《水浒》中小人物蔡福的义举,与宋彬彬的反思

文化   2024-09-22 12:45   北京  

1

玉麒麟卢俊义在上梁山之前,被陷害了三次。第一次,吴用到他家题反诗。第二次,骗卢俊义上山,然后告诉管家李固,你家主人落草了。第三次,李固回去告发卢俊义。所以归根到底是吴用害的卢俊义。

至于李固和卢夫人有染,这个纯属扯淡。周星驰早就来了个“反水浒”,《九品芝麻官》的来福和戚家少奶奶有染,怎么可能?

安排这个情节,纯属是为吴用开脱,你看看,你家如果干净,我的计策也没用不是?苍蝇不叮无缝的蛋。这种原理,从古代吴用陷害卢俊义,到今天各种碰瓷挖坑,坏事之所以干得理直气壮,都是同一个套路,同一个心理
卢俊义被下了大牢,命悬一线。这时候,一个小人物出现了,他叫蔡福。

2

这蔡福是大名府看押犯人的小吏,兼行刑刽子手,专砍人脑袋的。

有一天叫花子燕青来给主人卢俊义送饭,蔡福很感动,答应了。

然后他又遇到李固,李固出50两金子,要他杀卢俊义,蔡福说500两,否则免谈。李固立即奉上。

晚上梁山小旋风柴进来了,1000两黄金,要他保护卢俊义,成功佛眼相看,失败屠你全城!蔡福心惊胆战,哪敢不应。

可见蔡福是一个极其普通的小人物,他有最基本的是非观,那就是同情弱者;他又贪婪,监狱里收人钱财的事,他跟戴宗、李逵、施恩、杨雄等人,全都一样。

3

但在关键时刻,蔡福身上闪耀着人性的光辉

梁山八路兵马攻打大名府,霎时城破。那一天是上元节,河北第一名郡遭受屠城,梁山不分青红皂白,杀得天昏地暗,可怜了全城百姓。

关胜林冲这种人,不会乱杀人,但是那李逵、王矮虎、张青、孙二娘等货色,向来是以杀人为乐的。

监牢之中,柴进和蔡福里应外合,救出了卢俊义。柴进就陪着蔡福回家收拾老小,同上梁山。

这时候蔡福说:“大官人可救一城百姓,休教残害”。柴进就去寻军师吴用,等到他找到吴用,传令休叫杀害良民时,“城中将及伤损一半”。

梁山人如此滥杀无辜,连职业杀人者都看不下去了,这该是怎样的景象?

而蔡福的一句话,不知道救了多少性命。这等义举,大概《射雕》里郭靖阻止成吉思汗屠城,就是学的蔡福吧

蔡福的仗义,大概有几个原因。第一,大名是他家,不忍乡亲受害;第二,他杀人只是职业,此时他还没进入梁山这个大染缸;第三,明明你们说了,救了卢俊义佛眼相看,如今明明事成了,你们怎么说话不算,出尔反尔?!

4

这就是梁山的逻辑。在“替天行道”的旗号下,他们认为乱杀人是正当的

既然我们是在替天行道,既然大名府是我们的死敌,那么别说城里的人,就是阿猫阿狗,就是那亭台楼阁,就是那花花草草,都在屠戮、烧毁、拔除之列

在替天行道的旗号下,梁山人用不着反思,所有的暴行、诡计、陷害,都被纳入到替天行道的范畴之中

因为“天”,就是宇宙间的最高准则,只要为了这个准则,一切代价都是可以的,一切暴行都是允许的

于是,反人类、反人性的不合理行为,都因为纳入了“替天行道”的范畴,而变得合理化了

小说是虚构的,但是中国古代的历史,的确是顺着这样的逻辑在走,什么黄巢、李自成、张献忠,都是这种逻辑的制造者,然后遗传下去。

5

前两天读了宋彬彬的《我的反思和道歉》,一万二千字的文章,“反思和道歉”部分九百字。

另外那一万多字,她说校领导挑筐抬土,挑不动就挨打,她过去说不许打人,然后就离开了;说校长不行了,她们几个送进医院,还签了名;说同学都在给领导人戴红袖章,自己被同学鼓励,大着胆子也去;说宋要武这个名字不是自己改的;说第二天见报的文章不是自己写的,也没有经过她同意。等等。

道歉主要有两点,一是自己参与的那张大字报拉开了学校运动的序幕,应当承担责任。二是校长被打死,内心感到深深的自责,不能原谅自己那天的阻止不力和反应迟缓。

反思呢,也有两点。一是校长被打死是“长期以来阶级斗争教育的产物”,二是“对生命的集体性漠视也是发生悲剧的重要原因”。“永远不要再发生那样的动乱和悲剧。”

下面这一段话出现在反思部分,看起来很不像“反思”,倒像在给自己找理由:

“阶级斗争教育”让我们大多数人在看见校领导被施暴时,虽然心里同情,但不敢说什么,更不可能站出来坚决反对。一些无力的劝阻虽暂时缓解了事态,但根本无法制止新一轮的殴打折磨。

这可以看作宋彬彬们的群体反思,那么他们还不如上面那个蔡福

蔡福面对家乡遭殃,以一个绝对弱者抗议梁山大军;宋彬彬们以强者的身份,看着自己的老师被打,却没人能够阻止,这反差不是很清楚吗

这问题可以有好几种回答:

比如李逵,他杀了无辜的四岁的小衙内,面对朱仝的愤怒,他说:这是晁盖、宋江哥哥的将令,关我鸟事?

如果换一种温和的:李逵施暴,我本想劝来着,但是我不敢,而且我也无力阻止。

如果再换一种说辞:我们都是受害者,进了大名府,李逵就砍人,我没有砍,但毕竟在作恶的队伍中,我希望永远不再有大名府的悲剧。

这都不叫反思,这是模糊是找理由,甚至根本就看不到自己的罪孽在民间,这种心理很普遍。
真正的反思,是应该看到,那个年代,北师大女附中有着梁山的逻辑就是干坏事的正当化

社会最应该警惕的,就是这个干坏事的“正当化”

一旦有了这个荒唐的逻辑,是非就是颠倒的。这个逻辑其实一直有,比如给老师挖坑,比如残害妇女儿童,比如无端的仇恨戾气,比如铁头亚人的碰瓷,这些事原理相同:都是给自己的施暴,找一个“正当的理由”。

往期回顾:

李逵残杀小衙内,梁山终成恶人窝。鲁迅说:只是奴才

那个叫“彬彬”的宋要武去世了,汪大破的荒唐却留在了世间

说说义和拳:恶魔一旦放出来,再塞回去就难了

书写者视频号:

书写者
文学、社科、书法、传统文化
 最新文章