(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

②哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。

③多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。

④“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世”。所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。

⑤揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。

⑥应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。

(摘编自张岱年《修辞立其诚》)

材料二：

①最近，两名头部直播带货主播之间的口水仗愈演愈烈，“猛料”频出引来不少围观。相比于各种“黑料”和个人恩怨，更值得关注的，是和消费者切身利益息息相关的商品质量问题，是直播带货行业乱象如何整治的问题。

②据称，今年3·15晚会曝光的梅菜扣肉“槽头肉事件”中，涉事三家公司被吊销生产许可证、罚款，而带货方未受到处罚。产品质量安全、虚假宣传等问题发生后，罚金和“退一赔三”惩罚性赔偿等处罚通常由商家承担，带货方则能全身而退，类似案例在行业内不在少数。

③一些直播间在商品页面标注“非销售者”“商品销售者为购物链接所属的店铺经营者”等字样，试图通过所谓“免责声明”切割责任，撇清自己与商品质量之间的关系。应当明确的是，实际操作中，主播的言行举止、使用的宣传策略等都会对消费者的购买决策产生影响。尤其是头部主播利用自身影响力为商品引流宣传，必须对商品质量负责。

④商品质量“翻车”，带货主播丝毫不受影响，甚至“事不关己高高挂起”，显然不合情理。缺乏对带货主播的有效约束，既不利于保障消费者权益，也不利于行业长远健康发展。

⑤《网络直播营销行为规范》规定，“主播在直播活动中，应当保证信息真实、合法，不得对商品和服务进行虚假宣传，欺骗、误导消费者”。当务之急，是在进一步厘清主播、平台、商家等各方权责的基础上，加大监管和对违法行为的打击力度。惟其如此，才能堵住投机取巧的空子，让相关方心有所畏，言有所戒，行有所止。

⑥从长远来看，直播带货的生命线在于诚信与服务，消费者愿意为商品买单，很大程度上是出于对主播的信任。倘若商品屡屡“翻车”，赚钱时一拥而上，担责时闪烁其词，又谈何建立与消费者之间的长期信任?

⑦归根结底，想要告别野蛮生长，实现行业良性发展，带货方务须秉持职业操守，提升业务水平，健全操作流程，少一些对噱头与流量的盲目狂热，多一些对品质和服务的精益求精。

(摘自《人民日报》评论《闹剧迭起，直播带货何去何从?》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()

A.“修辞立其诚”，是两千年来人们仍应坚持的一个重要原则，现代的“真”与古代儒家的“诚”一脉相承。

B.认识世界的过程就是改造世界的过程，对世界的正确认识是基本条件，只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。

C.商品质量“翻车”，一些直播间通过所谓“免责声明”切割责任等方式全身而退，而惩罚性赔偿等处罚却由商家承担。

D.直播带货主播可利用自身影响力为商品引流宣传，但不得对商品和服务进行虚假宣传，也不可欺骗、误导消费者。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()

A.人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。

B.由于世事的错综纷繁，复杂的不正常的社会关系容易造成人心的扭曲，人们常常把真实的思想情感隐藏起来。

C.主播的言行举止、使用的宣传策略等会影响消费者的购买决策，且出于对主播的信任，消费者也愿意为商品买单。

D.随着网络消费市场新变化新问题的出现，要想实现行业良性发展，让相关方心有所畏、言有所戒、行有所止是十分必要的。

3.下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)()

A.孔颖达：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”

B.张岱年：“哲学乃所以求真，如无求真之诚，纵聪明博辩亦止于成为粉饰之学。”

C.苏辙：“有能推至诚之心，而加之以不息之文，则天地可动，金石可移。”

D.《孟子·离娄上》：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”

4.两则材料都谈到了“诚”，有共同点但又各有侧重，请结合两则材料分析其异同之处。(4分)

5.近日，三只羊公司因涉嫌虚假宣传被立案调查，再次将直播带货推向风口浪尖。如何整治直播乱象以推动直播电商行业更加健康发展?请结合两则材料加以分析。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

麦收

孙犁

1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。

二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。①她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还央着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀?”“挖沟！”大家一齐大声地回答。

“对了。驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。”

队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，②一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！”

“嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢?她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”

当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一个捆了牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。

第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。③太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰。

晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。

④田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着，她述说自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路，娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。

(选自《孙犁作品精编》，有删改)

文本二：

我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，那个叫双眉的农村姑娘，特别是她流动的眼，对我有不可言传的美的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出理想，这并不违背孙犁先生的心愿，他说过，“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”。

我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢?除以上谈到的，他对人的深邃情感，他的真诚忠直。他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，应当把语言大量贮积起来，应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。”

(摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》《新京报》等)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()

A.小说标题“麦收”，看似普通，实则巧妙，既交代了故事发生的时间，又寓含收获的季节，同时也暗示了文章的主旨。

B.小说善用肖像、动作、语言、心理等细节描写来表现人性之美，如青年妇女们挖路配合战斗，用担架抬回伤员、重机枪与麦子等，写出冀中人民的朴实与善良。

C.小说结尾运用插叙手法交代二梅的身世，既揭示了其积极参加抗战的原因，又突出其已成长为一名成熟的巾帼英雄。

D.小说构思巧妙，没有描写战争场面，而是用富有诗意的笔调将视线锁定在抗战时期的青年妇女身上，突出其成长与进步。

7.对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A.在①句中，“清脆的说笑声”写出青年妇女们在战争硝烟中锤炼出来的幽默、豪爽的美好品质。

B.在②句中，运用拟人，既交代了时令节气，又暗示紧张气氛，为后文描写危险的交战情节做铺垫。

C.在③句中，云彩成为了虎豹、飞马和雄鹰，暗示老人内心充满对抵御外敌、保卫家园的美好生活的乐观和期待。

D.在④句中，描写战斗结束后收麦、打场的场面，营造一种平淡、祥和的氛围，也暗含战斗胜利后的喜悦。

8.铁凝曾说：“我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那些女性身上有孙犁先生一生所信仰和追求的‘美好的东西’。”请结合文本一，概括分析二梅这一人物身上有哪些“美好的东西”。(4分)

9.文本二中，孙犁先生说“用纸的砧、心的锤来锤炼”语言，你认为文本一中哪些方面能够体现孙犁先生的语言功夫，请任选三个角度进行分析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可?”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚薮而田①，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎，而败乎崤；楚胜于诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下众诈盈国不可以为安患非独外也。

(节选自《吕氏春秋·孝行览·义赏》)

材料二：

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐②失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。

(节选自《吕氏春秋·先识览·察微》)

【注】①[田]同“畋”,打猎。②[赐]端木赐，字子贡。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

故一胜□而王B天下□众诈□盈国□不可以□为安□患□非独外也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.竭，使⋯⋯枯竭，与文中“以一时之务先百世之利者乎”的“先”用法相同。

B.反，指返回、回到，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“反”意思不同。

C.金，指钱财、货币，与《荀子·劝学》中“金就砺则利”的“金”意思不同。

D.拜，拜谢，与李密《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”的“拜”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()

A.雍季用竭泽而渔、焚林而猎的比喻是要告诉晋文公，采用诈伪之术不是长久之道。

B.晋文公用咎犯之言取胜后却首赏雍季，孔子认为他的做法可取，却没有执行。

C.按照鲁国法律，如果能赎回在其他诸侯国作奴隶的鲁国人，可获取金钱奖励。

D.材料二中孔子批评子贡的行为，认可子路的行为，意在告诉人们要考虑长远。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。(4分)

(2)夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。(4分)

14.雍季、晋文公、孔子三人的言行蕴含了什么道理，请依据两则材料简要概括。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

关山月

陆游

和戎诏下[4]十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！

【注】宋孝宗在隆兴元年(1163年)下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，已近十五年。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()

A.诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文，与下文的诸种场景形成直接的因果关系，“和戎”作为线索贯穿全诗，批判所指，十分明确。

B.全诗可分为三个场景，选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度，在鲜明的对比中达到深刻揭露和猛烈抨击统治者的效果。

C.诗歌三四句中“沉沉”既可指豪门深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一样都是通过对人物的神态描写来揭露统治者终日醉生梦死的现状。

D.诗歌最后两句中“忍死望恢复”写出沦陷区的人民在敌人的铁蹄下艰难生存，满心期盼南宋军队收复失地的急切心情。

16.作者善于抓住典型细节，通过对反常的行为细节的描写来抒发心中的情感，请结合全诗分别从三种人物的角度来分析作者的情感。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)人生易逝，千古同感。曹操在《短歌行》中用“_______________，_______________”两句诗，形象地写出了自己正为时间过得太快、恐不及有所作为而发愁。

(2)魏征在《谏太宗十思疏》中提到历代帝王创业之初身处忧虑而德行显著，大功告成后却德行衰微，他用“_______________，_______________”两句对此做了总结，意在提醒唐太宗既要“善始”，更要“克终”。

(3)古人认为，人活着当积极用世、有所作为。在唐诗宋词中，表达这一思想的句子有“_______________，_______________”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，13分)

阅读下面的文字，完成18~20题。

江南多梅雨。

“梅雨”的命名，不得不赞叹_①_。陈岩肖在《庾溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“试问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，适逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。

谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，_②_，片刻之前_A_，转眼下起雨来，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子，寻条安静的巷子，撑一把伞，过一座桥，行一段路，阅一本书，这无不是骨子里的江南。

梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，_③_，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓_B_，江、河、湖也有了别样的景致。

18.文中划横线的部分使用了哪些修辞手法?请简要分析其表达效果(5分)

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)

20.请在A和B处填写成语。(2分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分)

阅读下面的文字，完成21~22题。

这是甲骨文“走”字，像人摆动双臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加繁化“止”，《说文解字》训“走”为“趋”，释名“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”古代所谓“走”相当于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相当于古代的“步”。

这是甲骨文“舞”字，像人两手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而来，舞蹈与脚有关，所以加脚形而为小篆的“舞”。《说文解字》训“舞”为“乐”，《礼记·乐记》说：“舞，动其容也。”

这是甲骨文“武”字，由“止”和“戈”两个部分组成，“止”表行动，“戈”表武器，本义为持戈前行，征伐示威。

从“走”到速度激情的“田径”，从“舞”到柔美艺术的“体操”，从“武”到刚柔并济的“柔道”……①中国传统文化拥有的底蕴是其它文化望尘莫及的。②在四川师范大学古文字专家温浚源的专业解读中，③文字演变过程营造了中华民族追求进步、勇于拼搏的体育精神。④在这些古老的文字中，我们不仅可以发现体育文化的由来与发展，还能窥探先民的智慧。⑤甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美相辅相成、融为一体，⑥为体育运动增添独特的魅力与韵味。

21.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是(3分)()

A.他对这两位上级党组织的代表断断续续地说出了最后一句话：“我⋯⋯没有⋯⋯完成⋯⋯党交给我的⋯⋯任务。”(穆青冯健周原《县委书记的榜样——焦裕禄》)

B.植物学家、科普达人、教育专家、援藏干部⋯⋯哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现。(叶雨婷《“探界者”钟扬》)

C.毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，⋯⋯而且在于当某一客观过程已经从⋯⋯。”(《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》)

D.但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有血污⋯⋯。(鲁迅《纪念刘和珍君》)

22.文中画波浪线的语句有两处表达不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

有人说，缺少怀疑的相信，人容易盲从；缺少相信的怀疑，人容易迷惘。

有人说，怀疑一切，世界将会变成灰色；相信一切，人生只能匍匐。

明代文人陈继儒的《小窗幽记》中有这样一句话：“闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析

1.B（3分）（“认识世界的过程就是改造世界的过程”，说法错误。材料一第3段“有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识”，并不能将认识世界的过程与改造世界的过程等同。）

2.C（3分）（材料二的第6段“消费者愿意为商品买单，很大程度上是出于对主播的信任”，选项少了修饰限定语“很大程度上”。）

3.D（3分）（材料一的主要论点为“修辞立其诚”，“这是发言著论写文章的一个原则”，而D选项未涉及发言著论写文章。A 一般都作引申理解，意为“原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。”B 意为“做学问是要求真的，如果没有求真的诚心，纵使他聪明博辩，文章也只是徒有外表而已。”C 意为“怀有极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。形容写文章要怀着极大的真诚之心。”D项意为“诚信是自然的规律,追求诚信是做人的规律。”）

4.（4分）（1）同：含义相同，都是指诚实、真诚，要坚持真实性，要表达自己的真实思想，不说假话。（2分）

（2）不同：角度不同（或侧重点不同）①材料一的“诚”是从发言著论写文章的角度来谈要“立其诚”。（1分）

②材料二的“诚”是从直播带货的角度来谈，网红主播带货时要保证直播内容的真实。（1分）

5.（6分）①带货主播发挥主体性，应以认识的客观性为前提，要坚持真实性，对客观世界（产品、市场等）有正确认识；②带货主播不得进行虚假宣传，不得欺骗、误导消费者，要秉持职业操守，提升业务水平，健全操作流程；③平台要加大监管力度和对违法行为的打击力度，完善制度规定，对带货主播进行有效约束，保障消费者权益。④消费者在消费过程中要从产品实际出发，理性对待主播的宣传言论，不可盲目狂热。（从商家角度或产品质量谈，言之成理即可。第一点是结合材料一从认识论的角度来谈的，第二点是结合材料二从实践论的角度来谈的。本题答对任意三点即可得满分）

6.A（3分）（B 无肖像描写，C“插叙手法”错误，D“没有描写战争场面”错误。）

7.A（3分）（“清脆的说笑声”不能体现幽默的品质。）

8.（4分）“美好的东西”是指人物身上所具有的美好的形象与品质。

①有组织能力和领导能力。二梅组织青年妇女集合挖路助战保护麦收，动员力量抬担架救伤员，体现了她的顽强坚韧，勇于担当。

②质朴善良、真挚诚恳。二梅带了自家的饼和别人家的鸡蛋前去探望、慰问伤员，念慰问信，体现了她对伤员的关心。

③心直口快、热情细心。二梅对指导员脱口而出的“批评”，以及对奶奶回应的“要先慰劳受了伤的同志”，体现了她的直爽与细心。

④积极乐观，对革命充满激情，对抗战充满信心。

（1点1分,2点3分，3点4分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）

9.（6分）①善用具有地域特色的方言口语，如“驻在咱村的队伍”“把麦个放在担架上”“有功的是人家队伍上的人”等人物对话，真实再现了冀中地区的生活风貌，语言朴实自然；②善用修辞，如“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”一句，运用拟人手法渲染战时紧张气氛，如“在它上面是一团团千变万化的云彩 ——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰”一句，运用拟物手法生动形象地写出老人内心充满了乐观与自信；③善用诗化性语言，营造诗意氛围，使小说富有诗情画意，“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花”，“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”等语句，寥寥几笔勾勒场面，生动传神，简洁明快。

（每点2分，意思对即可，共6分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）

10．CEG（3分）（本题考查文言文断句的能力。“故一胜而王天下”是紧承上句“武王得之矣”的结果，故C处要断开。“众诈盈国”是“不可以为安”的假设条件，故表假设与结果之间的E处要断开。“患非独外也”是结论，故G处要断开。综上所述，应在C、E、G三处断开。原文加上标点为：故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。）

11．A（3分）（本题考查理解文言实词的含义和用法的能力。A“先”是意动用法，把……放在前面，与“竭”的用法不同，解说错误。B.“今其智乃反不能及”的“反”意为“反而”，与材料中加点字“反”的意思不同，解说正确。C.“金就砺则利”的“金”指金属制的刀斧等，与材料中加点字“金”的意思不同，解说正确。D.“拜臣郎中”的“拜”是“授官”的意思，与材料中加点字“拜”的意思不同，解说正确。）

12．B（3分）（“终始”有如下含义：开头和结尾；自始至终；本末，原委；一生、平生。文中是指晋文公类似赏雍季的“义赏”没有坚持到底，并不是“没有执行”。）

13．（1）（4分）用欺诈作假的方法，即使现在苟且可以获利，以后将不能再用这种办法获利了，这不是长久之计。

（2）（4分）圣人做事，可以凭此来改变民风世俗，可以对百姓施以教导，不仅仅只满足于自己行事。

【解析】（1）关键词：“道”，方法，策略。（1分）“偷”，苟且。（1分）“无复”，不能再。（1分）句意1分。（2）关键词：“举事”，行事，做事。（1分）“非独”，不单，不仅仅。（1分）“适”，满足。

（1分）句意1分。

14．（3分）①处事要有长远考虑，不能只顾眼前利益；②考虑事情要顾全大局，从细处入手；③处事要考虑教化影响、持续发展等。（每点1分，意思对即可，共3分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）

[参考译文]

材料一：

从前晋文公将要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问道：“楚国兵多，我国兵少，怎么办才好呢？”咎犯回答说：“我听说讲究繁文缛节的君主，对礼节的花样不会满足；频繁打仗的君主，对欺诈之术不会满足。（对楚国）只用欺诈的方法就行了。”晋文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘的水抽干了抓鱼，怎能抓不到鱼呢？但第二年就没有鱼了；焚烧沼泽地的草木而后打猎，怎能不获得野兽呢？但第二年就没有野兽了。用欺诈作假的方法，即使现在苟且可以获利，以后将不能再用这种办法获利了，这不是长久之道。”晋文公采用了咎犯的计策，在城濮打败了楚国人。回国后论功行赏，雍季居首位。晋文公身边的人劝谏说：“城濮之战的胜利，是咎犯的谋略得当。您采纳了他的建议，但行赏却把他排在后边，也许不行吧！”晋文公说：“雍季的话，关乎百代的利益；咎犯的话，只能解决一时的急务。怎能把解决一时急务的话放在关乎百代利益的话的前面呢？”孔子听到这件事后，说：“面临危难采用诈术，足以使敌人退却；回国后尊崇贤人，足以报答（贤人的）恩德。晋文公虽然不能坚持到底，但足以称霸。”对贤人赏赐重，百姓就会转向正道，百姓转向正道就是教化成功。靠诈术来取得成功，即使成功了，最终也会被毁坏，即使胜利了，最终也必定失败。天下取得过胜利的人很多，而称霸的才五个。晋文公作为其中的一个，知道取得胜利的原因。胜利了却不知取得胜利的原因，就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了西戎，却在崤山打了败仗；楚国战胜了中原诸国，但在柏举打了败仗。周武王懂得取胜的道理，所以打了一次胜仗就称王天下了。各种诈术在国内泛滥，（国家）不会安定，祸患不只是来自国外啊。

材料二：

鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯国作奴隶，如果有人能够赎回他们，就可以从国库中获取金钱奖励。子贡从诸侯国那里赎回鲁国人，回来后却推辞，不要国库的金钱奖励。孔子说：“端木赐做错了。从今往后，鲁国人不会再从诸侯国赎回人了。现在鲁国富人少穷人多，接受金钱奖励不会损害自己的善行，不接受金钱奖励，那么（鲁国人）就不再去赎回在诸侯国做奴隶的鲁人了。圣人做事，可以凭此来改变民风世俗，可以对百姓施于教导，不仅仅只满足于自己行事。”子路救起一名溺水者，那人用一头牛来拜谢他，子路收下了牛。孔子高兴地说：“鲁国从此一定会有更多的人救落水者了。”孔子能从细处发现问题，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。

15．C（3分）（本题考查对诗歌中表现手法的理解能力。“和‘按’一样都是通过对人物的神态描写”赏析有误。“沉沉”可理解为酒喝得多，人沉醉得很深的样子，是神态描写；“按”是击打节拍的意思，属于动作描写。）

16．（6分）①将军权贵。将军临边本应抗击金兵却没有仗打，权贵们本应谋划收复失地却整日醉生梦死，以致战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝，抒发了诗人对权贵不思收复失地的不满。②戍边战士。战士戍边只想建功沙场或者功成早日回家，但报国的心思无人理解；刁斗本应用于战场，现在却只能用来报更，抒发了诗人对戍边战士报国无门、百无聊赖的同情。③中原百姓。中原百姓本应在故土上安居乐业，如今却在外族的统治下忍辱偷生，过着水生火热的生活。百姓渴望宋军挥戈北上，收复失地，但统治者却偏安一隅，不思收复，百姓只能伤心落泪，抒发了诗人对中原百姓的同情及对统治者的强烈不满。

（每点2分，意思对即可，共6分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）

（本题考查对诗歌中细节描写的角度和作用的概括分析能力。从全诗看，诗中分别写了以下三种人：第一种人是将军权贵，他们莺歌燕舞，不思复国；第二种人是戍边战士，他们百无聊赖，报国无门；第三种人是中原百姓，他们忍辱偷生，泪眼模糊，盼望统一。答题的关键是：先分类，指出是哪三种人；再指出诗中写到哪些反常细节；最后分析诗人抒发的情感。）

[诗意赏析]

这首诗共十二句，每四句表达一层意思，三个层次分别写同一月夜下，将军权贵、戍边战士和中原百姓等三种人物的不同境遇和态度。这三个场景构成了三幅对比鲜明的图画，痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不图恢复的态度，表现了爱国将士报国无门的苦闷以及中原百姓切望恢复的愿望，体现了诗人忧国忧民、渴望统一的爱国情怀。诗歌构思巧妙，以月夜统摄全篇，紧扣一个“月”字来写：朦胧的月光照着戍边战士的白发、横笛，照着沙头的白骨，照着遗民的泪痕，也照着朱门的歌舞、肥死的厩马、霉断的弓弦；月色中，有将军的按歌击拍声，有扣人心弦的刁斗声，更有哀怨幽咽的横笛声和哭泣声。上述诸种对比鲜明的场景受诗歌开头的“和戎诏下”的统领，形成层层相因的逻辑联系。同一时间段不同阶层人物的生活情景和态度的对比、同一环境里的不同情景的对比、同一类人物的生死对比、同一地域的古今对比等，一一揭示了当时表面上一汪平静的死水里尖锐的阶级矛盾和民族矛盾，极富概括性。诗人还选取了一些典型事物，如朱门、厩马、断弓、白发、征人骨、遗民泪等，表现了诗人爱憎分明的性格。

17.（6分）（1）譬如朝露去日苦多（2）有善始者实繁能克终者盖寡

（3）（示例）生当作人杰死亦为鬼雄（李清照《夏日绝句》）

了却君王天下事赢得生前身后名（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）报君黄金台上意提携玉龙为君死（李贺《雁门太守行》）

黄沙百战穿金甲不破楼兰终不还［王昌龄《从军行七首》（其四）](若有其他答案，言之成理亦可酌情给分)

18.（5分）①运用了比喻（博喻）和设问的修辞手法；（2分）②运用设问，引起读者对愁的思考与想象；（1分）③运用比喻（博喻），化抽象为形象（具体），使无形的愁具体可感了；（1分）④运用博喻，形象地表现了愁之多，愁之乱，愁之连绵不绝。（1分）（若有其他答案，言之成理亦可酌情给分，如夸张等。）

19.（6分）①古人的联想之美②天气往往阴晴不定③“梅雨”也有可爱之处（1点2分，意思对即可，共6分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）

20.（2分）A烈日当空（或晴空万里）B衣食无忧（或安居乐业）（1点1分，意思对即可，共2分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）

21.B（3分）（A项为说话断断续续，B项为列举内容的省略，C项为引文内容的省略，D项为语意未尽。）

22.（4分）序号③（1分），“营造”与“精神”搭配不当，将“营造”改为“展现”。（若有其他答案，言之成理亦可酌情给分）（1分）；

序号④（1分），逻辑顺序不当，改为“在这些古老的文字中，我们不仅能窥探先民的智慧，还可以发现体育文化的由来与发展。”（1分）

23.作文立意：

第一句话，强调“怀疑”与“相信”的利弊。“缺少怀疑的相信，人容易盲从”，意思是说，若一味“相信”，则容易让人盲从。应适当“怀疑”，人才会有自己的主见。“缺少相信的怀疑，人容易迷惘”，意思是说，若一味“怀疑”，则容易让人迷惘。应适当“相信”，人就会信念坚定。“怀疑”与“相信”利弊参半，缺一不可。

第二句话，明确怀疑与相信对于人生态度的影响。思考怀疑一切可能会对世界产生消极看法，失去信任和动力，相信一切可能会盲目崇拜，缺乏独立思考和创新能力。探讨怀疑和相信的平衡之道，如保持健康的怀疑态度、对事物保持审视和质疑能力等。

第三句话，其大意是如果一个人听说别人做好事就表示怀疑，听说别人做了恶事就相信，那么他的内心里对这个世界其实是充满敌意的。这句话陈述了一种现象：疑善信恶。这样的人，内心非常阴暗，于人、于己、于社会都会造成不良后果。相信与怀疑，需要理性的判断，相信该相信的，怀疑该怀疑的。

综合上述材料，正确的态度应该是将二者有机地融合起来，让二者携手前进，理性的判断，于“怀疑”中“相信”，于“相信”中“怀疑”。行文的关键在于写出“怀疑”与“相信”的二元关系，写出思辨色彩。若只写其一，则属审题偏颇，违背题意。议论之时，宜剖析二者背后的内涵，这就需要反复咀嚼材料，联系生活实际，给予二者正确的解读。

参考立意：

“怀疑”与“相信”并行；选择“相信”，何妨“怀疑”；理性“怀疑”，感性“相信”；且信且疑且徐行；

以“怀疑”之刃，辟“相信”之路；信疑有度，方显智慧不吝信任，亦要怀疑