和漢準源氏 唐土 関羽五関破 関屋
歌川国芳｜江户 1855年
在历史的长河中，有这样一位英雄，他手持青龙偃月刀，跨下赤兔马，以一腔热血和无尽忠诚，书写了属于自己的传奇篇章。陈寿《三国志·关羽传》中记载，“关羽，字云长，本字长生，河东解人也，亡命奔涿郡。”三国时期蜀汉的武圣，一个名字就足以让后人敬仰万分的存在。而今，当我们翻开江户时代的浮世绘画卷，关羽的形象再次跃然纸上，以另一种艺术形式，继续着他的不朽之旅。
重枣，深红色的枣子，红的发亮。戏曲中有“红脸的关公战长沙，黑脸的张飞叫喳喳”。其中，关公那标志性的红脸，不仅是视觉上的震撼，更是忠勇精神的化身，深深植根于中国悠久的历史文化土壤之中。在京剧中，红色脸谱通常代表忠诚和正义，关羽，以其不渝的忠诚与深重的义气，被赋予了这张象征性极强的红脸，成为了后世敬仰的典范。此外，这一形象的塑造也与其历史故事和民间传说有关，如《三国演义》中的描述，以及他在民间信仰中的地位。进一步深究，关公的红脸还与中华文明的五行理论紧密相连。在古代政治文化的宏大叙事中，刘备建立的蜀汉政权被视为汉室正统的延续，其对应的五德属性为火，而火之色即为红。因此，红色自然而然成为了汉室正统的象征，关羽作为蜀汉政权的杰出代表，其红脸形象便是对这一文化符号的生动演绎。
三傑桃園结義図
月冈芳年 江户1866年
大判錦绘三枚続
自17世纪《通俗三国志》刊行以来，《三国演义》在日本得到了广泛的传播和接受。这一过程中，桃园三结义作为小说的开篇故事，自然成为了日本民众了解和接触三国文化的重要入口。
对于关羽外型的创作，国芳忠于中国传统文化里关羽形象，“卧蚕眉，丹凤眼，面如重枣，五绺长髯，头戴青巾，身披绿袍，胯下赤兔马，手提青龙偃月刀”，比较少加入个人的想象。
“美髯公”这个称号源自于关羽那漂亮的长胡子。在古代，胡须被视为男性美的重要标志之一。《三国演义》第一回对关羽的描绘如下：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”国芳显然抓住了关公“髯长二尺”（古代一尺的长度和现代不同，且小说中通常是虚数，往往也会使用夸张手法）的相貌特点，对他的美须进行了着重刻画。
通俗三国志之内 玄徳三雪中孔明訪図
歌川国芳 江户1853年
这套“三国志”系列由歌川国芳分别绘于1836年和1853年两个时期。其中1853年的作品均由三联画组成，是他接近晚期的作品，故事性、色彩感和漫画感已经越来越强。
在原著第六十六回中，关羽单刀赴会的英勇形象被刻画得淋漓尽致：“船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上，傍边周仓捧着大刀。”然而，关羽头戴“青巾”这一细节，并非罗贯中原创，而是源自更早的元杂剧《关云长大破蚩尤》，其中已有相关描述“塑得我披这副黄金铠，可戴一顶渗青巾”，足见这一形象在历史与文化传承中的深厚底蕴。
再追溯至南宋文天祥的《五色赋记》，其对青色的描绘充满了诗意与哲理：“帝子遥望巫山，远山在雨后更显青翠；王孙离别南浦，芳草连天，一片青绿。”既有雨过天晴的清新蓝，也有生机勃勃的青绿之色。但值得注意的是，在古代社会，绿色常被视为“贱者”之色，因此在正式场合中，青色更多地表现为蓝色，这一细节也反映了古代社会的色彩观念与等级制度。
刘关张桃园三结义
歌川国贞 江户
大判錦绘三枚続
国贞的这幅作品深刻描绘了三位挚友结义后，围炉而坐，举杯共饮，欢声笑语交织的温馨场景，整幅作品洋溢着欢愉与和谐的氛围，为本次展览中罕见的佳作之一。
在《三国演义》中，关羽的标配武器是青龙偃月刀，然这柄威风凛凛的长柄大刀实则是宋代风尚的产物。追溯至《三国志》记载，关羽于万军之中斩杀颜良时，所使的乃是一种能够犀利刺击的兵器。
刘关张雪中访孔明
歌川国贞｜江户 1830年
而历史的尘埃中，还隐约流传着南北朝时期关羽双刀并用的英勇传说。青龙偃月刀，后世尊称为“关公刀”，不仅成为了关羽勇猛无畏的象征，更深深烙印在其形象之中，以其独特的霸气与威严，广受民间推崇与喜爱，几乎化作了关羽不可分割的一部分。
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/ 展览时间 /
2024年7月31日到2024年9月15日
周一至周日9:30-18:30
/ 展览地点 /
杭州市西湖区申花路780号 為一艺术空间
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编辑：小江、鱼鱼
校对：橙子、夏天
审定：大林
