山东名校考试联盟
2024—2025学年高三年级上学期期中检测
语文试题
2024.11
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国最早的咏史诗出于班固之手，其《咏史》一诗铺叙提萦救父之始末，开创了咏史诗的“纪事传统”。西晋的左思和东晋的陶渊明，在史事中包裹诗人的情感，开创了咏史诗的“抒情传统”。纪事类咏史诗发扬了赋体的风格，但过度依附于史书，少有诗人独特的创造；抒情类咏史诗发扬了比兴体的长处，却总不能脱离世变之叹、兴衰之感这类刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，诗歌创作的议论风气兴盛起来，诗开始融入更多的知识和理趣。与此同时，咏史诗的议论色彩也得以加强，诗人们开始乐于在咏史诗中发表对历史的看法，形成了咏史诗的“议论传统”。中晚唐时期的咏史诗除了多掺议论之外，其议论中还多有翻案之见，形成了咏史翻案现象的第一次高潮。
人们在讨论中晚唐咏史诗这一转向的时候，往往将其归入唐宋诗歌转型的洪流之中，当作“以议论为诗”在中晚唐呈现出萌芽状态的又一例证。但历史题材是一个非常特殊的领域，它与送别、边塞、题画等诸多题材的显著区别之一，就是它直接关乎“思想”。可以说，对历史的反思与“以议论为诗”是天然的盟友。我们要考虑的，应该是中晚唐咏史诗所掺入的议论往往是带有颠覆性的，甚至对主流历史认知有所违背。而作为“以议论为诗”的典范形态，宋诗议论的基调仍是刚健中正、质朴务实并且符合主流的儒家价值观。王安石在《明妃曲二首》中提出了极具颠覆性的看法，对儒家所提倡的华夷之辨、君臣之义思想构成挑战；而欧阳修的《再和明妃曲》虽然也很具有批判性，却只批评君主不能识别贤才，与儒家尚贤思想如出一辙。当时，人们普遍认为__________。
我们更进一步认为，咏史翻案在中晚唐的集中出现，首先归因于思想领域的解放。唐代并不是一个儒学昌明的时代，唐人的思想世界带有浓重的实用主义色彩，对经典与权威的质疑成为平常之事。其次，中晚唐士人普遍面临着理想失坠的尴尬处境，文人风气开始从豪迈刚健向狂狷放诞的方向转变。很多著名诗人都有性格放肆的一面，而这与他们在咏史诗中表现出来的翻案倾向是一致的。其中等而上者，对古代的英雄事业与忠贞志节提出怀疑，代表了中晚唐知识分子普遍洋溢的磊落不平之气。再次，中晚唐社会危机丛生，稍有正义感的文人都会对朝政弊端或道德堕落加以批评，借古讽今在所难免。因对现实有过于极端的愤怒，形之于诗，则往往贯穿着同样极端化的思维习惯。在那样一个充斥着社会危机和思想异动的极端化的时代，文人的心中也会充满着相互矛盾的极端化思想，而这些都是翻案作为一种历史阐释习惯的社会根基与思想源泉。
若将中晚唐的情况比附于中国历史上的其他时段，那么最合适的对象莫过于近代，这也是咏史诗翻案现象的第二次高潮。在近代，随着乾嘉考据学的衰落，今文经学和西方新学相继成为时代主潮，而这两者作为传统儒学裂变之后的替代物，都多多少少带有功利实用的色彩，与中晚唐的实用思想与理想失坠有近似之处。思想的异动必定促使人们对历史中的是非利弊展开重新的反省，甚至出现根本性的逆转。中晚唐与近代，恰好是古代咏史诗翻案写作的一首一尾。我们用思想领域的异动与解放来解释文学作品中的思维现象，肯定不能覆盖到所有的作品，也不能具体而精准地解释每一个诗人的情况。但是，一个时代思想格局的整体变迁确乎能影响到最多数的社会成员，因此能为同类作品的集中出现寻求某种解释。我们才敢于断言：咏史翻案现象的集中出现主要与思想领域的异动有关。
思想的异动集中地体现在一个“翻”字上，即对长期居于主流地位的传统价值观进行颠覆，对符合传统价值观的历史认知与评价进行翻转，而其所颠覆与翻转的具体对象则是历代传袭下来的一些“案”。
以“翻案”二字论诗法，始于南宋的吴沆和杨万里，却与我们所说的咏史翻案现象并非同一概念。杨万里《诚斋诗话》云：
诗家用古人语，而不用其意，最为妙法。孔子老子相见倾盖，邹阳云：“倾盖如故。”孙侔与东坡不相识，乃以诗寄坡，坡和云：“与君盖亦不须倾。”此翻案法也。
杨万里所称的“翻案法”，是将前人典故加以反向化用，属“点铁成金”之法，我们姑且称之为“用典翻案”。这类翻案并非对历史事件做出新的评价，而是将古人之事与诗人自身之事相比较。这类翻案最终的落脚点在于诗人自身的生活与情感，其目的是抒情而非议论。我们所讨论的咏史翻案并不是这样。
虽然我们也不能排除有个别以议论为其表而实则深含寄托的作品，但从大体来看，咏史翻案诗作的目的主要是议论史事，其本质主要是思想性的而非文学性的。换句话说，创作这类翻案诗的时候，新锐而惊警的议论才是重中之重，对诗歌意境之美的追求则退居其次，甚至经常为求得思想上的创变，而对文学上的追求有所牺牲。
（摘编自马昕《历史阐释的背面：中国古代咏史诗的“翻案”现象》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班固采用赋体的风格，铺叙缇萦救父之始末，写出了中国最早的咏史诗，开创了咏史诗的“纪事传统”。
B. “与此同时，咏史诗的议论色彩也得以加强”中的“此”，指的是诗歌创作的议论风气兴盛起来的中晚唐时期。
C. 古代咏史诗歌中的“翻案”是指诗人们与普遍认可的历史观念相悖，表达个人具有颠覆性的观点和认识。
D. 基本来看咏史翻案诗作的目的是议论史事，思想追求大过文学追求，常为求得思想上的创变而牺牲作品的文学性。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 咏史诗“纪事”与“抒情”两大传统发展到唐代，都面临如何发展的困境，“议论”传统的出现为二者带来了机遇。
B. 翻案写法与咏史诗出现存在着较长的时间差，咏史翻案作品在中晚唐的集中出现首先和思想领域的解放相关。
C. 杨万里所称的“翻案法”是将古人之事与诗人自身之事相比较，构建出富含趣味的反差效应，不属于咏史翻案范畴。
D. 咏史诗中的“翻案”现象被作者称为历史阐释的背面，这意味着作者是将正统的历史观念视作了历史阐释的正面。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A. 某诗人在作品中探讨儒家“三礼何篇可删”“三传何者可废”问题。
B. 某诗人在作品中表达出对英雄项羽宁死不肯渡江行为的肯定与赞赏之情。
C. 某诗人在作品中称赞隋炀帝修筑京杭大运河具有积极的社会意义。
D. 某诗人在作品中评论赤壁之战时，批评只关心“江东二乔”命运的观点。
4. 第二段运用了王安石和欧阳修诗歌创作的实例，请结合文本在画线处补写出时人对这两首诗的评价，并分析作者列举实例的目的。
5. 作者如何证明中晚唐时期形成的咏史翻案现象和思想领域的异动有关？请根据文本概括。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
锁爷
聂鑫森
解天键七十岁了。身板直，手臂粗，只是白了一头毛发。芙蓉巷的老老少少，都亲切地称他为“锁爷”。
退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工。退休后，成了一个修锁配钥匙兼带开锁的自由职业者，这样既可消磨时光，又不丢技艺，还可赚些合理合法的收费。不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事。派出所所长丁一对他说：
“锁爷是老党员、老工人，为人开锁解难，我们放心。”
“谢谢！”
“这天下就没有锁爷打不开的锁！《说文解字》说：‘锁，门键也。’你叫解天键，天门有锁，你也可以解开。”
“丁所长读书多，你是儒警啊。”
①两人哈哈大笑。
锁爷一辈子跟锁打交道，什么锁没见过？以材质而论，有金、银、铜、铁玉石、铝合金、不锈钢的；以用途而论，有门锁、窗锁、柜锁、层锁、保险柜锁、保险箱锁、工艺锁、玩具锁诸项；而形制更是千模百样，牛鼻子锁、龙头锁、虎头锁、元宝锁、叶形锁、山形锁、楼阁形锁……锁的常例是一个锁眼用一片钥匙打开；但也有两眼，三眼直至九眼的，需用多片钥匙才能打开。锁爷对各种锁的结构无不了然于胸，在没有钥匙的情况下，他用细铁丝在锁眼里探测几次，再在钥匙坯件上锉出直槽横齿，既快又准，锁自然是顺顺当当就打开了。他自得地说：“只要有锁眼，我的心思就可以潜进去，不怕打它不开。”
锁爷还有门绝活儿，他可以蒙上眼睛用零件，装配出完整的锁；还可以在没有钥匙时，凭手感、听觉用铁丝探测锁眼，再用钥匙原坯锉出打开锁的标准钥匙。
锁爷在湘潭名气太大了，不少人找上门来修锁配钥匙。锁爷也应邀去做上门功夫，如果是修配大门锁，就把工匠担子摆在门边，弄好了，主人请他进屋去喝杯茶，他笑着婉辞。②进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上，待探测锁眼后，再回到大门外，取下眼罩干活儿。这是锁爷的规矩。
立春过后，转眼到了雨水节令。黄昏时，小雨初停，天上闪出晴光。
解家来了个平头汉子，像是乡下人，自称“大刘”，说家中的保险柜钥匙弄丢了，请锁爷去开锁配钥匙，价钱只管说。
“在哪儿？”锁爷问。
“不远。有车哩。”
“好的，我收拾工具随你去。”
小车跑了一个多小时，暮色四垂，在山谷口一个孤零零的破旧农家大院前停下来。
大刘问：“这块地方锁爷来过吗？”
“没来过。”但刚才在车经过一个古镇时，锁爷看到路牌上写着“清平镇”三个字，小车再往西跑了二十多分钟，就到了这里。
锁爷从后备厢里取出工匠担子，放在院门外。
“锁爷，请随我来。”大刘说着话，双眼盯着锁爷，双脚却原地不动。
“慢，待我戴上黑布眼罩后，你牵着我进去。”
“锁爷，你心里只有锁，没有其他东西，真是高人！”
锁爷被引到一个保险柜前，大刘说：“请你打开这个玩意儿的锁。我就站在你身边，有什么吩咐，你就说。”
锁爷先用双手去摸保险柜，很随意，也很快，③便明白这是个大家伙（农家怎么会购置这么大的保险柜）。再摸到锁眼，从口袋里掏出几根铁丝，“I”型的、“L”型的、“F”型的。锁爷依次用铁丝插入锁眼细细地探测，同时把耳朵贴上去凝神谛听。
大刘问：“打得开吗？”
锁爷不作声。
“你说个数，我绝不还价。”
“三百元，常规价。”
“我给五百。”
“大刘，太客气了，我只收三百。”
锁爷说着话，突然“咔嚓”一响，保险柜门弹开了。他的鼻翼翕动起来，扑面而来的是泥土味儿，古铜锈味儿，里面应该有刚出土数日的古器。
大刘忍不住高喊一声：“锁爷，好手段！”
“④你牵着我到院外去锉出钥匙，我不需要灯光。”
“不必了，也许，我在无意中又寻出了钥匙呢。”
“你既然不要配钥匙，我就只能收两百元了，这是我的规矩。”
“锁爷为我省钱呵，谢谢。辛苦你了，我开车走另一条路送你回家，可能要近一些。”
“客随主便。”锁爷心想：我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。
……
几天后的一个晚上，丁所长叩访解家，向锁爷表示谢意，一伙盗墓贼被抓捕了！
丁所长说，几个月前，这伙人租下这个破旧的农家小院，因为在山谷里他们探测出了几个久远年代的古墓，先挖掘一个墓，就得了好几件青铜器。青铜器锁在保险柜里，钥匙由为首的头头掌管。那天大刘请锁爷去开锁时，头头带着另一个人去长沙找买主，更是为以后的货物出手去探路，要三天后才回来。大刘和留下的两个人想私吞青铜器，第二天就远走高飞。
锁爷说：“幸亏他们内讧，幸亏他们贪心，才有我出场的机会。”
“谢谢锁爷当天回家后就给我打电话，我们马上就去布拉了。你蒙眼开锁，鼻子还这么灵，神了。”
锁爷小声说：“保密啊，我的丁所长。”
（节选于《2022中国年度小小说》）
文本二：
我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。
小小说的文化品格，还体现在作家对传统文化的感知和体悟上。我试图在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中，力求避免小小说易犯的毛病：简单、肤浅、直露、缺少余味。
小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。
（摘编自聂鑫森《小小说的文化品格》）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文本一对锁的材质、用途、形制进行了细致叙写，多层面地突出了锁爷见多识广、技艺高超和从业时间之长，为下文设置了悬念。
B. “我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。”此处心理描写表明锁爷已经对大刘一伙人的行径了然于胸，做好了报警准备。
C. 在为大刘开保险箱时，锁爷掏出不同型号的铁丝细细探测，体现了保险箱打开的难度大，也凸显出锁爷的技术高超。
D. 补叙锁爷报警的情节，呼应小说开头丁所长与锁爷的对话，突出锁爷富有正义感、机智勇敢的老党员形象。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“哈哈大笑”，是两人相谈甚欢的一种状态的描写，体现出两人关系默契，为后文联手办案埋下伏笔。
B. 句子②中交代锁爷入户开锁的规矩，显示了锁爷的职业操守，也为下文被大刘叫到家里蒙眼开锁的情节做了铺垫。
C. 句子③用极简省的语言描写出了锁爷瞬间富有层次性的心理活动，括号里的内容是对前文内容的补充。
D. 句子④中“我不需要灯光”，在情节上照应了前面“暮色四垂”，内容上体现出锁爷自信，为了表现他的技艺高超。
8. 小说结尾揭示出大刘原来是盗墓贼，在小说行文中有多处伏笔，请找出两处简要分析。
9. 结合文本二，分析文本一是如何实践聂鑫森关于“小小说的文化品格”观点的。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
慈溪县学记（节选）
[宋]王安石
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民故其俗一而不杂有以自足故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无游A贩之民B故C其俗一而不杂D有以自足E故人F慎刑而易治。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “庠”“序”，在文中是指古代的乡学，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。
B. 一日，文中是“一天”意思，与《论语十二章》中“一日克己复礼”的“一日”意思相同。
C. 大抵，文中是“大都”的意思，与《报任安书》中“大抵圣贤发愤之所为作也”的“大抵”意思相同。
D. “拘于法，限于势”，在句式特点上，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的句式特点相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 设立学校的原因是天下不能一日离开政治教化，井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。
B. 废除井田之法后，很多学校废弃，人们就转而开始修建庙宇，纷纷祭祀孔子于天下，庙宇的兴建大概缘于学校被废弃。
C. 学校衰败导致庙宇兴盛，后世革除弊端。慈溪县令在维修孔庙时又建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请老师，教化百姓。
D. 慈溪人杰地灵，既有田有桑，又有美茂之材，易于培养。杜醇，是越中隐士，无论是凭借学识抑或品行均可做人们的老师。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。
（2）夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。
14. 王安石认为兴办学校的意义和困难在哪里？请结合文本简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首古诗，完成小题。
乡村四月
翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
插秧偈
契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根①清净方为道，退步原来是向前。
【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。
B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。
C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。
D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。
16. 同写劳动，《乡村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。
（三）名篇名句默写（本小题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）居安思危，力戒骄侈，是不变的治国之理。正如欧阳修在《五代史·伶官传序》中，在分析了五代盛衰之后提出的告诫：“__________，__________。”
（2）“守护碧水清波”宣讲活动中，宣讲团呼吁大家通过补水、蓄水、保水来恢复洞庭湖湿地面积，重塑“__________，__________”的洞庭壮景。
（3）诗歌精髓在于言有尽而意无穷，如用“空”营造意境，传递情感。这个“空”字在李白诗词中多有出现，如“__________，__________”，意趣无穷。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伴随数字技术的发展，越来越多的高精度复制世界名画进入了艺术展览，满足了人们不出国就能在家门口欣赏到世界各国名家珍品的愿望。 （1） ，有人认为无法“一睹真容”，失去了走进展厅看画的意义；也有人认为复制品的滥用，有损博物馆与美术馆的权威性以及消费者的利益。
事实上，世界上的名画资源是相对稀缺的，要求每一个展览都把名画原作带到现场，就要考虑到诸多现实因素，比如成本、安保等。显然，这多少有些“强人所难”。①客观来说，②复制世界名画确实有助于普及、推广艺术。③更何况技术越来越成熟，④名画复制品与原作之间的差距也变得越来越细微，⑤一般的艺术爱好者可能很难分辨。⑥即使没能看到原画的真容，⑦但从实际欣赏的角度来说，⑧其实“损失”并不大。
当然，复制品再怎么模仿得惟妙惟肖， （2） ，原作的价值永远是不可取代的。因此，在对名画复制品保持宽容、开放态度的同时，还是要鼓励更多艺术展览引进原作，让更多观众得到艺术熏陶的机会，满足人们对欣赏世界文化艺术佳作的期待。
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面文字，完成下面小题。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在粼粼千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大篮绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，一片瓦吟千亿片瓦吟。
20. 本文中三处画波浪线的句子，运用三组叠词组合的艺术形式，请简要分析其表达效果。
21. 作者写雨，用一句“古老的琴”的演奏作比喻。请仿照文中画横线的句子，围绕雨，再写一个比喻的句子。
22. 文中有两个加点的“吧”字，请结合整段文字分析其作用。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，某综艺节目对“讨好式社交”这个话题展开激烈的争辩。人们普遍认为“讨好式社交”是满足他人需求、想法、情感的交往方式，以快速拉近与他人的距离。
对此，你有怎样的思考和认识？
要求：选准角度，确定立意；明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
满分详解：山东名校考试联盟
2024—2025学年高三年级上学期期中检测
语文试题
2024.11
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国最早的咏史诗出于班固之手，其《咏史》一诗铺叙提萦救父之始末，开创了咏史诗的“纪事传统”。西晋的左思和东晋的陶渊明，在史事中包裹诗人的情感，开创了咏史诗的“抒情传统”。纪事类咏史诗发扬了赋体的风格，但过度依附于史书，少有诗人独特的创造；抒情类咏史诗发扬了比兴体的长处，却总不能脱离世变之叹、兴衰之感这类刻板固定的情感主旨。而到中晚唐，诗歌创作的议论风气兴盛起来，诗开始融入更多的知识和理趣。与此同时，咏史诗的议论色彩也得以加强，诗人们开始乐于在咏史诗中发表对历史的看法，形成了咏史诗的“议论传统”。中晚唐时期的咏史诗除了多掺议论之外，其议论中还多有翻案之见，形成了咏史翻案现象的第一次高潮。
人们在讨论中晚唐咏史诗这一转向的时候，往往将其归入唐宋诗歌转型的洪流之中，当作“以议论为诗”在中晚唐呈现出萌芽状态的又一例证。但历史题材是一个非常特殊的领域，它与送别、边塞、题画等诸多题材的显著区别之一，就是它直接关乎“思想”。可以说，对历史的反思与“以议论为诗”是天然的盟友。我们要考虑的，应该是中晚唐咏史诗所掺入的议论往往是带有颠覆性的，甚至对主流历史认知有所违背。而作为“以议论为诗”的典范形态，宋诗议论的基调仍是刚健中正、质朴务实并且符合主流的儒家价值观。王安石在《明妃曲二首》中提出了极具颠覆性的看法，对儒家所提倡的华夷之辨、君臣之义思想构成挑战；而欧阳修的《再和明妃曲》虽然也很具有批判性，却只批评君主不能识别贤才，与儒家尚贤思想如出一辙。当时，人们普遍认为__________。
我们更进一步认为，咏史翻案在中晚唐的集中出现，首先归因于思想领域的解放。唐代并不是一个儒学昌明的时代，唐人的思想世界带有浓重的实用主义色彩，对经典与权威的质疑成为平常之事。其次，中晚唐士人普遍面临着理想失坠的尴尬处境，文人风气开始从豪迈刚健向狂狷放诞的方向转变。很多著名诗人都有性格放肆的一面，而这与他们在咏史诗中表现出来的翻案倾向是一致的。其中等而上者，对古代的英雄事业与忠贞志节提出怀疑，代表了中晚唐知识分子普遍洋溢的磊落不平之气。再次，中晚唐社会危机丛生，稍有正义感的文人都会对朝政弊端或道德堕落加以批评，借古讽今在所难免。因对现实有过于极端的愤怒，形之于诗，则往往贯穿着同样极端化的思维习惯。在那样一个充斥着社会危机和思想异动的极端化的时代，文人的心中也会充满着相互矛盾的极端化思想，而这些都是翻案作为一种历史阐释习惯的社会根基与思想源泉。
若将中晚唐的情况比附于中国历史上的其他时段，那么最合适的对象莫过于近代，这也是咏史诗翻案现象的第二次高潮。在近代，随着乾嘉考据学的衰落，今文经学和西方新学相继成为时代主潮，而这两者作为传统儒学裂变之后的替代物，都多多少少带有功利实用的色彩，与中晚唐的实用思想与理想失坠有近似之处。思想的异动必定促使人们对历史中的是非利弊展开重新的反省，甚至出现根本性的逆转。中晚唐与近代，恰好是古代咏史诗翻案写作的一首一尾。我们用思想领域的异动与解放来解释文学作品中的思维现象，肯定不能覆盖到所有的作品，也不能具体而精准地解释每一个诗人的情况。但是，一个时代思想格局的整体变迁确乎能影响到最多数的社会成员，因此能为同类作品的集中出现寻求某种解释。我们才敢于断言：咏史翻案现象的集中出现主要与思想领域的异动有关。
思想的异动集中地体现在一个“翻”字上，即对长期居于主流地位的传统价值观进行颠覆，对符合传统价值观的历史认知与评价进行翻转，而其所颠覆与翻转的具体对象则是历代传袭下来的一些“案”。
以“翻案”二字论诗法，始于南宋的吴沆和杨万里，却与我们所说的咏史翻案现象并非同一概念。杨万里《诚斋诗话》云：
诗家用古人语，而不用其意，最为妙法。孔子老子相见倾盖，邹阳云：“倾盖如故。”孙侔与东坡不相识，乃以诗寄坡，坡和云：“与君盖亦不须倾。”此翻案法也。
杨万里所称的“翻案法”，是将前人典故加以反向化用，属“点铁成金”之法，我们姑且称之为“用典翻案”。这类翻案并非对历史事件做出新的评价，而是将古人之事与诗人自身之事相比较。这类翻案最终的落脚点在于诗人自身的生活与情感，其目的是抒情而非议论。我们所讨论的咏史翻案并不是这样。
虽然我们也不能排除有个别以议论为其表而实则深含寄托的作品，但从大体来看，咏史翻案诗作的目的主要是议论史事，其本质主要是思想性的而非文学性的。换句话说，创作这类翻案诗的时候，新锐而惊警的议论才是重中之重，对诗歌意境之美的追求则退居其次，甚至经常为求得思想上的创变，而对文学上的追求有所牺牲。
（摘编自马昕《历史阐释的背面：中国古代咏史诗的“翻案”现象》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 班固采用赋体的风格，铺叙缇萦救父之始末，写出了中国最早的咏史诗，开创了咏史诗的“纪事传统”。
B. “与此同时，咏史诗的议论色彩也得以加强”中的“此”，指的是诗歌创作的议论风气兴盛起来的中晚唐时期。
C. 古代咏史诗歌中的“翻案”是指诗人们与普遍认可的历史观念相悖，表达个人具有颠覆性的观点和认识。
D. 基本来看咏史翻案诗作的目的是议论史事，思想追求大过文学追求，常为求得思想上的创变而牺牲作品的文学性。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 咏史诗“纪事”与“抒情”两大传统发展到唐代，都面临如何发展的困境，“议论”传统的出现为二者带来了机遇。
B. 翻案写法与咏史诗的出现存在着较长的时间差，咏史翻案作品在中晚唐的集中出现首先和思想领域的解放相关。
C. 杨万里所称的“翻案法”是将古人之事与诗人自身之事相比较，构建出富含趣味的反差效应，不属于咏史翻案范畴。
D. 咏史诗中的“翻案”现象被作者称为历史阐释的背面，这意味着作者是将正统的历史观念视作了历史阐释的正面。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ）
A. 某诗人在作品中探讨儒家“三礼何篇可删”“三传何者可废”问题。
B. 某诗人在作品中表达出对英雄项羽宁死不肯渡江的行为的肯定与赞赏之情。
C. 某诗人在作品中称赞隋炀帝修筑京杭大运河具有积极的社会意义。
D. 某诗人在作品中评论赤壁之战时，批评只关心“江东二乔”命运的观点。
4. 第二段运用了王安石和欧阳修诗歌创作的实例，请结合文本在画线处补写出时人对这两首诗的评价，并分析作者列举实例的目的。
5. 作者如何证明中晚唐时期形成的咏史翻案现象和思想领域的异动有关？请根据文本概括。
【答案】1. B 2. A
3. B 4. 评价：欧诗值得赞誉，王诗应该受到批评。
目的：为了证明咏史翻案诗不一定是“以议论为诗”的主流，咏史翻案诗是中晚唐出现的独特的创作现象。
5. ①挖掘咏史翻案现象在中晚唐集中出现的思想根源（原因），提出咏史翻案现象集中出现首先归因于思想领域的解放；②和近代咏史翻案现象出现的第二次高潮进行类比、解说，申明咏史翻案现象的集中出现主要与思想领域的异动有关。
【解析】
【导语】这篇文章探讨了中国古代咏史诗中的“翻案”现象，特别是在中晚唐时期的兴起与演变。文章首先回顾了咏史诗的历史发展和不同传统，如班固的“纪事传统”，左思与陶渊明的“抒情传统”。中晚唐时期，咏史诗逐渐融入议论，形成“议论传统”，并因社会和思想风气的变化，出现了与主流历史观念相悖的翻案现象。文章分析了此现象与思想领域解放、士人理想失落、社会危机等因素的关联，对诗人的创作影响，以及其与现代思潮的共鸣。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。
B.“指的是诗歌创作的议论风气兴盛起来的中晚唐时期”错误，根据“而到中晚唐，诗歌创作的议论风气兴盛起来，诗开始融入更多的知识和理趣。与此同时，咏史诗的议论色彩也得以加强”可知，“此”应该指的是中晚唐“诗开始融入更多的知识和理趣”的时期。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。
A.“发展到唐代，都面临如何发展的困境，‘议论’传统的出现为二者带来了机遇”错误，题干中“都面临如何发展的困境”也没有在原文中体现，原文是说“咏史诗的议论色彩也得以加强”，并未提到“议论”传统为“纪事”和“抒情”传统带来机遇。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析文章论点论据和论证方法的能力。
第三段的观点是思想领域的异动和翻案现象的联系。
B.对项羽的赞赏并不涉及对传统历史观的颠覆或翻案，而是对历史人物的评价，与第三段中提到的思想领域的异动和翻案现象无关。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
评价：根据前文提到“宋诗议论的基调仍是刚健中正、质朴务实并且符合主流的儒家价值观”，在结合前文王安石“提出了极具颠覆性的看法”，而欧阳修“与儒家尚贤思想如出一辙”，由此可知，时人对欧阳修是推崇的，赞誉有加的，对王安石是不认可的，是批评的。
目的：王安石与欧阳修的关于明妃的作品，选用历史题材，与其他诸多题材区别明显，直接关乎“思想”，由此可知，咏史翻案诗也可以以思想为主，并不都是“以议论为诗”。作者列举这两个实例是为了更好地说明与刚健中正、质朴务实并且符合主流的儒家价值观的宋诗议论相比，“中晚唐咏史诗所掺入的议论往往是带有颠覆性的”的观点，强调咏史翻案诗是中晚唐时期独创的诗歌现象。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
①根据材料第三段“咏史翻案在中晚唐的集中出现，首先归因于思想领域的解放。”由此可知，作者先探究了咏史翻案现象出现在中晚唐的原因，盛唐以来思想世界权威失坠、边界模糊，唐人思想带有实用主义色彩，对经典与权威的质疑增多，由此作者认为中晚唐时期形成咏史翻案现象的原因就是思想领域的解放。
②根据材料第四段“若将中晚唐的情况比附于中国历史上的其他时段，那么最合适的对象莫过于近代，这也是咏史诗翻案现象的第二次高潮。”由此可知，作者将中晚唐时期的咏史翻案现象与近现代的咏史翻案现象做了一个类比，并说明了中晚唐与近代的思潮有很多的相似之处，“中晚唐与近代恰好是古代咏史诗翻案写作的一首一尾”，最后作者再次表明：咏史翻案现象的集中出现主要与思想领域的异动有关。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
锁爷
聂鑫森
解天键七十岁了。身板直，手臂粗，只是白了一头毛发。芙蓉巷的老老少少，都亲切地称他为“锁爷”。
退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工。退休后，成了一个修锁配钥匙兼带开锁的自由职业者，这样既可消磨时光，又不丢技艺，还可赚些合理合法的收费。不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事。派出所所长丁一对他说：
“锁爷是老党员、老工人，为人开锁解难，我们放心。”
“谢谢！”
“这天下就没有锁爷打不开的锁！《说文解字》说：‘锁，门键也。’你叫解天键，天门有锁，你也可以解开。”
“丁所长读书多，你是儒警啊。”
①两人哈哈大笑。
锁爷一辈子跟锁打交道，什么锁没见过？以材质而论，有金、银、铜、铁玉石、铝合金、不锈钢的；以用途而论，有门锁、窗锁、柜锁、层锁、保险柜锁、保险箱锁、工艺锁、玩具锁诸项；而形制更是千模百样，牛鼻子锁、龙头锁、虎头锁、元宝锁、叶形锁、山形锁、楼阁形锁……锁的常例是一个锁眼用一片钥匙打开；但也有两眼，三眼直至九眼的，需用多片钥匙才能打开。锁爷对各种锁的结构无不了然于胸，在没有钥匙的情况下，他用细铁丝在锁眼里探测几次，再在钥匙坯件上锉出直槽横齿，既快又准，锁自然是顺顺当当就打开了。他自得地说：“只要有锁眼，我的心思就可以潜进去，不怕打它不开。”
锁爷还有门绝活儿，他可以蒙上眼睛用零件，装配出完整的锁；还可以在没有钥匙时，凭手感、听觉用铁丝探测锁眼，再用钥匙原坯锉出打开锁的标准钥匙。
锁爷在湘潭名气太大了，不少人找上门来修锁配钥匙。锁爷也应邀去做上门功夫，如果是修配大门锁，就把工匠担子摆在门边，弄好了，主人请他进屋去喝杯茶，他笑着婉辞。②进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上，待探测锁眼后，再回到大门外，取下眼罩干活儿。这是锁爷的规矩。
立春过后，转眼到了雨水节令。黄昏时，小雨初停，天上闪出晴光。
解家来了个平头汉子，像是乡下人，自称“大刘”，说家中的保险柜钥匙弄丢了，请锁爷去开锁配钥匙，价钱只管说。
“在哪儿？”锁爷问。
“不远。有车哩。”
“好的，我收拾工具随你去。”
小车跑了一个多小时，暮色四垂，在山谷口一个孤零零的破旧农家大院前停下来。
大刘问：“这块地方锁爷来过吗？”
“没来过。”但刚才在车经过一个古镇时，锁爷看到路牌上写着“清平镇”三个字，小车再往西跑了二十多分钟，就到了这里。
锁爷从后备厢里取出工匠担子，放在院门外。
“锁爷，请随我来。”大刘说着话，双眼盯着锁爷，双脚却原地不动。
“慢，待我戴上黑布眼罩后，你牵着我进去。”
“锁爷，你心里只有锁，没有其他东西，真是高人！”
锁爷被引到一个保险柜前，大刘说：“请你打开这个玩意儿的锁。我就站在你身边，有什么吩咐，你就说。”
锁爷先用双手去摸保险柜，很随意，也很快，③便明白这是个大家伙（农家怎么会购置这么大的保险柜）。再摸到锁眼，从口袋里掏出几根铁丝，“I”型的、“L”型的、“F”型的。锁爷依次用铁丝插入锁眼细细地探测，同时把耳朵贴上去凝神谛听。
大刘问：“打得开吗？”
锁爷不作声。
“你说个数，我绝不还价。”
“三百元，常规价。”
“我给五百。”
“大刘，太客气了，我只收三百。”
锁爷说着话，突然“咔嚓”一响，保险柜门弹开了。他的鼻翼翕动起来，扑面而来的是泥土味儿，古铜锈味儿，里面应该有刚出土数日的古器。
大刘忍不住高喊一声：“锁爷，好手段！”
“④你牵着我到院外去锉出钥匙，我不需要灯光。”
“不必了，也许，我在无意中又寻出了钥匙呢。”
“你既然不要配钥匙，我就只能收两百元了，这是我的规矩。”
“锁爷为我省钱呵，谢谢。辛苦你了，我开车走另一条路送你回家，可能要近一些。”
“客随主便。”锁爷心想：我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。
……
几天后的一个晚上，丁所长叩访解家，向锁爷表示谢意，一伙盗墓贼被抓捕了！
丁所长说，几个月前，这伙人租下这个破旧的农家小院，因为在山谷里他们探测出了几个久远年代的古墓，先挖掘一个墓，就得了好几件青铜器。青铜器锁在保险柜里，钥匙由为首的头头掌管。那天大刘请锁爷去开锁时，头头带着另一个人去长沙找买主，更是为以后的货物出手去探路，要三天后才回来。大刘和留下的两个人想私吞青铜器，第二天就远走高飞。
锁爷说：“幸亏他们内讧，幸亏他们贪心，才有我出场的机会。”
“谢谢锁爷当天回家后就给我打电话，我们马上就去布拉了。你蒙眼开锁，鼻子还这么灵，神了。”
锁爷小声说：“保密啊，我的丁所长。”
（节选于《2022中国年度小小说》）
文本二：
我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。
小小说的文化品格，还体现在作家对传统文化的感知和体悟上。我试图在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中，力求避免小小说易犯的毛病：简单、肤浅、直露、缺少余味。
小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。
（摘编自聂鑫森《小小说的文化品格》）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文本一对锁的材质、用途、形制进行了细致叙写，多层面地突出了锁爷见多识广、技艺高超和从业时间之长，为下文设置了悬念。
B. “我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。”此处心理描写表明锁爷已经对大刘一伙人的行径了然于胸，做好了报警准备。
C. 在为大刘开保险箱时，锁爷掏出不同型号的铁丝细细探测，体现了保险箱打开的难度大，也凸显出锁爷的技术高超。
D. 补叙锁爷报警的情节，呼应小说开头丁所长与锁爷的对话，突出锁爷富有正义感、机智勇敢的老党员形象。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“哈哈大笑”，是两人相谈甚欢的一种状态的描写，体现出两人关系默契，为后文联手办案埋下伏笔。
B. 句子②中交代锁爷入户开锁的规矩，显示了锁爷的职业操守，也为下文被大刘叫到家里蒙眼开锁的情节做了铺垫。
C. 句子③用极简省的语言描写出了锁爷瞬间富有层次性的心理活动，括号里的内容是对前文内容的补充。
D. 句子④中“我不需要灯光”，在情节上照应了前面“暮色四垂”，内容上体现出锁爷的自信，为了表现他的技艺高超。
8. 小说结尾揭示出大刘原来是盗墓贼，在小说行文中有多处伏笔，请找出两处简要分析。
9. 结合文本二，分析文本一是如何实践聂鑫森关于“小小说的文化品格”观点的。
【答案】6. A 7. D
8. ①大刘开车去的时候和返回的时候不是同一条路。暗示了大刘不想让锁爷记住来回的路。 ②乡下人和农家大院有与之不匹配的大保险柜。暗示了事情有些蹊跷，不是普通的开锁。 ③开锁之后大刘不让锁爷配钥匙。暗示这个保险柜有可能是非正常使用。 ④闻到保险箱里扑面而来的泥土味儿、古铜锈味儿，锁爷判断里面应该有刚出土的古器。暗示出大刘可能与有关文物的非法事件有关。
9. ①锁爷是一个被传统文化深深浸染的人物。他从事的职业、职业操守、正义磊落的襟怀，都突出地体现了民族传统文化精神审美。 ②闲笔体现作家对传统文化的感知与体悟。如文中用《说文解字》解说锁爷的名字、对各种锁的类型和种类的罗列，看似闲笔，却散发着密集的文化讯息。③文字简洁、有张力。如第7小题的A、C、D都可以体现出来。
【解析】
【导语】这篇小说通过描绘一位技艺精湛、有职业操守的老锁匠“锁爷”解天键的故事，展现了人物在传统文化的氛围中蕴含的精神境界。情节发展中，锁爷的职业操守、神秘的开锁能力和他在关键时刻的机智与正义感，均成为小说扣人心弦的亮点，体现了深厚的文化品格和作者对传统文化的感悟与传承。
【6题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“为下文设置了悬念”错。文本一细致叙写各种锁的材质、用途、形制，表现出锁爷对各种锁了然于胸，为后文给盗墓贼顺利打开锁做铺垫，并不是“制造悬念”。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生对文章重要语句的理解鉴赏能力。
D.“内容上体现出锁爷的自信，为了表现他的技艺高超”错。句子④中的“我不需要灯光”一方面有前文“暮色四合”形成呼应，但并非为了表现出他的技艺高超，结合前后文，此时锁爷已经猜测到对方的真实身份，说“不需要灯光”其实是故意说的，为了安抚对方。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析情节结构手法的能力。
①大刘送锁爷回家时候故意开车走另外一条路，暗示大刘不希望锁爷知道自己所在的真实路线。而锁爷心理活动是“经过的路都记在了心里”，
②前文提及大刘“像个乡下人”，锁爷开锁时候发现这个保险柜是个“大家伙”，并且惊叹“农家怎么会购置这么大的保险柜”，暗示这个保险柜不符合农夫的身份，大刘称自己是乡下人可能是托词。
③开锁之后大刘不让锁爷配钥匙，说“不必了，也许，我在无意中又寻出了钥匙呢”，正常人一般开锁之后都要配钥匙，以便下次使用，不要钥匙暗示这个保险柜有可能是非正常使用。
④锁爷开锁后闻到了泥土味儿，古铜锈味儿，文本中直接说“里面应该有刚出土数日的古器”，直接暗示大刘可能与有关文物的非法事件有关。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品写作风格和审美意蕴的能力。
①文本二第一段观点是：我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……文本一作者写到了技艺精湛的锁匠“锁爷”——“退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工”，退休后他成了一个锁匠，“又不丢技艺”，体现了对开锁工艺的守望和坚持。由“不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事”，而锁爷每次开锁的高超技艺，蒙眼开锁等规矩，也可见锁爷这个人的品格——正直，坚守。他从事的职业、职业操守、正义磊落的襟怀，都突出地体现了民族传统文化精神审美。
②文本二第二段的观点是：在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中。文本一中花了大篇幅叙写各种锁的知识，比如锁的材质，锁的用途，锁的形制，还花了篇幅叙写锁爷开锁的流程，均可见浓郁的文化氛围。
③文本二第三段的观点是：小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。文本一的文字简洁、有张力。如“进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上”，简洁的语言写出锁爷的工作程序，交代锁爷入户开锁的规矩，显示了锁爷的职业操守。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
慈溪县学记（节选）
[宋]王安石
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民故其俗一而不杂有以自足故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
无游A贩之民B故C其俗一而不杂D有以自足E故人F慎刑而易治。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “庠”“序”，在文中是指古代的乡学，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。
B. 一日，文中是“一天”的意思，与《论语十二章》中“一日克己复礼”的“一日”意思相同。
C. 大抵，文中是“大都”的意思，与《报任安书》中“大抵圣贤发愤之所为作也”的“大抵”意思相同。
D. “拘于法，限于势”，在句式特点上，与《屈原列传》中“皆好辞而以赋见称”的句式特点相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 设立学校的原因是天下不能一日离开政治教化，井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。
B. 废除井田之法后，很多学校废弃，人们就转而开始修建庙宇，纷纷祭祀孔子于天下，庙宇的兴建大概缘于学校被废弃。
C. 学校衰败导致庙宇兴盛，后世革除弊端。慈溪县令在维修孔庙时又建立学舍讲堂，召集县里的子弟，聘请老师，教化百姓。
D. 慈溪人杰地灵，既有田有桑，又有美茂之材，易于培养。杜醇，是越中隐士，无论是凭借学识抑或品行均可做人们的老师。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。
（2）夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。
14. 王安石认为兴办学校的意义和困难在哪里？请结合文本简要概括。
【答案】10. BDE
11. B 12. A
13. （1）古人兴办学校的做法，我无法再看到，但他们办学的法度我不能不遵循。
（2）教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。
14. （1）意义：①有助于政治教化。学子在学校所学的知识可以很快地运用在实际工作中。
②有助于民风的教化。兴办学校，招收学生，选择合适的人做老师，有助于培养良好的社会风气。
（2）困难：因为官吏有任期的限制，所以坚持办学难以得到保障。
【解析】
【导语】文章主要探讨了教育的重要性和学校的设立。文章开篇指出教育对国家治理的重要性，强调古代学校制度的优越性。接着，作者批评后世废除井田制后，学校衰败，庙宇兴盛的现象。文章赞扬了慈溪县令林君肇在修建孔庙的同时，设立学舍，聘请贤师，推动教育的举措。最后，作者表达了对教育长久发展的期望和对后继者的担忧。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：没有流动经商的百姓，所以这里的风俗单一而不杂乱；能够自给自足，所以人们谨慎对待刑罚而且容易治理。
“无游贩之民”表意完整，后面“故”表因果关系，引出下文，B处断开；
“其俗一而不杂”是主谓句，“有以自足”表意完整，前面D处断开；
后面“故”同样表因果，引出“人慎刑而易治”，E处断开；
“人”，主语，“慎刑而易治”，谓语，中间不断开。
故BDE处断开。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义、文言句式的能力。
A.正确。句意：古代把天下的田地划分成井田，于是党庠、遂序、国学等学校的制度就在其中建立起来了。/认真地兴办学校教育。
B.错误。意思不同。一天/一旦，表假设情况。句意：一旦被选取用来作为公卿大夫以及各种执事人员的人选，那么他们的才能品行都已经预先确定了。/一旦约束自己，使言行符合于礼。
C.正确。句意：大都是用来治理天下国家的办法，不再都从学校中产生了。/大都是圣贤们感情愤激而创作出来的。
D.正确，都是被动句，“于”表被动/“见”表被动。句意：被法令所拘束，受形势所限制。/都爱好文辞并且凭借作赋被人们称赞。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“士子们每天的见闻都不是治国安邦之道”错误，原文是“无非所以治天下国家之道”，意思是都是治国安邦之道。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所以”，用来……；“为学”，兴办学校；“循”，遵循。
（2）“美”，使……美，使动用法；“虽然”，即使这样；“至于善”，达到完美的境界。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）意义：①从文中提及古代学校里士子所学都是治国之道，一旦被选用能马上施设等内容可看出，兴办学校有助于政治教化，所学知识能用于实际工作。
②文中提到慈溪通过贤令、合适的老师等兴办学校，来培养美茂易成之材，推进良好风俗形成，说明有助于民风的教化，利于培养良好社会风气。
（2）困难：文中提到“而今之吏，其势不能以久也”，意思是官吏受任期等限制，难以长久坚持办学，所以保障办学存在困难。
参考译文：
慈溪县学记（节选）
国家不可以一天没有政治教化，所以不可以一天没有学校。
古时候用井田制来管理天下的田地，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，都是些用来治理国家的方法。他们的行为习惯必定符合仁义，所学的知识必定能够充分发挥他们的才能。(如果)有一天被选作公卿、大夫等各级官员的备选，那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的。那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平时的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。
后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来，有的废弃了。大概治理国家的人，不再都从学校中产生。那些所谓的学者，在群居、族处中，作为老师或学生，也只是谈些文字、讲讲章法而已。等到学校废弃得久了，四方的学校逐渐废弃修为庙宇，来在各处祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的情况也是这样吧。
现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校渐渐地在全国各地兴办了起来。不过，还是规定一个州的学生满两百人才能够办学校。在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，还像过去那样修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了，没有被修复。县令刘在中向州官说，让百姓出钱，打算修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。
之后，林肇来到此地，就说：“古人如何办学，我无法再看到，如今的法度我也不能不遵守。虽然这样，我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙宇四周修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担任他们的老师，兴办学校。
林先生本来是贤能的县令，慈溪是个小地方，没有珍贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游民商贩来此；田地、桑树这些东西，可以自给自足，没有水灾旱灾的忧患。没有游民商贩，所以这里的风俗单纯而不芜杂；能够自给自足，所以人们不会轻易触犯刑律而容易治理。我看到的这里的士人，也大多英俊有才华，容易成功。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担任人们教师的人做学校的老师，来纯化容易治理的风俗，从而培养英俊有才华的容易成才的学子，虽然受到法律的制约、形势的限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教育一定会成功，良好的社会风气一定能够形成。教育可以使风俗淳美，即使这样，也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。如今的官吏有任期限制，现在的县令难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因此把我们的想法告诉后来者。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首古诗，完成小题
乡村四月
翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
插秧偈
契此和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根①清净方为道，退步原来是向前。
【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。
B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。
C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。
D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。
16. 同写劳动，《乡村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。
【答案】15. C 16. （1）《乡村四月》的“情”：抒发的是对田野风光的喜爱之情和对农民辛勤劳动的赞美之情。（2）《插秧偈》的“理”：
①“手把青秧插满田”，指种下善念、希望、善因之类的意思。
②“低头见天”，低头便能欣赏蓝天。低调谦虚，便可眼界开阔。
③“六根清净”，摒弃杂念，才可消除烦恼忧虑，获得真正的生活之道。
④“退步原来是向前”，形象地说明了以退为进的哲理。
【解析】
【导语】翁卷的《乡村四月》通过描绘江南四月忙碌的田园风光，传递了一种自然和谐的田园之乐，折射出诗人对乡村生活的热爱。契此和尚的《插秧偈》则融合了禅意，借插秧活动寓喻人生哲理，体现了一种超越于生活劳作之上的智慧与追求。
【15题详解】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C.“详写了热火朝天的劳动过程”错误。《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，是概括描写，生动地描绘了农夫插秧的场景，展现了农夫在插秧时的动作连贯性和专注度。而不是“详写了热火朝天的劳动过程”。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
（1）《乡村四月》中，“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，作者以白描手法写江南农村初夏时节景象，突出水乡初夏生机之景，后两句“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”歌咏江南初夏的繁忙农事，勾画了乡村四月农家的忙碌气氛，表现了诗人对乡村生活的热爱和赞美之情。
（2）《插秧偈》中，“手把青秧插满田”，播种田地可得收获，谓积德行善可得福报。
“低头便见水中天”由空间写到心中世界，描写了插秧时眼前所见的情景：插秧时弯腰低头，因而看见了水田中倒映着的蓝天白云，使人顿觉豁然开朗，整个诗句是一种禅意，一种顿悟，一种诗情，一种美景。暗含低调谦虚，便可眼界开阔之意。
“六根清净方为道”，六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。强调摒弃杂念，才能获得真正的生活之道。
“退步原来是向前”中的“退步”既是实写，又隐含着以退为进的意思。作者借插秧总结出深奥的哲理，以退为进，不失为做人的准则。
（三）名篇名句默写（本小题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）居安思危，力戒骄侈，是不变的治国之理。正如欧阳修在《五代史·伶官传序》中，在分析了五代盛衰之后提出的告诫：“__________，__________。”
（2）“守护碧水清波”宣讲活动中，宣讲团呼吁大家通过补水、蓄水、保水来恢复洞庭湖湿地面积，重塑“__________，__________”的洞庭壮景。
（3）诗歌精髓在于言有尽而意无穷，如用“空”营造意境，传递情感。这个“空”字在李白诗词中多有出现，如“__________，__________”，意趣无穷。
【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽 波撼岳阳城） ⑤. 孤帆远影碧空尽 ⑥. 惟见长江天际流 （人生得意须尽欢 莫使金樽空对月/又闻子规啼夜月 愁空山）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：逸豫、坼、乾坤、撼、惟、须。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
伴随数字技术的发展，越来越多的高精度复制世界名画进入了艺术展览，满足了人们不出国就能在家门口欣赏到世界各国名家珍品的愿望。 （1） ，有人认为无法“一睹真容”，失去了走进展厅看画的意义；也有人认为复制品的滥用，有损博物馆与美术馆的权威性以及消费者的利益。
事实上，世界上的名画资源是相对稀缺的，要求每一个展览都把名画原作带到现场，就要考虑到诸多现实因素，比如成本、安保等。显然，这多少有些“强人所难”。①客观来说，②复制世界名画确实有助于普及、推广艺术。③更何况技术越来越成熟，④名画复制品与原作之间的差距也变得越来越细微，⑤一般的艺术爱好者可能很难分辨。⑥即使没能看到原画的真容，⑦但从实际欣赏的角度来说，⑧其实“损失”并不大。
当然，复制品再怎么模仿得惟妙惟肖， （2） ，原作的价值永远是不可取代的。因此，在对名画复制品保持宽容、开放态度的同时，还是要鼓励更多艺术展览引进原作，让更多观众得到艺术熏陶的机会，满足人们对欣赏世界文化艺术佳作的期待。
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】18. （1）这一现象遭到部分人批评/质疑
（2）也无法与原作相比/也比不上原作
19. （1）第②句，可修改为：复制世界名画确实有助于推广、普及艺术。
（2）第④句，可修改为：名画复制品与原作之间的差别也变得越来越细微。
（3）第⑥句，可修改为：虽然没能看到原画的真容。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
（1）上文提到“伴随数字技术的发展，越来越多的高精度复制世界名画进入了艺术展览”，这是一个现象描述。下文紧接着说“有人认为无法‘一睹真容’，失去了走进展厅看画的意义；也有人认为复制品的滥用，有损博物馆与美术馆的权威性以及消费者的利益”，这是对该现象的负面评价。所以（1）处需要一个句子来承上启下，将前面的现象和后面的争议联系起来，可填“这一现象遭到部分人的批评/质疑”。
（2） 前文说“复制品再怎么模仿得惟妙惟肖”，这是在肯定复制品的模仿能力。后文强调“原作的价值永远是不可取代的”，这突出了原作独一无二的地位。此处的句子要体现复制品和原作在价值层面的对比关系，可填“也无法与原作相比/也比不上原作”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
（1）第②句语序不当。应先“推广”，再“普及”，改为“推广、普及艺术”。
（2）第④句搭配不当。“差距”与“细微”不能搭配。“差距”通常指事物之间在数量、程度、地位等方面的差别距离，强调的是一种可量化的差异；“差别”则更侧重于表示事物之间相互不同的特征或性质。此处说的是名画复制品与原作之间细微的不同之处，并非强调可量化的距离或程度差异，用“差别”更能准确地表达出两者之间在艺术呈现、内涵等方面的不同，所以应将“差距”改为“差别”。
（3）第⑥句关联词搭配不当。“即使……也……”表示假设关系，“虽然……但是……”（“但是”可省略）表示转折关系。原句“即使没能看到原画的真容，但从实际欣赏的角度来说……”中，“即使”与“但”搭配错误，根据语境，这里表达的是一种转折关系，所以应将“即使”改为“虽然”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在粼粼千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大篮绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，一片瓦吟千亿片瓦吟。
20. 本文中三处画波浪线的句子，运用三组叠词组合的艺术形式，请简要分析其表达效果。
21. 作者写雨，用一句“古老的琴”的演奏作比喻。请仿照文中画横线的句子，围绕雨，再写一个比喻的句子。
22. 文中有两个加点的“吧”字，请结合整段文字分析其作用。
【答案】20. ①形成舒缓绵长的音乐美（增强语言的律动感、节奏感，读起来朗朗上口）； ②从声音的角度（或者：听觉）写出了雨的特点（轻重、连绵、细密），③寄托了作者对雨声的喜爱之情；
21. 久远的箫，那舒舒缓缓的节奏，韵律里自有一种悠扬与深情。
22. ①通过停顿，舒缓语气；与整个语段诗意的风格相称。②丰富了语言的韵律和节奏。③写出雨声的柔婉、亲切；透露作者对雨的喜爱。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生分析词语表达效果的能力。
①“轻轻重重轻轻”“滴滴点点滴滴”“细细琐琐屑屑”三组叠词在形式上能够增强语言的律动感、节奏感，读起来朗朗上口，形成舒缓绵长的音乐美。
②内容上“轻轻重重轻轻”这组叠词生动地模拟了雨点落在瓦片上的声音变化，形象地表现了雨声的轻重交替，既有轻柔的部分也有较为密集的声响。“滴滴点点滴滴” 这一组叠词，通过对雨滴声音的反复强调，每一个 “滴” 字都像是一滴雨落在心间，让读者更加真切地感受到雨水连续不断地滴落的状态。“细细琐琐屑屑”这个叠词组合用来形容蚕吃桑叶的声音，虽然描述的对象不是雨声，却也描绘出了雨天那种细腻、轻微且持续不断。所以可以概括为从声音的角度（或者：听觉）写出了雨的特点（轻重、连绵、细密）
③情感上，这些叠词组合不仅增强了文本的语言美感，也加深了读者对雨天细腻感受的理解，寄托了作者对雨声的喜爱之情。
【21题详解】
本题考查学生仿写句子的能力。
①题干要求运用比喻的修辞手法，形式上要符合“……的……，那加两个叠词的……，……里自有……与……”的结构。
②在内容上，将雨比作了古老的琴，将雨声比喻成了琴声，所写事物要与雨具有相似点；“那细细密密的节奏”体现了雨声细腻而紧密的特点；“单调里自有一种柔婉与亲切”写出了雨声给人带来的感受。
③所以可仿写为“久远的箫，那舒舒缓缓的节奏，韵律里自有一种悠扬与深情”。
【22题详解】
本题考查学生分析语言表达之重点字词的能力。
①读“说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打”时，这两个 “吧” 字的使用，使句子有了停顿，也使整个句子的语气变得舒缓、轻柔。符合整段文字所营造的雨天静谧、柔和的氛围，风格一致，毫不违和。
②在节奏上，“吧” 字的出现使前后词语之间形成了一种自然的停顿和韵律感。“轻轻地奏吧”“沉沉地弹”“徐徐地叩吧”“挞挞地打”，这种一缓一急、一轻一重的词语搭配，再加上 “吧” 字的辅助，使整个句子读起来抑扬顿挫，富有音乐的节奏感，如同雨打屋瓦所发出的声音一般，高低错落，和谐动听，充分展现了语言的韵律美，也与文中整体营造的雨的乐章这一氛围相契合。
③“吧”字的使用，仿佛在轻声细语地讲述着雨打屋瓦的美妙声音，给人一种温柔、细腻的感觉，增强了文字的抒情性，让读者能够更深刻地感受到作者对雨的喜爱和赞美之情。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当下，某综艺节目对“讨好式社交”这个话题展开激烈的争辩。人们普遍认为“讨好式社交”是满足他人需求、想法、情感的交往方式，以快速拉近与他人的距离。
对此，你有怎样的思考和认识？
要求：选准角度，确定立意；明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
理性看“讨好”，自在去社交
当下，某综艺节目对“讨好式社交”这个话题展开激烈的争辩。我认为，当理性看待“讨好”，审慎思辨，才不会随意泯灭一种社交方式，也不至于被一种社交形式绑架。
人们普遍认为“讨好式社交”是满足他人需求、想法、情感的交往方式，以快速拉进与他人的距离。“讨好”可能是适度考虑他人需求时他人对你的戏谑之语，可能是主动顾及他人感受时的礼貌之举，但也可能是以热情裹挟的利益动机，以丧失自我为代价的盲目迎合。明确界限，辨清本质，才会让我们在社交中自如自在。有人说，勇敢的人先享受世界。套用这句话，我们也应该看到，“讨好式社交”中，那些主动出击优先满足他人的人往往得到社交的先机。带货主播一声声“家人们”绾住了屏幕外消费者的目光，也留住了一张张订单；哈尔滨的一句句“南方小土豆”拉近了南国与冰城的距离，也带火了一座城市的文旅。重视每个消费者的小问题，按照顾客的需求特别定制，“讨好式社交”，不仅仅让“被讨好”的一方需求得到了满足，想法得到了实现，更重要的是情感得到了满足，感受到了被尊重。如是，怎会不能赢得一场心动回应？
但当社交的目的仅仅是为了“快速拉近距离”，被利益驱动的热情也必将迎来快速的冷却。过度的热情令人怀疑动机不纯，过度的自我牺牲也令对方逐渐丧失真实的自我，这样的社交，怎会不走向终结？如果社交的目的不再是跟随时光流走编织双方的成长与美好，“倾盖如故”便只能是遥远的典故，“白头如新”就成了社交的常态，这将是人类情感中多么悲伤的存在啊！
讨好的虚伪令自己疲惫，令他人迷失，何不尝试以真诚的热情走向一段健康的社交呢？“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”，我们看见杜子美客至之喜，可曾看见他一分讨好之姿？“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，我们看见李太白朋聚之欢，可曾嗅得他一分讨好之味？“我知种树而已，理，非吾业也”，我们听见郭橐驼相告之言，可曾闻得他半句讨好之声？我们在《谏太宗十思疏》里看到魏征处理君臣关系不失谏臣硬度，我们在《答司马谏议书》里看到王安石处理同僚关系不失政治风度，我们在《哦，香雪》中看到山里小姑娘处理陌生关系不失人格高度……健康长久的社交关系，需要我们辨明当下形式，不失去自我的底线，该谦卑时谦卑，该坚持时坚持，如此，才能让这段关系中的每个人都能收获一片成长的阳光。
带来海量订单的“家人们”来了又走了，失去诚信的互动直播间最终只落得门前冷落；而以诚待客的哈尔滨，则在雪花乍起时又迎来了她可爱的“小土豆”们，“讨好式社交”，怎么去看待，你，想好了吗？
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料借助某综艺对“讨好式社交”话题的辩论与普遍观点，引出了“讨好式社交”这一写作话题。因此，理解这篇作文材料，考生首先要对“讨好式社交”这一概念进行深入的剖析，并考虑其在现代社交环境中的表现、影响以及人们对它的不同看法。
一、讨好式社交的定义
根据材料，讨好式社交指的是一种以满足他人需求、想法和情感为主的交往方式，旨在快速拉近与他人的距离。这种社交方式往往表现为对他人的过分迎合、迁就，甚至可能牺牲自己的意愿和利益。
二、讨好式社交的表现
在现实中，讨好式社交可能表现为多种形式。例如，有些人可能会因为害怕失去朋友或同事的认可，而不断迎合他们的观点和需求，即使这些观点和需求与自己的价值观相悖。又如，在社交媒体上，一些人可能会为了获取点赞和关注，而刻意发布一些迎合大众口味的言论或内容。
三、讨好式社交的影响
讨好式社交对个体和社会的影响是复杂且多方面的。比如，对个体而言：我们可以看到适度的讨好可能有助于建立良好的人际关系，增强个人的社交能力和魅力。然而，长期的讨好式社交可能导致个体失去自我，产生自卑、焦虑等心理问题。同时，这种社交方式也可能让个体在人际交往中陷入被动，难以表达真实的自我和想法。对社会而言，讨好式社交可能加剧社会的浮躁和功利化倾向，使人们更加注重表面的和谐和认可，而忽视深层次的交流和合作。甚至，这种社交方式也可能导致社会风气的恶化，如虚伪、欺诈等现象的增多。
据此，写作时，首先应围绕“讨好式社交”的真正内涵展开，对大众的普遍看法有针对地进行思辨性讨论，可以肯定适度的合理的“满足他人需求”是开展社交的前提，但是，必须对一味且盲目地“讨好式社交”进行批判，分析其背后的原因和危害。最后，对于如何进行正常健康的“社交”给出自己的态度。比如，在人际交往中，我们应该保持自己的独立性和个性，不盲目迎合他人。同时，也要学会尊重他人的差异和多样性。又或者，可认为真正的友谊和合作建立在真诚和信任的基础上。我们应该勇于表达自己的观点和想法，同时也要倾听他人的声音和理解他们的需求。抑或，我们应该培养健康的社交心态：不要过分追求他人的认可和赞美，而是要学会接受自己的不完美和缺陷。同时，也要学会欣赏和尊重他人的成就和贡献。
立意：
1.摒弃一味讨好，涵养健康人格。
2.花开蝴蝶至，光洒知音聚。
3.真正的社交，是心灵深处奏响的天籁之音。
