北京中轴线的功能与作用

政治中枢

中轴线建筑不仅包括国家机器的中枢，还集中了国祀的主要坛庙，具有国家的象征作用和实际施政功能。

紫禁城午门颁朔和颁诏之礼，是体现国家政权的最重要的礼仪，也是政令所出的源头。每年以孟冬一日颁来年十有二月之朔，即颁布历书，所谓“我朝版章（疆域），咸禀正朔”。这个礼仪具有悠久的历史渊源。远古社会，农业收获系决定于观象授时，谁掌握有对天文的观测能力，谁就具有对氏族的统治权，所谓“知天者圣”。这一传统一直延续到清朝，体现着国家权力的正统。颁诏系指发布旨令，每有诏书，放置龙亭，从午门舁出，至天安门宣读，设金凤衔下，颁于天下。

紫禁城午门 赵德春摄影

此外，午门还是命帅出征、捷后献俘的场所。

紫禁城内，太和殿是举行大朝会的场所，仪礼最为隆重，被视为皇权的象征。诸如皇帝登基、向全国颁布政令和诏书等，以及冬至、元旦和万寿节（皇帝生日）接受朝臣祝贺，都要在此举行，这叫做“御殿视朝”。

日常朝会，称作常朝，又称为“御门听政”。届时，皇帝听取六部九卿的奏报，下达旨意。明朝的御门听政，是在太和门，清朝则举行于乾清门。同明代后期的皇帝长期不视朝听政形成鲜明对比，清代皇帝较为勤奋。特别是康熙，严格执行“御门听政”制度。他曾说：“朕听政三十余年，已成常规，不日日御门理事，即觉不安。”由于御门听政都在早晨，年迈朝官中有不堪坚持者，上疏道“皇上宵旰精勤，命部院全班奏事，日集午门（清初听政在午门），诚太平万世之基。但诸臣每夜三更早起，朝气耗伤，未免日间办事，反难精密”，还称“自古人君，从未尝每日亲御朝”。言下之意：你又何必这般勤快。康熙明确答复：“每日听政，自不可已。”只是将上朝时间稍加推后，并准衰迈者可免入奏。

保和殿是举行盛大除夕宴的场所，清帝设宴招待来京觐见的蒙古、西藏、新疆等边疆地区的年班人员，对多民族统一国家的巩固发挥着重要的作用。

中国历代封建王朝，都将祭祀作为八政之一，称之为“国之大节”。清代的祀典，沿袭古制，将诸祀分为三等。其中，圜丘、方泽、祈谷、雩祀、太庙、社稷，为大祀。不难看出，大祀的坛庙都在中轴线上。清代，除了这些隆重的大祀，祭火神、关公、城隍以及宫廷喇嘛教庙宇雨花阁、皇家道观大高玄殿、满族萨满教的堂子，也都在中轴线上。这同样显示了中轴线建筑的重要性和主体功能。

圜丘祭天是最隆重的祭礼，因自古设坛于南郊（嘉靖年间才将其圈入外城），又称作“郊礼”，所谓“国之祀莫大于郊”。冬至祭天，参加人员几达万人，从太和殿排列的仪仗直至天安门。在圜丘顶层，皇帝要行三跪九拜礼。先后举行七种祭礼，每次皇帝都要从坛中层到顶层攀阶上、下一次。祭天既显示了天子统治国家的合法性，同时对至高无上的皇权也有一定的约束性，因为毕竟皇帝只是皇天上帝之子。因而，每遇灾异之年，皇帝总是诚惶诚恐，在顶礼膜拜上天的同时，还要颁布“罪己诏”，反省过失，处理冤狱。康熙对祭天的虔诚，堪称是皇帝的典范。他曾以亲身经历告诫皇子，要虔诚敬天，称：“昔年，曾因干旱，朕于宫中设坛祈祷，长跪三昼夜，日惟淡食，不御盐酱。至第四日，步诣天坛虔祷。油云忽作，大雨如注。步行回宫，水满雨靴，衣尽沾湿。”

天坛 孙凤阳摄影

京师文脉

中轴线也可称为文化线，无论就建筑设施而言，还是从活动场所来看，它既是京师的文脉所在，也是全国人文荟萃之地。

元、明、清三代国家的最高学府国子监位于中轴线北端的东部，始建于元大德十年（1306年），至今已有700余年的历史。清代的国学制度，堪称最为完备。顺治二年（1645年），就规定了各省贡士于国子监的名额：府学每年一名，州学每三年两名，县学每二年一名。此外，还有恩、拔、副诸贡，为努力进学的士子提供进入最高学府的机会。雍正年间，大力整顿国子监，命毅亲王允礼任管理监事大臣。在国子监祭酒孙嘉淦的主持下，拟定了《国子监规条》，系统地制定了太学教学及管理方案。又于国子监门外方家胡同增建校舍142间，使生员可以“坐监肄业”。同时，设立专项经费，作为诸生衣食膏火之资。

国子监辟雍 陈宝文摄影

长安街东部的贡院，是举行顺天府乡试和全国会试的场所。

殿试场所，清初曾先后设在太和门和太和殿丹墀前。乾隆年间，因虑及露天考试的不便，改在保和殿内举行，使贡士应试条件得到了很大的改善。殿试后，新进士传胪始终是在太和殿举行，届时诸贡士公服，序立于殿前东西丹陛。胪传后，状元、榜眼、探花趋至殿陛下迎榜，随榜亭，由午门正中而出，此中门甚至连亲王、一品朝官都不得出。榜亭舁至东华门，顺天府尹于门外设彩棚，为鼎甲进酒、簪花，陪同至顺天府赴宴，最后由府尹亲送至寓。三日后，所有进士到礼部，出席恩荣宴。这些隆重的礼仪，充分显示了朝廷崇儒重道的精神。

凡经殿试取得进士资格的士子，分三甲（三级）入仕。前三名为一甲，供职翰林院。二、三甲或进入庶常馆进一步学习，或用为六部主事、中书及知县。尽管去向不一，但都从紫禁城出发。为仕者，须返回家乡等候铨选。遇有空缺，即赴京师，在吏部官员引见下，觐见皇帝，经过面试方能取得职缺。宣南数百座会馆，除供举人居住外，凡非会试之年，常客便是参加谒选、等待赴任的新进士。经殿试被选中的庶吉士，则进入坐落于天安门东侧长安街上的庶常馆，由翰林院学士训教，学习三年，颇似现在的研究生。最后经御试合格 （称“散馆”），多被任命为翰林院编修、检讨，或用为部属司员。翰林中佼佼者，不论一甲直接供职或庶吉士散馆供职者，均有可能成为词臣，入值内廷，随侍皇帝左右。

康熙年间，乾清宫是清帝日常理政的地方。在这座由四十间门庑围绕的巨大四合院中，弘德殿是举行“日讲”的地方，每天都有翰林院学士在殿内为清帝讲解经书。康熙称他“自冲龄，即性耽学问。听政之余，披阅典籍，乐此不疲”，每以“人主临御天下，当以讲学明理为先务”自律。当时，很多翰林院的饱学之士，诸如熊赐履、王士祯、朱彝尊、陈廷敬、徐乾学、王鸿绪等，都时常为康熙进讲经史。为了随时能召见词臣，康熙打破了“满汉分城居住”的制度，赐第给翰林院侍讲学士高士奇、侍读学士张英，于西安门外居住。此后，续有词臣获准居于内城，宅第多在皇城附近。什刹海也成为翰林院学士居住较为集中的地方。他们与这里的满、蒙旗人多有交游，造就了许多的八旗名士，如清代词坛巨擘纳兰性德，参与《全唐文》编纂、著述《清秘述闻》的蒙族人法式善，《八旗通志》编纂总裁、书法家满族人铁保以及被誉为“八旗士族之冠”的德保、英和父子等。

清代的许多典籍都编纂于紫禁城内的国史馆、方略馆、起居注馆、实录馆、玉牒馆等处，武英殿修书处专门承担修刻书籍，所刊图书称作“殿版”，其用木活字刷印者又名为“聚珍版”，反映了中国古代刻印书籍的水平。规模巨大的《四库全书》编纂工程启动并完成于翰林院，参与编纂的列衔专职人员，来自全国，多达360人，加之未列名者，总计400余人。这一工程还促进了琉璃厂书店和文化市场的迅速发展，使其成为当时全国最大的图书交流中心。

繁华之区

元大都时期，北京所形成的商业网络，延续了自宋代汴京所开始的形制变革，其最大的演变是居民区由封闭转为开放，商业区由定时定点的集市型变为常设店铺型，既有散处在居民区的临街便民店铺，又有汇聚于通衢的大型商市，形成点、面结合的格局。这样的变化反映了商品经济的发达和繁荣，是城市发展的必然规律。因而，元大都商业网络的形成具有内在的合理性，是以中轴线为基础形制的城市的必然选择。即使是在清代，人为实行“满汉分城”居住的政策，也只能在有限期间改变原有格局，但最终依然要遵从经济发展的客观规律。从这个规律中，我们可以看到，最繁华的商业区往往在中轴线上，作为对它的补充，中轴线左右两翼还各有一个较大的店铺聚集区。因此，我们可以将中轴线称为繁华之区。

元大都最为繁华的商业区在中轴线的北部，这是因为运河的终点码头在那里。明代由于通惠河终点在崇文门东部，且进京陆路的终点在广宁门，正阳门外日渐繁华起来，所以才有外城的开拓。清代，迁居南城的商贾也集中在正阳门外大街的两侧，进一步促进了这里的发展，终于造就了一个新的最为繁华的之区，其中最著名者为大栅栏，这一区域依然在中轴线上。

正阳门外商业区包括三部分。从正阳门东、西月墙至正阳门桥，以销售日用百货为主，紧傍月墙的东、西巷分别称作“荷包巷”和“帽巷”， “棚房比栉，百货云集，较明代尤盛”。正阳门石桥以南，东部：北自东打磨厂，南至小市街（今两广路东段）“皆商贾匠作货栈之地”。在临街店铺后面的里街，有肉市、布市、瓜子店等；西部：北起西河沿，南至西珠市口大街（今两广路西段），“皆市廛旅店商贩优伶丛集之所”。临街市房后的里街，有珠宝市、粮食店、煤市桥、煤市街等。这三片市廛几乎充满了整个外城的中城区域，形成了北京历代以来面积最大、商品最齐全的商业聚集区。当时流行的御史巡城谚语，用“珠玉锦绣”概括它的繁荣景象。时人记载道：“京师最尚繁华，市廛铺户，装饰富甲天下，如大栅栏、珠宝市、西河沿、琉璃厂之银楼、缎号，以及茶叶铺、鞋铺、皆雕梁画栋，金碧辉煌，令人目迷五色，至肉市酒楼饭馆，张灯列烛，猜拳行令，夜夜元宵，非他处所可及也。”一些至今仍名冠京城的老字号，诸如“八大祥”绸缎店、同仁堂药店、马聚源帽店、天成斋鞋店等，就诞生在这片繁荣市井中。

商业的繁荣促进了文化的发展。清代的戏园也集中在大栅栏区域，其最著名者有：查楼（后改称金陵楼、广和楼）、月明楼、广德楼、庆乐园、中和园、天乐园、众乐园等，广阔的市场为全国各地的戏曲演出提供了最大的舞台。正是在争妍斗艳的“花部”腔中，通过融汇，产生了新的剧种京剧，不但风靡民间，还走进紫禁城，迈入南府，登上宫廷舞台。

乾隆年间，京师内城中轴线上的地安门大街和鼓楼一带，元代时期的繁华商业区也逐渐得以恢复，著名的烟袋斜街就是这时出现的。至道光年间，有记载道：“地安门外大街最为骈阗。北至鼓楼，凡二里余，每日中为市，攘往熙来，无物不有。都人游，多集于什刹海，以其去市最近。北岸曾有望苏楼酒肆，小楼二楹，面对湖水，肴馔皆仿南烹。后为山东人所赁，改建连楼，云窗雾阁，烹鲜击肥，全是市井一派，车马盈门。”

钟鼓楼 孙凤阳摄影

元大都的西市和东市所在地，在清初是牲畜、粮食的集散地。有记载称：“猪羊分两翼，群归就日街头；米谷积千仓，市在瞻云坊外。”其中所称的“两翼”系指东四牌楼和西四牌楼。当时，来自张家口、绥远、大同、银川和蒙古大草原各地的商人，赶着成群的马和羊，在德胜门、安定门外落脚后，每天进城销售牲畜。销售地点集中在东四、西四一带，崇文门关下辖的左、右翼税厅也设在这两处，以征牲畜税为大宗。从乾隆年间京师地图还可以看到，西四牌楼西有马市桥，东有西马市街；东四牌楼附近，则有驴市胡同，都是牲畜市场的所在地。近代以来，东四和西四、东单与西单发展成为中轴线左、右两翼的店铺聚集区，出现了大型商场。历史形成的商业格局甚至延续至今天，这些著名的繁华之区依然在焕发着旺盛的生命力。