地形篇
地形篇 - 核心思想：
很多时候，等待都是最好的策略；一定要懂得等，等得起；有的人不能等，总以为等待就是不作为，那就容易“胡作非为”。
带队伍，一定要选锋。
将驭之道，就是爱与畏，赏与罚。
能了解自己，也不会失败；人们的毛病不在于不知别人，而在于不知自己。
只有到了现场，才知道在什么地方怎么用兵，一路打好腹稿，作战时就胸有成竹。
如果不打，就不会失败；不打，永远有机会打；打败了，死了，就什么机会也没有了。“必败的判断”比“必胜的信心”更重要，知道自己失了先机，丢了地利，就不要打。
士卒参差不齐，不能混在一起；如果混在一起，勇健的没有得到重视，没有荣誉感，没有战斗欲；疲弱的呢，天塌下来有高人顶着，上了战场，他躲在强者后面，出而不战。
没有真诚的爱和带兵如子的心，做不了杰出将领。
做企业别老研究竞争对手，知道别人在干啥没多大用；要知道顾客需要啥，知道自己能干啥。
地形篇 - 原文：
孙子曰：地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通；通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂；挂形者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均，难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
地形篇 - 解析：
6种地形：通、挂、支、隘、险、远
通形：我可以往，彼可以来，曰通。往来通达便利。所以我来得，敌人也来得，谁也挡不住谁。
挂形：可以往，难以返，曰挂。可以前进，难以返回的地形（是有东西把你牵扯住了，挂起来了）。
挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
遇到挂形，要看敌人有没有防备。他若没有防备，则出兵突然袭击胜他。他若有防备，我们攻击不能得手，就进退两难。
支形：我出而不利，彼出而不利，曰支。敌我双方处在隘路的两端，谁先出动，就对谁不利。
支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。
遇到这种支形，敌人虽然利诱我，我也不出击。我们应引军离开，让敌人出击，出了一半我们出伏兵再攻击他。
隘形：“隘”，就是狭隘，两边高山，中间有谷，我若占了，敌人只有一条路可以进来，我守住谷口，他就没法攻击我。
隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
遇到这种地形，如果我军先到，“必盈之以待敌”。盈，就是满，像把水装满一样，兵力部署要把山谷填满。怎么填满呢？就是两头都要布阵。如果敌人先占了隘形，盈之以待我，那就别去。如果他只占了一头，或者没占隘口，那咱们就攻进去。因为如果他没有把守两头，他就没有地利，胜败就取决于敌我双方，而不取决于地形了。
险形：险要的地形，易守难攻之地。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
我们如果先到达，就占领高处、阳面以等敌人来。这是要先抢占制高点。如果制高点被敌人占了，咱们就不打了，撤。
远形：指敌我相距较远。
远形者，势均，难以挑战，战而不利。
敌我相距较远，兵力又相当，则不宜主动挑战。
通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
先占据视野开阔的高地，占据向阳面，并保障粮道的畅通，这样作战就比较有利。如何利粮道呢，就是在关键的要冲地方，修筑堡垒或甬道，把粮道保护起来。甬道，就是两边筑墙的通道。
6败，军队必败情形：走、驰、陷、崩、乱、北；不是天灾，都是将领的过错。
夫势均，以一击十，曰走。
双方其他条件都相当，却用十分之一的兵力去和敌人作战，那就一定会败走。
曹操：不料力。
卒强吏弱，曰弛。
兵士强悍，将领懦弱，指挥不动，纪律松弛。所以用人，他不仅要有才能，还要有威望，有驾驭人的手腕。只有才能，没有威望，只能做副手。
吏强卒弱，曰陷。
“陷”，陷落。将领很强很勇敢，士卒跟不上。
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
“崩”，崩溃。“大吏”，就是小将。小将对大将不服、怨恨，遇敌时，擅自率自己的部属出战，大将不能控制，这样的军队，就会崩溃。
将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。
将领懦弱，管理不严格，教导不明确，则吏卒没有规矩章法，出兵列阵纵横不整，横冲直撞，这叫“乱”。
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
“北”，就是败北。将领不能判断敌情，用少数去打多数，用弱兵去打强敌，用兵也不懂得选择精锐，这就叫“北”。这里关键是“兵无选锋”的“选锋”，用兵一定要“选锋”，把最精锐的士卒选拔出来，组成先锋队，像一把尖刀，插向敌人。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
地形是用兵的辅助条件。判明敌人企图、研究地形险易、计算道路远近、制定用兵计划，这是上将之道。懂得这些道理去指挥作战的，有胜的把握；不懂得这些道理的，必败。地形很关键，但也只是辅助条件，因为地利不如人和。人才是根本。得“道”之人，才能审地利、料敌情、决战得胜。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
根据实际战局发展情况，如果己方有必胜把握的，主君说不战，也可以战。如果己方必败的，主君说必战，也可以不战。这还是“将在外君命有所不受”的道理。所以，进不求战胜之名，退不避违命之罪，一切只为保护民众，真正有利于主君，这才是国家之宝啊！
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
对待士兵就像对待自己抚养的婴儿一样，就可以叫他们一起去跳深溪（冒险）；对待士兵像对自己的孩子一样，就可以和他们一起去赴死。没有真诚的爱，和带兵如带子的心，做不了杰出的将领。
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
如果只知厚待而不能指使，一味溺爱而不能命令，违法乱纪也不能治理，那士兵就成了骄子，没法使用了。你可以平易近人，礼贤下士，但不可骄纵下属。
李靖：畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。古之为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威震于敌国。十杀其一，令行于三军。
杀自己内部不听令的，才是立军威、立军法，让三军听令。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。
知道我军能打，不知道敌军也很强大，不一定打得下来，这是知己，不知彼，那胜算只有一半。知道敌人有懈可击，却不知道我们自己的部队不行，不一定能拿下来，这是知彼，不知己，胜算还是只有一半。知道敌人可以打，也知道我军能打，但不知道地形不可以打，还是只有一半胜算。
所以懂得军事的人，行动不会迷惑，措施变化无穷。
九地篇
九地篇 - 核心思想：
“置之死地而后生”是九死一生，不能学，要学的是怎么不进入死地；所有的冒险都不是用来学习的，只是逼到那份上，看你的命硬不硬。
静下来，认真思考，踏实积累，不在动中抓，而是让成果在静中来；王霸之道，打铁关键是自身硬。
不能让任何人可以推测你的下一步行动，要打乱一切让别人看起来有规律可循的东西。
心理决定战斗意志，战斗意志决定战斗力。
成功是靠日拱一卒。
进入敌境后就要万众一心。
九地篇 - 原文：
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
九地篇 - 解析：
9种地势：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。
地势，战地的形势，主要是进入敌国的深浅、周边国家关系、敌我心理及综合支持的差异，以及在不同地势下的战略行动方针。
诸侯自战其地者，为散地……散地则无战。
诸侯在本国境内作战的，叫散地。为什么在本国境内叫“散”呢？就在自己家附近，管不好就溜回家了，军心容易散，士卒容易溃散。散地是在家门口，一没斗志就回家了。在散地的作战原则是什么呢？不要轻易作战。
入人之地不深者，为轻地……轻地则无止。
进入别人国境不深的地区，叫轻地。轻地是在别人家门口，离自己家也不远。往前进吧，害怕，不知道前面有啥危险；往后退呢，很容易，一退回本国就安全了。在轻地怎么办呢？不要停留。
我得则利，彼得亦利者，为争地……争地则无攻。
兵家必争之地。谁先占了，就对谁有利。只要占了这地势，少可以胜众，弱可以击强。所以对方占了争地，你不要去硬攻。
我可以往，彼可以来者，为交地……交地则无绝。
平原无险，道路四通八达。甚至没有道路也可畅行无阻，我来得，敌人也来得，谁也挡不住谁。在交地的作战原则是什么呢？要首尾相接，有空档，就容易被人截断，让你首尾不能相应。注意行军布阵不要有空档，要能相互策应，保持联系，不能让敌人乘虚而入。
诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地……衢地则合交。
三国交界之地。那衢地为什么“先至而得天下众”呢？天下，就是诸侯。在敌我之旁，还有第三国，谁先到了，和第三国结交，得到第三国之助，那就形成二打一的形势，我们胜算就大了。在衢地的战略方针，是搞好外交，和第三国结盟。
入人之地深，背城邑多者，为重地……重地则掠。
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地……圮地则行。
山林、险阻、水网、湖沼等难于通行的地区，就叫圮地。圮地怎么办？下面都是水，没法固定，没法筑城，没法修筑工事，没法扎营，只能快速通过，不要停留。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地……围地则谋。
进去的道路很狭窄。要想回来，道路则迂回、曲折、遥远。困在这样的地形里，敌人用很少的兵力就可以击败我们。这就叫围地。这怎么办呢？要想办法！没有奇谋诡计，就出不来了。
疾战则存，不疾战则亡者，为死地……死地则战。
死地和围地的区别是，围地等得，死地等不得。死地怎么办？死地则战，必须马上作战，基本都会死，生的希望已经没有了，所以不求得生，但求死得够本，这就是亡命徒，战斗力就可怕了。重点不是学习到了死地怎么作战，而是学习怎么不被逼入死地，陷于绝境。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。
能让敌军前后部队不能相互策应
能使敌军主力和小部队不能相互依靠
官兵之间不能相互救应
上下不能收容，散乱、仓皇，都找不到组织了
士卒散乱不能集合起来
集合起来也不能形成整齐的阵列
能够造成有利于我军的局面，就行动；不能造成有利于我军的局面，就停止。
指挥的艺术是先扰乱敌人。但是，如果敌军不乱，而且人数众多，阵型整齐地向我进攻，怎么办呢？那就先夺其所爱。敌人“爱”的，一是有利地形，二是粮食。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
“为客”，侵入别国，客场作战。“深入则专”，深入重地，士卒不敢逃亡，只能心志专一，拼命作战。“主人不克”，敌军抵挡不住。
在敌国富饶的田野上抢掠，三军人马吃饱。注意休养士卒，积蓄锐气，集中力量，用兵设谋，让敌人无法猜度。
把部队投到无路可走的地方，士卒宁愿战死，也不会逃跑，焉有不得胜之理，士兵到了这种境地，就不得不尽力了。陷于危亡之地，人人持有必死之志，就不怕敌人了。士卒深入敌境，必须齐心兵力死战。
这样的军队，不用整顿告诫，都懂得戒备；不要上级要求，都懂得出力；不要约束鼓励，都能亲密团结；不用三令五申，都会遵守纪律，禁止迷信活动，消除部属的疑惑，战斗至死，也不逃走。
我们的士兵没有多余的钱财，不是他们不爱财货，是要钱就不能要命；我们的士兵没有贪生怕死的人，不是他们不想长命，是不拼命就不能保命。
当作战命令下达的时候，士兵们坐着的泪湿衣襟，躺着的泪流满面。但当你把他们投到除了向前拼命以外无路可走的地方，他们个个都像专诸和曹刿一样勇敢。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
善于用兵的人，就像“率然”一样，率然，是常山上的一种蛇。你打他的头，尾巴就来救应；你打他的尾，头就来救应；你打他中间，首尾一起来救应。我们能不能让军队像率然那样呢？回答是肯定的。吴国人和越国人是世仇，但是当他们同舟共济，遇到暴风雨，他们都能像左手救右手一样协调的相互救援，军队何尝不能呢？
“方马”，拴住马；“埋轮”，把车轮埋起来。用把马拴起来，把车轮埋起来的办法来防止士卒逃跑，是靠不住的。你强迫士卒，不如利用权变之巧，造成他不得不死战的形势。齐正勇敢，三军如一，此皆在于为政者也。让强者和弱者都能发挥作用，主要在于适当利用地形，使我军处于有利态势。所以善于用兵的人，能使全军携手作战，团结如一人，因为他能造成那不得不服从的情势，人人势不得已，只能听他的，除此无路可走，都被他绑在了战车上。
能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。
不能让士卒知道作战意图。每个人只知道自己的任务，不知道整体的作战意图和计划。
行动经常变化，计谋不断更新，别人无法识破机关；驻军经常变换地方，行军多绕弯路，谁也不知道要去哪。要让手下人保密，最好的方法就是他不知道那秘密，那敌人派多少间谍进来，也是白搭。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
主帅交给部属任务，就像派他登上楼，然后抽掉梯子，他只能上，不能退。主帅率领军队深入敌境，就像拔弩机而射出箭一样，只可往而不可返；把船烧了，把饭锅砸了，就在今日决一死战。将帅指挥士兵，就像驱赶羊群一样，赶过去，赶过来，大家只知道跟着走，而不知道要去哪里。
聚三军之众，投之于险难而取胜，这就是将军的责任，但你有责任让他们活着回来。
曾国藩：你带他出来，当他战后回到家，回到父母兄弟身边，还是一个朴实的，只是更成熟的青年。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。
进入九种不同地区的机变，能屈能伸地应对形势的发展，以及对各种人员心理人情的掌握，都是为将者必须具备的能力。
凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
侵入别国，客场作战，深入敌境则士卒专心致志；入境未深则士卒军心涣散。
刚刚越境进入敌国，已经不是散地了，但还没到轻地，这就是绝地；四面通达的是衢地；深入敌境的是重地；入境未深的是浅地；背负险固，前有阨塞的是围地；走投无路的是死地。
散地则无战，宜守不宜战，让大家万众一心，一心一意；进入轻地，让部伍营垒密近连属，一来防止敌人来攻，可以相互救助；二来也防止士卒逃跑；对于争地，我们当疾进，抄到敌人后面，抢先到达；在交地，就要谨守壁垒，断其通道；衢地合交，结交诸侯，使之牢固，不要让敌人抢先和邻国结盟，也不可让他破坏了我们的盟约；重地的关键是给养，是粮草，是物资，因为我们深入敌境，后勤跟不上，就要因粮于敌，就地解决给养和物资；
到了圮地，山林、险阻、沼泽，就要快速通过；进入围地，被人包围了，自己把那缺口堵上，咱们自己堵上缺口，告诉士卒们我们无路可逃了，只有对着敌人冲杀，这样反而可能击垮敌人；到了死地，就要向大家展示必死的决心。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。
所以士兵的心理，被包围就会抵抗，迫不得已就会奋勇战斗，陷于危急的境地，就会听从指挥。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
所以不知道其他国家的意图和计谋，就不能设计外交政策。不知道山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军。不用向导，就不能得到地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
以上这几方面（9种地势=4+5），必须都掌握了解，如果有一条不知道的，就不是“霸王之兵”。
以霸、王之兵，去征伐大国，则敌国将内部分化，无法充分动员集结；威力加之于敌国，则他国不能与他敌国结交。大国赢了，小国再依附他，则大国更强，霸道就是这样形成的。
因此不必要争着同哪一国结交，也不必要培养哪一国势力，只要伸展自己的意图，兵威加之于敌国，就可以拔取他的城池，毁灭他的国都。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。
“无法”、“无政”，是打破常规；重赏之下必有勇夫，要攻城拔寨的时候，就要悬超越法定的奖赏；战争是非常时期，要颁布打破常规的号令；“犯”，用的意思；赏罚明确，指挥三军，就像指挥一个人一样方便整齐。
只管叫士卒去执行任务，不要说明为什么，知道为什么的人多了，就容易泄密，被人推测你下一步要干什么。不要让他思考，不要让他判断，不要让他怀疑，只一心跟着干；只告诉他们去多利，不要告诉他们有危险。因为人情都是趋利避害，让大家见利而亡命，不能见害而疑惧不敢进。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
把军队投放在亡地上，然后才能保存；把军队投放在死地上，反而才能得生。因为使士兵陷入危险的境地，反而才能操纵胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
指挥作战的事，在于假装顺从敌人的意图，让他得志松懈，然后悄悄集中兵力，朝着一个方向，一举击之，则长驱千里，擒敌杀将，这就是巧妙能成事。
决定战争行动之后，就要封锁关口，销毁通行符证，禁止两边百姓往来，也不许敌国使者进入，这样防止军情泄露，不让敌人知道我们的情况；在宗庙里秘密、认真地谋划军国大事。敌人一旦露出破绽，当急速乘隙而入。
战略要地也好，粮草辎重也好，凡是他爱惜的，倚仗的，就夺了他；“微与之期”，就是不要和敌人约期会战。
实施作战计划时，要灵活地随着敌情变化作相应修改，来决定军事行动。开始时像处女一样沉静柔弱，一旦敌人露出破绽，则动如脱兔，让敌人来不及抵抗。
注：关于《孙子兵法》的注译解读，有很多参考，其中不少之间有所冲突；本文针对原文的注译和解读主要参考《华杉讲透孙子兵法》，感兴趣的读者可以参阅这本书。
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