军争篇 - 核心思想：
训练是比战斗本身更重要的部分，功夫都在没故事的地方。
不要只看到双方博弈和利益诉求，而是扩大游戏参与方，甚至改造游戏。
治自己的心，是一切的根本。
政策（我是谁，我的行事方针）→战略（胜利路线图）→大战术(‘一招鲜，吃遍天’的本事)→战争勤务（保障准备）→工程艺术(筑堡垒，强化攻守) →战术工具箱（基础战术，培训员工）
不走弯路，就没有路；不花冤枉钱，就花不了对的钱。
不能慌，要能认输，能认栽；别老想把前面的捞回来，并且下老本去捞，那就是要输得精光。
觉得自己很强大的时候，更加要小心，看看自己，是不是很脆弱。
只需要把握的是下一步怎么做对我有利。
无论我们做什么事，气势都是成事的关键。
管好自己，别自己没管好，老想琢磨别人。
九变篇 - 核心思想：
进步，就是不断地发现自己不会。
无我，是客观的基础，决策的保障。
趋利莫忘避害，认输才会赢。
这世上没有什么事是不惜一切代价的，万事都有代价。
人都有侥幸心理，一厢情愿。利中见到害，认为那害发生几率很小，没事！害中见利，没有的利也能看出来，并坚信一定会发生！
该买单的时候买单，低调买单认赔，是最积极的处理。
军争篇-原文
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。” 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
军争篇-解析
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
没有辎重要死，没有粮食要死，没有物资要死。
难者不会，会者不难。对于智者是利益，对于愚者就是死路。如果知其然不知其所以然，就不要以为别人行，我也能行。
训练是比战斗本身更重要的部分，所以功夫都在没故事的地方。
故不知诸侯之谋者，不能豫交。
如果不知道各诸侯国的政治意图，就不能决定自己的外交方针，不能预结外援。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
兵以诈立，但你若把这当成了价值观，认为诡诈之人才能成事，那就自欺欺人，把自己诈进去了。
“以利动”，不是见利而动，是有利才动。“有利原则”是行事最重要的一个原则；不要管之前怎样，唯一需要把握的就是下一步怎么做对我有利。
分合为变，就是奇正为变。
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。
“疾如风”，一是进攻，二是撤退，进攻则迅疾如风，撤退则去无影踪。没有看到虚实，没有见到攻击的有利条件，则徐徐而行。
进攻的时候就像熊熊烈火；不动如山是讲防守。
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
初来之气，气方锐盛，勿与之争也；一鼓作气，再而衰，三而竭；敌军一撤退，就要追击，没有斗志，正好灭他。
锐卒勿攻
李世民能打，主要是他知道什么时候不能打。
李世民最猛，是他知道在对方猛的时候就躲起来。等对方没力气了，他就猛了。而且都不打第二仗，一次就收拾干净。
归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
不要置敌人于死地，因为置之死地可能而后生，人人死战。让他跑，在跑的过程中再设伏兵击他。最好是在他的归路上多设伏兵，跑一段，吃他一口；再跑一段，又一支伏兵吃他一口，多吃几口就消化完了。
九变篇-原文
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
九变篇-解析
圮地无舍(1)，衢地交合(2)，绝地无留(3)，围地则谋(4)，死地则战(5)。涂有所不由(6)，军有所不击(7)，城有所不攻(8)，地有所不争(9)，君命有所不受(10，1～9的总结）。
圮地，就是水网、湿地、湖沼等难行的地区，在这样的地形就不要宿营。因为水汪汪的，本身扎营住宿就困难，而且敌人如果打过来了，你一方面难以构筑防御工事，另一方面也进退困难，行动不便。
衢地，就是指四通八达的地方。各诸侯国来往都方便，就要搞好外交。一来交结外援，二来至少人家不要以你为敌，或被敌人争取去。
绝地，没水喝，没东西吃，没柴火，赶紧走，不要久留。
围地，四面皆险，前进的道路狭窄，退归的道路也险迂，敌人要来则方便，我要出入却困难。必须预设奇谋，让敌人伤不到我，才度得过去。
死地，前后有碍。到了死地，那就真是等死不如找死。宁肯找死，不可等死，陷入死地，要坚决奋战。
“涂”同“途”，道路有的虽可以走，但不走；反过来，有的不可以走的，也可能走；这就是变。
敌军有的虽可以打，但是不打；不战，也是战斗的一部分。这是一个利弊衡量，也是一个全局观。别认为勤奋光荣，别以为自己是战斗英雄，别一歇下来不干活就有负罪感，如果你每天忙得要死，恨不得抓住所有机会，最后是猴子掰包谷，没有多大成效，也没有真正的积累，不如停下来，好好计划一下，到底要什么。
城池有的虽可以攻下的，但是也不攻。
的地方虽可争而不争。
“君命有所不受”主要是说给国君听的，不是说给将领听的。让听得见炮声的人作决策，尽量控制自己遥控指挥的冲动。历史上的真实情况，不是“君命有所不受”！所以你要“君命有所不受”，就要先有牺牲自己的决心。
杂于利，而务可信也。杂于害，而患可解也。
“杂于利”，是以害杂于利。把不利的一面、有害的可能，都放进去考虑过，都能够应对。“杂于害”，是以利杂于害。在害中能发现有利的一面，发挥出有利的一面，则可解除患难。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
想办法让敌人自己去做对自己不利的事，使他的力量不得伸展。“业”，就是事，找点事来折腾敌人，劳役他，让他疲惫。用利诱让敌人自己送上门来。
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待也。无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
有人常说，白准备了，敌人也没来。事实上，你有准备，正是敌人没来的原因。你一旦没准备，他马上就到。所以有事，要解决困难。没事，要防着随时会出事。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
性格即命运！
不怕死，一味死拼，就会被敌人所杀。
贪生怕死，没有必死之心，又会被俘虏。
愤怒急躁，经不起刺激，会中人激怒之计，愤而出战送死。
廉洁，爱惜名誉，受不得污辱，会为了维护自己的名誉，洗清别人泼自己身上的脏水，而不顾巨大的风险出战，中计。
爱护居民，也会被人利用，或让他为掩护居民而烦劳，或驱使人民为炮灰，让他不忍作战，而敌人就藏在里面。
刘邦：不必死，不必生，不忿速，不廉洁，不爱民，就是人至贱，则无敌了。
注：关于《孙子兵法》的注译解读，有很多参考，其中不少之间有所冲突；本文针对原文的注译和解读主要参考《华杉讲透孙子兵法》，感兴趣的读者可以参阅这本书。
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