五大節句，分别是“人日の節句”（人日子）、“上巳の節句”（女儿节）、“端午の節句”（端午节）、“七夕の節句”（七夕节）、“重陽の節句”（重阳节）。虽源自中国，却在日本绽放出别样的风采。两国间庆祝这些节日的方式虽各有千秋，其最显著的差异在于历法的遵循。在中国，这些节日依循古老的农历传统，而日本自明治维新后，则转以公历为基准来庆祝这些节日，赋予它们新的时间坐标。
尽管日期设定与庆祝细节上两国不尽相同，但诸如“拜月祈愿”、“赏菊雅趣”等源自中国的风俗习惯，在日本依然得以保留与发扬，成为连接两国文化的独特纽带，为浮世绘增添不少中国元素。
短笺翩翩
自汉朝起，七夕节的记载便已见诸史册，后随奈良时代文化交流之风东渡日本，至江户时代更是深入民间，成为日本夏日的传统节日之一。在日本，七夕被赋予了“七夕祭”（たなばた）之名，它不仅标志着季节的更迭，更是承袭了乞巧的传统精髓。平安时代以降，贵族阶层受中国文化影响，开始在七夕之日于“短冊”上书写祝愿，挂于竹枝，向星辰祈福。这一习俗逐渐普及，并延续至今。在日本，七夕并非情侣间的专属节日，而是全体民众共庆的时刻，尤其是女性，她们以独特的方式表达对美好生活的追求与祈愿。
值得注意的是，日本的七夕并非简单复制中国牛郎织女的故事，而是融合了本土“棚機つ女”的传说，讲述了一位女子因织布技艺高超而被神化的故事，赋予了节日更深厚的文化内涵。与中国的七夕略有不同，日本的七夕更多地聚焦于女性才艺的祈愿，尤其是书法、裁衣等手艺的精进。人们在这一天相聚，于精致的“五色短笺”上挥洒才情，书写愿望或诗句，随后与色彩斑斓的折纸一同悬于翠竹之间，营造出一幅幅温馨而富有诗意的画面。
《江户砂子年中行事 七夕之图》
杨洲周延｜明治十八年（1885年）
大判锦绘三枚续
此幅作品描绘了七夕节女子祈福的场景，那些承载着美好愿望的长条诗笺与绚烂的装饰物交织在竹枝间，并摆上贡品，请求织女星保佑女孩们在书法、女红、学业等方面的进步，宛如一幅流动的画卷。节日尾声，人们将满载祈愿的竹枝轻置于河中，任其随波逐流，寓意着灾难随水而去，好运与梦想随流而来，色彩斑斓的许愿签摇曳在风中，别有一番节日气氛。
诗意袅袅
若论及中国文学，月亮是情感与意境的重要载体，至少半壁江山浸透着月光的柔情与哲思。文人墨客笔下，月亮不仅是自然之美的象征，更是情感寄托的媒介，承载着凄美、悲凉、温柔与甜蜜等多重意境。
“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”出自元末明初诗人高启的七言律诗，选自《梅花九首》。诗中“月下美人”实为“罗浮仙”之喻，借指高洁脱俗的梅花仙子，这一意象不仅频繁出现于浮世绘艺术之中，其根源可追溯至唐代柳宗元的《龙城录》所载“罗浮梦”传说。故事中，赵师雄奇遇林间梅树化作的绝色佳人，共醉风月，梦醒后唯余梅树相伴，令人遐想联翩，将梅之高洁与美人之清雅完美融合，体现了中国文学中对自然之美的深刻感悟与拟人化表达的独特魅力。
《月百姿 月明林下美人来》
月冈芳年｜明治二十一年（1888年）3月
大判锦绘
此典故不仅丰富了文学的内涵，更使得梅花成为了后世文人笔下永恒的情愫与寄托。每逢春风吹拂，梅花绽放之时，在此七夕佳节，无不引人无限遐想与感慨。
/ 展览时间 /
2024年7月31日到2024年9月15日
周一至周日9:30-18:30
/ 展览地点 /
杭州市西湖区申花路780号 為一艺术空间
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编辑：小江、鱼鱼
校对：橙子、夏天
审定：大林
