国学简介
1、什么是国学？
又称“汉学”或“中国学”、“中华之学”，中国历史上“国学”指以“国子监”为首的官学，国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。与“西学”相对而言，狭义国学指中国古代学说。广义国学则指中国之学，是指中国历代的文化传承和学术记载。涵盖了中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。
中国传统文化的核心是儒家文化，国学的核心内容是经、史、子、集四部之学。国学的宗旨，为张载的“横渠四句教”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2、国学分类的方式
（1）按《汉书·艺文志》的分类，可分六类：六经、诸子、诗赋、兵书、术数、方技（中医）。
（2）按《四库全书》的分类，可分四类：经学、子学、史学、文学。
（3）最早的国学大师章太炎的《国学概论》把国学的本体内容分为：经学、哲学、史学、文学。
（4）按内容属性分类，开始分三类：义理之学（哲学）、考据之学（史学）、辞章之学（文学）。
（5）按照现代学科分类，可分：哲学、史学、文学、语言文字学、中医学、古代科学等。
3、国学、经学、儒学的区别（国学、经学≠儒学）
（1）国学：以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了各历史时期文化精髓的学术。
（2）经学：以儒家经典六经为依据，通过对这些经典的注释，来表达自己的学术见解和政治见解。包含“古文经学”和“今文经学”。
（3）儒家：又称“儒家思想”，属学术流派，指孔子创立的思想体系和概念。
（4）儒学：又称“儒家学说”，一种教育方法和理论体系，指研究儒家经典的学术史和儒家代表人物思想的群体。
（5）儒教：又称“圣教”，一种宗教信仰体系，指儒家思想的宗教化的“孔教”，以孔子为先师，“儒家思想”为最高信仰，以“十三经”为经典。儒教与佛教、道教并称“三教”。
纵观中华民族文明史，每个朝代都创造了灿烂的思想文化，有先秦诸子之学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学、现代哲学等。 以及同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说、历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
先秦诸子
先秦时期，思想界异常活跃，各种思想学说、学术流派纷纷登场，涌现出诸如：孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、惠施、公孙龙、韩非子等先秦时期学术思想的代表人物。形成了道家、儒家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂 家、农家、小说家等众多思想流派。司马谈《论六家之要指》分出阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家六个最重要的学派。其中又以孔子、老子、墨子为代表的儒家、道家、墨家三大哲学体系，最具有社会影响力。著名的先秦七子：孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非子。
国学十篇
儒教、道家、墨家、法家、医家、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、清代朴学、历代文学。
一、儒家
儒家：分孟子和荀子两派
思想主张：“仁、恕、诚、孝”，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」。
代表作品：《论语》《孟子》《荀子》《四书五经》等。
代表人物：孔子、孟子、荀子、颜子、曾子、左丘明、公羊子、董仲舒、程颐、程颢、朱熹、王守仁等。
1、孔子（公元前551年-前479年4月11日）
中国伟大的思想家、政治家、教育家、山东曲阜市人。有弟子三千，其中贤人七十二。儒家学派创始人、“大成至圣先师”。被列为“世界十大文化名人”之首。
2、孟子（约公元前372年-前289年）
战国时期哲学家、思想家、教育家。山东邹城人。孟子的主要思想：仁、义、善。元朝追封为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
3、荀子（约公元前313年-前238年）
战国末期的思想家、哲学家、文学家、教育家。名况，字卿，战国赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”。荀子反对鬼神迷信，主张“礼法并施”，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。称为“后圣”。儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
4、颜回（公元前521年-前481年）
春秋末期思想家，孔门七十二贤之首，孔庙四配之一。字子渊，鲁国曲阜人。师从孔子，颜回以舜为志。为孔子最得意的弟子之一，极富学问，以德行著称，儒家五大圣人之一，被尊为“复圣”。
5、曾参（前505年-前435年），
春秋末期思想家，孔门七十二贤之一，孔庙四配之一。姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国平邑人。师从孔子，为人孝悌、诚信，以孝道著称，留下了“啮指痛心”（二十四孝之一）。孔子学说的主要继承人，曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观， 构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。儒学五大圣人之一，被尊为“宗圣”。
二、道家
道教分四大派：庄子学派、黄老学派、杨朱学派。
思想主张：以“道”为核心，天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
代表作品：《道德经》《庄子》《列子》《黄帝四经》等。
代表人物：黄帝、老子、庄子、文子、列子、田骈、鹖冠子、杨朱等。
1、黄帝
中华民族的祖先，中国古代的一位帝王。少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘。为华夏的第一位古帝 ，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。
2、老子（公元前571-前471年）
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，河南鹿邑县人。道家学派创始人和主要代表人物。被道教尊为始祖，称“太上老君”。《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
3、列子（约公元前450年—公元前375年）
先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云 。郑国郑州人，古帝王列山氏之后 。先秦道家创始于老子，发展于列子，大成于庄子。
4、庄子（约公元前369年-前286年）
战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。“道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观。被称为“文学的哲学，哲学的文学”。河南商丘人。庄子与老子并称“老庄”。
5、杨朱（约公元前395—约公元前335 ）
战国初期伟大的思想家、哲学家。杨姓，字子居，魏国人。杨朱主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象 ”，可见其学说影响之大。为道家杨朱学派的创始人。
三、墨家
墨家分：相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨三个学派。
思想主张：“兼相爱，交相利”，政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
代表作品：《墨子》
代表人物：墨子、禽子、孟胜、田襄子、腹子、公孙般、胡非子、相里勤、随巢子、邓陵子等。
1、墨翟（公元前476或480年-前390或420年）
中国古代思想家、教育家、科学家、军事家。墨子，名翟（dí），战国初期宋国（滕州）人。在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等十大观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，并提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。 被后世尊称为“科圣”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者之一，墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。
2、禽滑釐 （qín gǔ lí）生卒年不详
战国时期墨家重要代表人之一，字慎子，宋国（商丘人）。他曾是儒门弟子，学于子夏，后成为墨子的首席弟子，尽传其学，与墨子并称。墨家三派之一。
3、鲁班（公元前507年-前444年）
战国时期鲁国著名的工匠，发明家，土木建筑鼻祖、木匠鼻祖、戏班的祖师。姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称“鲁盘”、“鲁般”、“鲁班” 。鲁班为楚王作舟战之器钩拒及攻城之具云梯，用以攻宋，墨翟步行赶至楚国，说服之并劝止楚王攻宋。
4、相里勤（生卒年不详）
战国时期秦国杰出的学者，墨家学派重要代表人物之一。他是秦国将军，此派注重科技研究，务实。辅助秦国变法，主张兼爱尚贤，帮助秦国完成统一大业。相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓别墨。后期墨家三派之一。
5、邓陵子（生卒年不详）
战国时期楚国的思想家、学者，为后期墨家三派之一的代表人物。邓陵氏即“邓陵子”，亦作“乡陵氏”。墨子的弟子，主张兼爱、非攻，反对战争和暴力。
四、法家
法家中三派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”。
思想主张：主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
代表作品：《商君书》《管子》《慎子》《韩非子》。
代表人物：管仲、商鞅、韩非、申不害、慎到、李悝〖kuī〗、李斯、士匄、子产、乐毅等。
1、李悝（前455年-前395年）
战国初期魏国著名政治家、法学家。著有《法经》，为中国历史上第一部比较系统的土建成文法典。李悝在魏国的变法，是中国变法之始，在中国历史上产生了深远的影响。
2、商鞅（公元前390年-前338年）
战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物。姬姓，公孙氏，名鞅，故称为卫鞅，又称公孙鞅，卫国人。主张“定分”“立禁”、“缘法而治”、“刑无等级”、“以刑去刑”。辅佐秦孝公实行“商鞅变法”，使秦国强大。被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
3、申不害（？-前338年），
战国晚期法家的代表人物，思想家、政治家、改革家。又称“申子”，河南荥阳人。申不害的政治思想以重“术”著称，强调驾驭和管理群臣百官在政治统治中的极端重要性。
4、慎到（生卒年不详）
战国时期法家创始人之一，被尊为“慎子”，生于赵国邯郸。慎到提倡重“势”和“无为而治”。在稷下学宫时，与田骈、接子、环渊等有交往，一起被齐宣王任命为“列大夫”。
5、韩非子（公元前280年-前233年）
战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家、散文家，法家学派代表人物。河南新郑人。韩非投奔荀子门下，“学帝王之术”。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。后被同学李斯离间而下狱，不久死于狱中。韩非是将商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体的哲学家，法家思想之集大成者。
五、医家
主要思想：医学理论学派
代表作品：《诊籍》《伤寒杂病论》《本草纲目》等。
代表人物：扁鹊、仓公、淳于意、神医华佗、医圣张仲景、药王孙思邈、药圣李时珍等。
1、扁鹊（公元前407年-前310年）
战国时期著名“神医”，中国传统医学的鼻祖。河北内邱县人。少时拜师民间老医生长桑君。精通长桑君诊病的方法和治病的技术。他诊断准，往往能药到病除，妙手回春，成名后，周游各国，为人治病。华佗（约145-208年）、张仲景、董奉（220-280年）被尊为建安三神医。
2、淳于意 (约前215年-约前140年)
古代医家名、教育家。姓淳于，名意。山东淄博人。广收弟子，精心传授。在医学上发展了扁鹊的医学理论，他在医学上的第三大贡献是改变了医术的传授方式。他写的二十五例医案，称为“诊籍”，是中国现存最早的病史记录。
3、张仲景（约公元150～154年-约公元215～219年）
东汉末年医学家。名机，字仲景，河南邓州人。被后人尊称为“医圣”。张仲景为人谦虚谨慎，提倡终身坚持学习。博览群书，广泛收集各医方，公元210年写出了巨著《伤寒杂病论》。它是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，被后世医家誉为“万世宝典”。
4、孙思邈(581-682年)
唐代医学家 、中医医德规范和大医精诚的制定人，终南山道士。铜川耀州区人。著有《备急千金要方》和《千金翼方》，晚年还主持完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
5、李时珍（约1518～1593年）
明代著名医药学家。字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县人。他的《本草纲目》，成为当时最系统、最完整、最科学的一部医药学著作，被誉为“东方医药巨典”，英国著名生物学家达尔文称它为“中国古代百科全书”。被后世尊为“药圣”。
六、两汉经学
汉代的儒家学者以先秦时期的儒家经典六经为依据，通过对这些经典的注释，来表达自己的学术见解和政治见解，叫“经学”。汉代经学分古文经学和今文经学。以刘歆、贾逵为代表的古文经学，研究古文经籍的学术流派，偏重于文字训诂的我注六经的方式；以董仲舒、何休为代表的今文经学，两汉间以儒家经书研究而形成的今文学派，与古文经学相对立。是以现实政治为目的，主张通经致用的六经注我的方式。主要研究《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。
两汉经学五大家
董仲舒、扬雄、班固、郑玄、何休等。
1、董仲舒（公元前179－前104年）
西汉思想家、教育家、政治家、唯心主义哲学家、经学大师。河北景县人，汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。提出了“天人感应”、“三纲五常”“大一统”论等重要儒家理论。
2、扬雄（约前53-公元18年）
西汉辞赋家、思想家、天文学家、汉赋四大家之一。成都市郫都县人。被后来的学者誉为“汉代的孔子”。
3、班固（32-92年）
东汉大臣、史学家、文学家、经学理论家。字孟坚，陕西咸阳人。班彪之子，班超之兄，与司马迁并称“班马”。所编《白虎通义》集当时经学之大成，将谶纬神学理论化、法典化。
4、郑玄（127-200年）
东汉末年儒家学者、经学家古籍整理家。山东高密市人。为两汉经学集大成者，被称为“郑学”。
5、何休（129-182年）
东汉时期今文经学家，儒学大师。山东兖州人。强调“治世之要务”，何休是今文经学的集大成者。
七、魏晋玄学
玄学与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。研究幽深玄远问题的学说，是一种崇尚老庄的思潮，并且调和儒道，使儒道兼容。《老子》《庄子》《周易》，称之为“三玄”。魏晋风度，是一种真正的名士风范。指魏晋时期名士们所具有率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。代表人物：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象、欧阳建等。
魏晋玄学五大家
1、阮籍（210-263年）
三国时期魏国诗人。崇奉老庄之学，作为“正始之音”的代表。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸诸人，为“竹林七贤”。
2、嵇康（224-263年）
三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” ，成为“竹林七贤”的精神领袖。
3、王弼（226-249年）
三国时期曹魏经学家、哲学家，山东微山人。魏晋玄学的代表人物及创始人之一。
4、向秀（约227年－272年）
魏晋时期的文学家、哲学家，竹林七贤之一。字子期，河南武陟人。向秀的文稿被郭象窃取，郭象对文字稍加整理，遍以自己的名义大行天下。其后千百年来，世人一谈到《庄子》的注释，就将郭象奉为大家，而忽视了向秀的显著功绩。
5、郭象（约252-312年）
西晋玄学家。字子玄，河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。向、郭哲学是玄学发展阶段，向秀、郭象哲学有一个是“独化”，一个是“玄冥”。前者继承了先秦自生自化论，后者有关心灵境界的讨论。郭象力倡“独化论”，主张名教即自然，反对“有生于无”的观点。著有《庄子注》。
八、宋明理学
理学名称始于南宋，为儒家的哲学思想，亦称“新儒学”，又称“道学”。历经宋明六百年理学之发展，世人称之为“宋明理学”。 宋明理学“以儒为宗”，融合诸子百家之说，吸收外来文化，开创中国文化发展新方向。中国的儒学包括理学，理学实际上分：气学、理学、心学三个学术派别。宋明理学又分两大主流派别：程朱理学、陆王心学。
宋明理学形成于北宋中期，盛行于元朝，发展至明清中期逐渐衰弱。自程颢为宋学之正统后，形成了以程朱理学、陆王心学为主流。宋中期理学由程颢传帮带，培育新人，兵分两路：（一）由胡瑗→程颢→程颐→朱熹→许衡→宋濂→薛瑄。（二）由周敦颐→程颢→陆九渊→吴澄→陈献章→王阳明；再由王阳明接力一分为七，最具有影响力的三大派：1、王艮、罗汝芳的泰州学派，2、罗洪先、聂豹的江右王门学派，3、王畿和钱德洪的浙中派。宋明理学其发展最核心的人物是程朱和陆王。
宋明10大理学家
1、周敦颐（1017-1073年）
北宋理学家、哲学家、理学思想的开山鼻祖。湖南永州道县人。其哲学思想的核心就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。
2、程 颐（1033-1107年）
北宋理学家、教育家。河南洛阳人。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，世称“二程”。
3、朱 熹（1130-1200年）
南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。江西上饶婺源人。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。也是继孔子後，儒学集大成者。
4、张 栻（1133-1180年）
南宋初期学者、教育家。四川绵阳人。拜胡宏为师，湖湘学派的代表人物之一。张栻与吕祖谦、朱熹齐名，并称“东南三贤”。
5、吕祖谦（1137-1181年）
南宋大臣、理学家、文学家。安徽寿县人。主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。并主持了著名的“鹅湖之会”。
6、陆九渊（1139-1193年）
南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物。被称为“象山先生”，江西抚州金溪人。陆九渊的学术思想，被明代王守仁所继承发展，成为陆王学派，心学派的创始人。
7、吴 澄（1249-1333年）
元朝大儒、杰出的理学家、经学家、教育家。江西抚州乐安人。吴澄是“和会朱陆”，形成了自己的心性说。吴澄与许衡齐名，并称“北许南吴”。
8、王阳明（1472-1529年）
明朝杰出思想家、文学家、军事家、教育家。浙江余姚人。倡言“知行合一”说，后专主“致良知”说，认为“良知”即“天理”，强调从内心去体察天理。王守仁是心学集大成者。
9、王廷相（1474-1544年）
明代中期政治家、哲学家、文学家。河南兰考人。他倡导“为有用之学”和“治己之学”，以成就“内圣外王之业”，建立起足以与程朱理学、陆王心学相抗衡的气学思想体系 ，被后世称为“气学二王”之一，为儒家气学集大成者。
10、冯从吾（1557-1627年）
明末著名思想家、教育家、书法家。陕西西安人。提出了“学、行、疑、思、恒”五字结合的治学方法，关学集大成者。是明代关学把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，还是东林党在西北的领袖。
九、清代朴学
乾隆皇帝大力提倡经学考据，主张为学应先求而后得，先学而后知，提倡治学要经世致用，强调“六经之旨与当世之务”的结合，学派文风朴实简洁。又称为“汉学”、“考据学”、“朴学”。乾嘉朴学最突出的学术贡献就是对传统文字学、音韵学、训诂学、目录学等进行了系统的整理，并使之获得了空前的发展。 乾嘉学派又分苏州学派（吴派）和徽州学派（皖派）两个支派。
乾嘉学派又分苏州学派（吴派）和徽州学派（皖派）两个支派。惠栋开创了吴派，代表人物：钱大昕、孙星衍、王鸣盛、洪亮吉等。戴震开创了皖派，代表人物：王念孙、王引之、段玉裁、孙诒让等。在皖派戴学的基础上产生了“扬州学派”，扬州学派集吴、皖二派之长，在治学规模、次第、方法上别具匠心，是吴、皖学派所不能及的。代表人物：王念孙、汪中、任大椿、焦循、阮元等。
既乾嘉古文经学衰落之际，道咸年间中国传统儒学的重要派别又复兴，以庄存与为中心开创了常州学派（公羊学派），代表人物：刘逢禄、宋翔凤、龚自珍、魏源等。
清代朴学10大家
1、黄宗羲（1610-1695年）
明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。浙江余姚人。王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲、与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”；黄宗羲、李颙、孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
2、顾炎武（1613-1682年）
明末清初思想家、学者、经学家、史地学家、音韵学家。江苏昆山人。他激烈批评空谈心性、剿说玄理的虚芜之论，坚决反对雕琢辞章、缀辑故实的无用之学，主张以“修己治人之实学”，代“明心见性之空言”；极力倡导“博学于文”、“行己有耻”的学术理念。他提出的“天下兴亡，匹夫有责”。称作是“开国儒师”、“清学开山”始祖。顾炎武、黄宗羲、王夫之合称清初三先生。
3、王夫之（1619-1692年）
明末清初思想家。人称“船山先生”，湖南衡阳人。王夫之提出“理势合一”的历史观。中国朴素唯物主义思想的集大成者。王夫之、顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”。
4、惠 栋（1697-1758年）
清代学者、藏书家、校勘学家和经学家。江苏苏州人。学者惠士奇之子，开创了吴派汉学。
5、庄存与（1719-1788年）
清代著名经学家，江苏武进人。庄存与宣传经世致用的主张，反对一味注重文献考证的繁琐学风，常州学派创立者。
6、戴 震（1724-1777年）
清代启蒙哲学家、思想家、经学家、考据学家、历史学家、声律学家等。安徽屯溪人。拜徽派学术的开创者江永为师。在将推动考据学发展同时拓荒近现代科学领域，是“乾嘉学派”的代表人物之一、皖学的集大成者。
7、全祖望（1705年1月29日～1755年8月9日）
清代著名史学家、文学家。他以“经术经世家”“读书贵有用”的原则进行教育。他在学术史的梳理和古籍校注上的卓越成就，和对乡邦文献、抗清史事的搜集研究方面的开山之功享誉史坛。浙东学派集大成者，享有“布衣太史”“史学大柱”的美誉。
8、钱大昕（1728-1804年）
清代史学家、文学家、教育家，金石家、乾嘉学派代表人物。上海嘉定人。在史学、经学、小学、算学、校勘学及金石学等学术领域，均有建树和创见。被誉为“中国十八世纪最为渊博和专精的学术大师”。
9、章学诚（1738-1801年）
清代史学家、史学理论家、方志学家、目录学家。浙江绍兴人。提出了“经世致用”、“六经皆史”、 “做史贵知其意”和“史德”等著名论断，建立了自己的史学理论体系。中国古典史学的终结者，方志学奠基人。
10、王念孙（1744-1832年）
清代语言学家、经学家。江苏高邮人。王念孙对于校勘，最擅专门，对文字谬讹、句读错乱、音训异同一一加以考辨，用力甚勤，且多创见。王念孙与其子王引之并称“高邮二王”，与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。
十、历代文学
中国文学可为古典文学、现代文学与当代文学。主要流派：先秦诗赋、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、宋诗、元曲、明清小说、近代哲学、现代散文等。
代表人物：集法家之大成的《韩非子》、道家集大成者《庄子》、集百家之大成的《荀子》、轶事小说的集大成者《世说新语》、中国诗歌创造集大成者→杜甫、宋词创作集大成者→苏轼、田园诗的集大成者→范成大、理学集大成者→朱熹、心学集大成者→王阳明、明清小说创作集大成者→曹雪芹、一代文坛盟主→欧阳修、金代诗坛盟主→元好问、清代诗坛领袖→厉鹗。
历代文学主要流派
楚辞、汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲。
1、楚辞
《楚辞》为我国第一部浪漫主义诗歌和骚体类文章总集，收集战国屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向、王逸等人辞赋共十七篇。全书以屈原作品为主，运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物称等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。《楚辞》开创了中国浪漫主义文学诗篇之先河，是继《诗经》之后，对中国文学最具深远影响的一部诗歌总集。
《楚辞》部分作品因效仿楚辞的体例，故被称为“楚辞体”或“骚体”。“骚”，因其中的作品《离骚》而得名，故“后人或谓之骚”，楚辞在汉代又被称作“赋”，但与汉赋不同，楚辞主要是抒发个人情感的诗歌。多用比、兴手法于政治讽谏上，同时也较偏重于宗教政治、个人抒怀。
楚辞体的特点
（1） 具有地方色彩浓厚，起源于楚地民歌。楚辞以楚国方言为基础，融合上古神话传说，书写楚地风物，具有强烈的楚文化特色。
（2）自由灵活的句式。楚辞打破了《诗经》四言体的樊笼，采用三言至八言参差不齐的句式，形成灵活多变的语言节奏。
（3）广泛使用“兮”字。楚辞中大量使用语助词“兮”，既可以调节诗歌的节奏，又能表达情感和思想。
（4）宏伟繁复的体制。楚辞的篇幅比《诗经》大，体制也复杂，如《离骚》有“乱”，《抽思》有“少歌”“倡”，这些体制特点是楚辞所独有的。
古代楚辞三大家
屈原、宋玉、唐勒。
近代楚辞四大家
郭沫若、闻一多、游国恩、姜亮夫。
2、汉赋
又称“文赋”，为汉朝一种有韵的散文，是汉朝儒客文人流行的文体，为汉代赋体文学的总称。“赋”始见于荀子的《赋篇》，中经宋玉，盛行于汉代。其特点散韵结合，专事铺叙。汉赋从形式上看，在于“铺采摛文”；从内容上看，侧重“体物写志”。汉赋的内容有五类：一、渲染宫殿城市；二、描写帝王游猎；三、叙述旅行经历；四、抒发不遇之情；五、杂谈禽兽草木。
赋源于古诗、奠基于楚辞、形成于西汉、兴盛于两汉。汉赋分为骚体赋、大赋和小赋。骚体赋是模仿屈原《离骚》等楚辞作品而写的一种赋，如贾谊《吊屈原赋》。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，往往是成千上万言的长篇巨制，如司马相如《子虚赋》。小赋摈弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌的缺陷；创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，如张衡《归田赋》。司马相如是汉代大赋的奠基者和成就最高的代表作家。
汉赋的特点
（1）形式骈俪之美。
（2）内容咏物抒情。
（3）艺术表现写实与写意结合。
（4）结构严谨完整。
（5）语言华丽典雅。
汉赋四大家
司马相如、扬雄、班固、张衡。
中国古代八大名赋
《风赋》《长门赋》《刺世疾邪赋》《洛神赋》《枯树赋》《别赋》《阿房宫赋》《前赤壁赋》。
3、六朝骈文
又称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”，为中国古代文学特有的一种文言文文体，起源于汉代，盛行于南北朝。因其常用四字句、六字句，故称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整、声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典。代表作家有：徐陵、庾信。
骈文的特点
（1）韵律：在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐。
（2）修辞：上注重藻饰，讲究文字华丽，不惜堆砌词句。
（3）形式：骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达。
（4）用典：用古代的人和事来反映自己的思想感情。
（5）句式来讲：骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。
（6）与散文的区别：以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
四大著名骈文
王勃《滕王阁序》
苏轼《前赤壁赋》
吴均《与朱元思书》
庾信《哀江南赋序》。
4、唐诗
泛指唐朝诗人创作的诗，为唐代儒客文人之智慧佳作。唐代古体诗，主要有两种：五言、七言。近体诗又分两种：绝句（四句），律诗（八句）；绝句和律诗又各有五言和七言诗。所以唐诗基本形式有：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗等六种。
唐诗的发展分四个时期：初唐（初唐四杰）、盛唐（田园派、边塞派、李杜）、中唐（新乐府、韩孟）、晚唐（小李杜）。唐诗主要派别及代表人物：山水田园派（王维、孟浩然）、边塞诗派（高适、岑参、王昌龄、王之涣）、浪漫诗派（李白）、现实诗派（杜甫）、新乐府运动（白居易、元稹）、咏史派（李商隐、刘禹锡）等。
古体诗的特点
又叫“古风”，诗经、楚辞、汉乐府、古诗十九首、魏晋诗歌都属古体诗，至齐永明之前所有的诗都是古体诗。每篇句数不限（一句至几百句等），每句字数不限（有二言、三言、四言、五言至九言等），可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。
近体诗的特点
又叫“今体诗”，讲求严格的格律。近体诗就是格律诗，格律诗始于南北朝的齐永明体，沈约等人的四声理论风靡大江南北，诗歌中四声平仄的引入产生了初期的格律诗。格律诗有四要素，平仄、对仗、押韵、黏连。四大要求:一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵，韵脚不能随意转换；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。律诗要求额联、颈联（即中间四句）成为对仗。
5、宋词
宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌，为宋代儒客文人智慧精华，标志宋代文学的最高成就。宋词始于南朝梁代，形成于唐代，兴盛于宋代。
宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是燕乐，又叫宴乐，为隋唐时主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。
A、词的分类
（1）按长短分：
词大致可分小令（58字以内）、中调（59一90字以内）和长调（91字以上，最长的词达240字）。一首词，有些只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
（2）按音乐性质
词可分为令、引、慢、三台、序子、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。
（3）按节拍
常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。
（4）词牌来源
A、本来是乐曲的名称，B、摘取一首词中的几个字作为词牌，C、本来就是词的题目。
B、词的流派
（1）豪放派
创作视野较为广阔，风格豪迈雄壮，悲愤激越；气象恢弘雄放，表现了词人爱国主义情怀。喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，代表人物：苏轼、辛弃疾、陈亮、岳飞、张孝祥、张元干、陆游等。
（2）婉约派
婉约派偏重于男欢女爱，离愁别恨，艺术风格缠绵含蓄。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。代表人物：李后主、晏殊、柳永、李清照、周邦彦、秦观、晏几道等。
（3）花间派（有的划为婉约派）
始于晚唐五代时期，产生于西蜀，得名于赵崇祚编辑的《花间集》，奉温庭筠为鼻祖。以婉约的表达手法，其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写写女性的美貌和服饰以及她们的离愁别恨。代表人物：温庭筠、韦庄、孙光宪、李珣、牛希济等。
（4）醇雅派
以“中正平和”之音，“典雅纯正”之辞净化词，具有韵精密清越，格调高雅幽洁，笔力清健冷隽的风格特点在于注重音律法度，风格醇雅浑成，章法缜密圆熟，语言典丽精工。代表人物：姜夔、吴文英、张炎等。
（5）闲逸派
以山光水色，闲情逸致为主要内容，以自然疏放，悠闲飘逸为主要风格，表现了闲远，起逸之态。代表人物：僧仲殊、周紫芝、朱敦儒、黄裳等。
6、元曲
元曲始于宋代，鼎盛于元。为元代儒客文人智慧精髓，盛行于元代的一种文艺形式。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。（1）杂剧：宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，属戏曲形式。元杂剧的典型布局为四折一楔子的结构，四折环环相扣，按照发端、发展、高潮、结局的顺序铺陈。（2）散曲：盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式，属诗歌形式，为元代文学主体。内容以抒情为主，有小令和套数两种。小令言简意赅，抒情言志，颇受文人欢迎。套数将同一宫调的小令连缀成章，意境连贯，情感递进。
（1）元曲的特点
元曲是现实主义文学的典范，元曲堪称口语文学的集大成者。元杂剧题材之广博，涵盖历史、神话、公案、世情等多种题材。按主体分类：个人、家庭、社会、民族、国家等 。元曲三要素：唱（唱词），科（动作），白（对白）。元曲具有民间性、广泛性、深刻性、典型性、艺术性，及曲折性等特点。
（2）元曲四大家
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
（3）元曲四大悲剧
关汉卿——《窦娥冤》
白 朴——《梧桐雨》
马致远——《汉宫秋》
纪君祥——《赵氏孤儿》
（4）元曲四大爱情剧
关汉卿——《拜月亭》
王实甫——《西厢记》
白 朴——《墙头马上》
郑光祖——《倩女离魂》
附：外国文学流派及代表人物
1、巴洛克文学——卡尔德隆、格里美尔·斯豪森
2、古典主义文学——法国莫里哀
3、浪漫主义文学——雨果、拜伦、雪莱、惠特曼、海涅等
4、现实主义文学——福楼拜、司汤达、马克吐温、巴尔扎克、普希金等5、自然主义文学——左拉、莫泊桑等
6、象征主义文学——爱伦坡、波德莱尔、叶芝、艾略特等
7、迷惘的一代——海明威、菲茨杰拉德等
8、垮掉的一代——金斯堡、杰克·克鲁亚克等
9、存在主义文学——萨特、加缪等
10、荒诞派戏剧——塞缪尔·贝克特、 尤金·尤涅斯库等
11、意识流文学——普鲁斯特、乔伊斯、福克纳等
12、表现主义文学——斯特林堡、托勒、恺撒、恰佩克、奥尼尔等。
13、 未来主义文学——马利奈蒂
14、魔幻现实主义——马尔克斯
15、隐逸派——夸西莫多、蒙塔莱等。
《国学十篇》与《中国道教常识十篇》《中国佛教常识十篇》都是关于国学文化知识的姊妹篇。本人也是中国传统文化的弘扬和继承者，是对国学文化的浅述，国学主要内容有：经学、史学（主要研究中国历史的起源、演变和发展，包括史书、史料的整理、研究和评价）、哲学思想（如儒家、道家、墨家、法家、兵家等）、宗教学（佛教、道教）、文学作品（如诗、词、曲、赋、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁）、礼仪文化（中国古代社会的礼仪规范和音乐制度）、艺术（绘画、书法、音乐、舞蹈）等七大类。
中国哲学分古代哲学和现代哲学，中国哲学经历了多个发展阶段，古代哲学包括先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和乾嘉朴学。先秦子学，各种思想流派百家争鸣，形成了道家、儒家、墨家、法家、名家等主要流派。其中隋唐佛学、道教文化已经单独列出，未录入，不一一。
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作者简介
Rain: 廖雨平，生于70年代，祖籍抚州，从事建筑业和建筑咨询业。
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2014年10月01日于成都杜甫草堂初稿（十年回顾特别纪念）
2024年11月01日于寒衣节于抚州临汝书院修订
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