一、道教与道家
1、道教起源
战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为“道家”。道家为先秦时期的一个学术流派，以老子、庄子为主要代表；而道教是一种综合性的宗教，道家是道教的哲学方面。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。以道家或道教的意识形态（道家或道教的经典）为研究对象，形成的一门系统的学问，称为“道学”。
道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。道徒以学道、修道、行道为宗，故称“道教”。东汉中叶（126-144年）时期，道教由代留侯张良九世孙张道陵（34-156年）在四川鹤鸣山正式创立了道教前身——五斗米道，亦称“天师道”，简称“正一道”。 汉末时期，第四代天师张盛弃官从汉中移居贵溪龙虎山，立祠祀祖，尊张道陵为“掌教”和“正一天师”成为龙虎山道派。发展至魏晋南北朝，“天师道”取替了“五斗米道”的名称。
2、道教的发展
唐朝时期，皇室均奉道教为皇室家教，视老子为先祖，道教音乐成为宫廷音乐。唐宋以后，陆修静的南天师道与寇谦之的北天师道、及上清派、灵宝派、净明派各派逐渐合流。公元1304年元成宗赐授第38代天师张与材为为“正一教主，兼主领三山符”。正天师世系均以“正一教主”身份，统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派，袭掌江南道教。1325年第39代天师张嗣成被封为“翊元崇德正一教主”，并被授权掌管全国道教事务。明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常“真人”，并下诏让正一天师世代掌管全国道教。1682年朱元璋将道教划分为正一、全真来管理，两派道士的度牒和职衔均不相同。从此，道教派别正式由官方划为“正一道”和“全真道”两大主流派别。
二、道教文化
道教的基本信仰是“道”，故称道教。“大道无形，生育天地；大道有形，长育万物。吾不其名，强名曰道”。这是道教开创者老子在《道德经》对“道”的见解与阐述。道教认为“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。故道教徒尊道贵德，期于与道合真，形神俱妙，成为神仙。 他开辟了具有中华民族文化特色的宗教，道教思想影响了几千年的中华文明，尤其对中国学术思想、中国传统文化（音乐、绘画、雕塑）、建筑风水、医学养生等产生的影响深远。诚如鲁迅就所言："中国根柢[dǐ]全在道教"。
道教文化宗旨与教义
中国的道教秉承尊老子为道祖，道家思想奉行老子的《道德经》为主要经典，以“道法自然”为核心。道教的教义以“道”和“道德”为核心。道教文化是遵循规律文化，无为而治，顺应自然。主张清静无为，抱朴守真，达到天人合一境界。 追求性命双修，仙道贵生，长生成仙是道教修行的目标。
道教的最高信仰：尊道贵德，天人合一。
道教的神仙崇拜：敬天法祖，寻仙访道。
道教的善恶报应：天人感应，天道承负。
道教的修炼秘诀：性命双修，返璞归真。
道教的核心宗旨：仙道贵生，济世度人。
三、道教常识
1、道教基础文化
（1）什么是道教？
用“道”和“德”教化人，称为“道教”。 道徒以学道、修道、行道为主。
（2）道教的基本教义是什么？
道教以“道”为最高信仰和修行的终极目标。道教以《道德经》的思想为主要教义，倡导尊道贵德、重生贵和、见素抱朴、抱元守一、清静无为和慈俭不争。“我命在我不在天”为道教另一重要教义，是道教修行、改变命运的根本指导思想。
（3）道教的基本信仰是什么?
道教的基本信仰是“道”，尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。《道经》记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”。道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。
（4）道教的宗旨？
道教的宗旨：“仙道贵生，无量度人”。“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。道教是对生命的积极追求，而且对肉体和精神的统一性非常注重。救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。
（5）道教学术思想中心
道教的中心经典“五大经”，是道教学术思想的中心。五大经：黄帝之《阴符经》、老子《道德经》、庄子《南华经》，金阙后圣君《黄庭经》，关尹子《文始经》为五大经。以《道德经》为道家崇奉思想之中心，是必修之经典。
（6）道教主要经典
老子的《道德经》，庄子的《南华经》、魏伯阳的《参同契》、魏夫人的《黄庭经》、还有《周易》、《悟真篇》、《抱朴子》等；另有《阴符经》、《玉皇心印经》、《清静经》、《升天得道真经》等主要经典。
（7）道教的戒律
道教主要戒律：全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒（以上统称三坛大戒）、太上老君说一百八十戒等，不同的经法也有不同的戒律，如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等。道教全真派主要戒律为《老君归根五戒》，正一派主要戒律为《九真妙戒》。
（8）道教传承特点？
道传有缘者，俗话“万两黄金不卖道，十字街头送有缘人”，何谓有缘人？人生而善，性而敦，闻道喜欢，为善乐意，天性善良。还有一种是先恶而后善，觉悟的迟，善缘成熟的晚些。何为道缘？即有道德的人。一代宗师张三丰说云："种无根之树，树树皆空。寻有德之人，人人可度"。
（9）什么是承负？
道教讲“承负”即“因果”，但不同于“因果”。“因果”是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”，道教认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善，后人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。诚如“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”之理。
（10）道教的标识表记标帜及意义？
道教的标识表记标帜是八卦太极图。太极图代表月日，代表阴阳两极和上下两方。八卦代表万事万物，四面八方。八卦：乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等。乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。
（11）道教的教规有哪些？
道教的教规主要有：一是传授。二是赏善惩恶。三是斋戒。四是诵持。道教规定，凡师传的经箓，必当念诵佩持。
（12）道教五术
指山医命相卜。“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法。“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法。“命”，就是透过易理命数的方式来了解人生，以洞达自然法则，进而改变人“命”的一种学问。“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种方术。“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种。
（13）四恩三有
道教以报恩为重，故有四恩应报。四恩者：一天地恩，二国土恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向以报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆亲之。所以“四恩三有”为信道者须念念不忘之也。
（14）如何加入道教？
A、崇奉道教、敬重道教、爱好道教，或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人。B、身体健康，五官端正，操行良好，有相当文化程度，在18周岁以上，本人自愿，亲属不反对。愿意加入道教的，都可加入道教。C、如果父母身边没有其它照料的人，一般不支持出家。
加入道教有两种形式：一是成为正式道士，二是成为道教居士。不管是正一教还是全真教均需履行拜师手续，正式道士必须到道教宫观出家，居士则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。作为一个真正想出家修行的道士选择师父很重要。而皈依居士，只要到道教宫观随缘拜认个道门师傅，办理皈依证即可，成了居士，就是道家俗家弟子。
（15）中国道教协会何时成立？历任会长是谁？
1956年沈阳太清官住持岳崇岱倡导成立中国道教协会，同年成立，岳崇岱为会长。第二任会长陈樱宁；第三、第四任会长黎遇航；第五任会长傅元天；第六任会长闵智亭，第七任会长任法融。
道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。道教协会，是由同级当局宗教事务部门负责行政治理，并接受民政部门的指导。道教场所与当局宗教事务部门是行政被带领与带领关系。
2、道教名词解释
（1）道教“三祖”
道教是承袭黄老道家文化，“老”指的是老子，而“黄”则是轩辕黄帝，黄帝问道广成子，追求长生久视、修身养性的要义，黄帝被奉为“始祖”。老子的道家思想被道教承袭，后人将老子所著的《道德经》奉为经典，老子被奉为“道祖”。道教的创始人，张道陵被奉为“教祖”。
（2）道教“三宝”
三宝：道、经、师。道经有云∶“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝”。道、经、师三宝对应着道教信奉的最高神明三清天尊：玉清元始天尊（中）、上清灵宝天尊（左）和太清道德天尊（右）。
（3）道教的“四书五经”
A、四书：参同契，悟真篇，三皇玉诀，青华秘文。五经：阴符经，道德经，黄庭经，清静经，龙虎经。
B、外四书：生神章，济炼科，祈祷仪，千金方。外五经：度人经，皇经，三官经，北斗经，玉枢经。
（4）北极四圣
北极紫微大帝座下的四位护佑天际的神真，分别为：天蓬元帅、天猷元帅、翊圣元帅、真武大帝。
（5）道教的四大真人
通玄真人（文子）、冲虚真人（列子）、南华真人（庄子）、洞灵真人（亢仓子）。
（6）五岳大帝
五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山。五岳分别神格化为五位尊神：东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝和中岳嵩山大帝。
（7）道教神话里的“三界十方”
A、十方：指十个方位（即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下）。
B、三界：是天、地、人。
（8）三皈五戒
三皈者：皈依道、皈依经、皈依师，为皈依三宝也。五戒(又称为“积功归根五戒”)者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五戒荤酒。
凡道士犯法者，先原谅三次，如仍不改过，才给以惩罚。
（9）三洞，四辅，十二类？
三洞者：洞真、洞玄、洞神。
四辅是：太玄、太平、太清、正一。
十二类是：本文、神符、玉诀、灵图、谱籙、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、章表。
（10）何谓三业与六根及六尘？
A、三业者：身业、口业、意业，谓身、口、意三者所起作用之业也。
B、六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘也。
（11）何谓三障与十恶？
A、三障者：魔障、业障、灾障也。一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十恶之业，而成业障。三、因三灾八难之遭，而见灾障。
B、十恶者：口有四恶：绮语，妄言，恶口，两舌。心有三恶：贪，嗔，痴。身有三恶：杀，盗，淫。合为十恶。
（12）何谓三塗五苦？
A、三塗者：一、火塗，地狱道猛火所烧之处。二、血塗，畜生道互相噉食之处。三、刀塗，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又以：一者拷对前非之塗，二者畜生偿酬往业之塗，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之塗，号曰三塗。
B、五苦者：一、刀山地狱之苦，二、剑树地狱之苦，三、铜柱地狱之苦，四、镬汤地狱之苦，五、溟泠地狱之苦，是为五苦。
（13）何谓三灾八难？
A、三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。
B、八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。
（14）十二黄道日歌内容？
子午临申地，丑未戍上寻，寅申居子位，卯酉却在寅，辰戍龙位上，巳亥午中行。一青龙黄，二明堂黄，三天刑黑，四朱雀黑，五金匮黄，六天德黄，七白虎黑，八玉堂黄，九天牢黑，十玄武黑，十一司命黄，十二勾陈黑。
（15）道教的宇宙结构？
道教的宇宙之间，上有三十六天，下有三十六地。
A、三十六天：最上一层为大罗天；其次三天为三清境，分别是清微天、禹余天、大赤天；其次四天为四种民天（又称四梵天），分别为贾奕天、梵度天、玉隆天和常融天；再次为三界二十八天，包括无色界四天、色界十八天和欲界六天。
大罗天为三清尊神所居，三清境为九圣、九真、九仙所居，四种民天之人断除生死之苦，三灾不及；无色界人寿命长，但未断生死；欲界之人有欲望，因而有各种痛苦。
三十六地：为人死之后鬼魂所入之处，俗称阴间。道教认为，人死之后在阴间要受到十殿阎王的审判，有善行者则能转生，作恶多端者则打入地狱受惩罚。修道证果者直接依修行层次进入到相应的天界，而不用接受十殿阎王的审判。
3、道教常用知识
（1）道士出家为何不改姓？
道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙，而姓为血脉相承相认的符号，也是存有孝心的标识表记标帜。所以，道士出家一般都不改姓。
（2）居士和信士有什么区别？
道教信徒大致上可分:信士、居士、道士、法师四大范围。居士是居家修炼的有道之士。因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而本身又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。信士，只是相信或奉行道教的人士，由于各种原因，只能崇奉道教或崇奉道教的某位神、仙，本身不能或不愿意择师叩拜、进人道教之列，故只能称为信士。
（3）道教的“八宝”
指八仙所使用的八种法宝，也称为“暗八仙”，分别是：葫芦、团扇、宝剑、莲花、花篮、渔鼓、横笛及玉板。
（4）九种道巾
道士戴的帽子称为“道巾”，一共有九种，分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、九梁巾。
（5）道士服饰有哪几种？
大致有四种：大褂、道袍或称“得罗”、戒衣、法衣。
（6）什么是道士？
又称“道人”，道士一般是师徒相传。“道士”称始于汉代，最早称做“练气士”，汉代之前“道士”称做“方士”。道士以‘道’字命名则源于修真悟道，穷理尽性，以期得道成仙，长生不死。入道后唯道为务，持斋礼拜，奉戒颂经，烧香燃灯，不染尘务。道士又称道人，全真道的男道士又称乾道，女道士又称坤道。古时人的衣冠都出自黄帝所定的规制，所以称为黄冠。女道士（民间称为道姑）则称女冠。
（7）如何称呼道士？
道教中，信奉道教教义并修习道术的教徒称为道士。道士可称为“师傅”。对有必然修行和作为，具有影响力的道士，可称为道长或仙长。和道士“招呼”的礼仪。可称道长、仙长、师父、师傅、大师、爷、师兄。因道士不改姓氏，也可带姓称呼，如某道长、某爷。
（8）道教称“天师”的出处？
天师，最早是黄帝对岐伯的称号。东汉时期，传递天神的意愿、教化苍生的传道人，被称为天师。张陵代天传道，教化苍生，且善使法术，被尊称为天师。故天师一词，延用至今。
（9）道教的见面礼？
一般均采用传统的礼节——抱拳式。道教将抱拳礼称为顿首，俗称作揖。道教认为：左为阳、为主、主外；右为阴、为辅、主内；此中又相辅相承，所以抱拳顿首，以左手在前在外，右手在后在内。而左手拇指，又含于右手拇指和食指之中，形成太极之式。又：左手中心三指、四节代表四阳卦，四正方。右手中心三指、四节代表四阴卦，四辅方。拇指代表上方，小指代表下方，整个顿首式涵盖太极、八卦和十方。
（10）道教人员打招呼时念什么口语？
见面顿首打招呼时，口称“无量天尊”、“无量福”、“无量寿福”或“赦罪天尊”等，简单用词时，一般称“慈悲”、“XX慈悲”等。
（11）道教场所的种类及称号？
道教场所称号有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。“观”，观星望气之所，为道士进行修炼的主要处所。小庙则如殿、台、洞、堂等称号不一，历史上称“宫”的道教场所，都必需有皇帝的敕封。道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。
（12）道教法坛？
道教举行宗教活动的宗坛，道教法坛分为醮坛、箓坛和戒坛三类。全真道的戒律分为：初真戒、中极戒、天仙大戒等三大类。
A、醮坛：道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士，称为“醮坛执事”，主要有：高功：又称“法师”；经师、提科、表白；还有侍经、侍香、侍灯等。
B、箓坛：为正一派道士授受经箓的法坛，又称“万法宗坛”。箓坛设有三师：传度师、 监度师、保举师。
C、戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛。称为“玄都律坛”。授戒由传戒律师和八位大师共同完成。传戒八大师为：证盟大师、监戒大师、保举大师、演礼大师、纠仪大师、提科大师、登箓大师、引请大师。
（13）什么是符籙？
符籙，也称“符字”、“墨籙”、“丹书”。为一种笔画屈曲、似字非字的图形，可用来“遣神役鬼”、“镇魔压邪”。东汉时张道陵祖师就曾以符籙为人“治病”或“驱鬼”。后世道士盛传其法。中国古代封建帝王有亲临道坛受符籙事，魏太武亲受符籙，自是之后，每帝即位，必先赴道坛接受符籙后才即位。
（14）什么是斋醮？
道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。斋者，戒洁行事，古人于祭祀之前，必先斋，斋必有戒，故亦云斋戒。醮者、祭也，祈祷也。
道教所建祈禳法事道场，皆曰建醮，又统称为“斋醮”。宫观有道士羽化，亦建醮超度。还有追荐超度亡魂，超度已故（道教称为羽化）的道士和十方信众。宫观外的信徒也可出资请宫观修斋建醮，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求寿、求平安以及超度亡魂等。
（15）如何拜师？
体悟大道，凭借经。经文蕴藏大道的玄理，常人难以自悟，须借师之引导而进入道之门墙，故而拜师极为谨慎而严肃。凭借自身之缘分，寻找与自己有缘的度师，由度师诵经讽咒，忏除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之仪。俗家皈依者，拜师之后，必须研习道经有《道德经》、《太上感应篇》、《玄门日诵功课经》等，行善积德，做个道门的合格弟子。
（16）为什么要举行超度亡魂的活动？
超度亡魂，是为了寄托哀思。超度亡魂，俗称做道场，人死了之后，举行必然形式的道场，是为了加强亲友之间的感情交流。通过超度活动。亲友期望亡者能够脱离苦难、灵魂升天，进入一个抱负的世界，逐步降低对亡者的牵念。
四、道教宗派及创始人
1、中国道教宗派的种类
（1）按学理划分
积善派、经典派、符箓派/符咒派、丹鼎派/丹道派（金丹派）、占验派（数术派/术数派）。
（2）按地域地划分
青城派、茅山派、龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
（3）按人物划分
文始派（关尹）、冲虚派（列子）、少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离权）、纯阳派（吕洞宾）、老华山派（陈抟老祖）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。
（4）按历史影响划分
正一道、全真道、真大道教、太一道、净明道、上清派、武当派。
2、正一派与全真派的区别
（1）正一派道士：一般居家修行，可以娶妻成家立业，可以荤酒。正一派道士最主要秉老君所传符咒大法，以符箓、法咒、斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵等为主要宗教活动的道派。但也特别注重内心修行，也在积功累德。
（2）全真派道士：出家必须住庙修行，必须守戒，戒律有很多，初真戒（10条）、中极戒（300条）、天仙大戒。最基本的要求是不能娶妻，不能荤酒等。出家道士修清静无为，修心炼性。全真派主张性命双修，修炼内丹。
3、正一派八大支派
（1）龙虎宗——张道陵创立，掌管全国道教，祖庭龙虎山嗣汉天师府。
（2）灵宝派——葛巢甫创立，祖庭樟树市阁皂山大万寿崇真宫。
（3）上清派——魏华存创立，祖庭句容市茅山道院。
（4）净明派——刘玉创立，奉许逊为教祖，祖庭南昌西山万寿宫。
（5）清微派——祖舒创立，祖庭武当山天乙真庆宫
（6）神霄派——王文卿创立，林灵素为神霄派宗师，祖庭南丰县妙灵观。
（7）北帝派——邓思瓘创立，祖庭南城县麻姑山仙都观。
（8）天心派—— 饶洞天创立，祖庭乐安县大华山三仙殿
4、全真派10大支派
（1）纯阳派——吕洞宾创立，北宗五祖之一，祖庭芮城永乐宫。
（2）紫阳派——张伯端创立，南宗五祖之一，祖庭天台山桐柏宫。
（3）重阳派——王重阳创立，北宗五祖之一，祖庭西安重阳宫。
（4）龙门派——丘处机创立，全真教第五任掌教，弟子赵道坚为创派宗师，祖庭北京白云观。
（5）遇仙派——全真七子之一的马钰创立，全真教第二任掌教，祖庭周至丹阳观。
（6）南无派——全真七子之一的谭处端创立，全真教第三任掌教，祖庭洛阳朝元宫、南岳朱陵宫。
（7）随山派——全真七子之一的刘处玄创立，全真教第四任掌教，祖庭崂山太清宫。
（8）华山派——全真七子之一的郝大通创立
（9）嵛山派——全真七子之一的王处一创立，祖庭昆嵛山神清观。
（10）清净派——全真七子之一的孙不二创立
5、道教代表人物
（1）中国道教最具影响的人物
老子、庄子、关尹、张道陵、魏伯阳、葛玄、葛洪、许逊、寇谦之、陆修静、魏华存、陶弘景、祖舒、司马承祯、吕洞宾、邓思瓘、饶洞天、杜光庭、陈抟、王文卿、萨守坚、张伯端、刘海蟾、张继先、王重阳、丘处机、张三丰。以及魏征、诸葛亮、刘伯温、孙膑、张衡、华佗、扁鹊、孙思邈、李时珍等。
（2）中国道家四大代表人物
黄帝——人文始祖
老子——道家祖师
庄子——道家鼻祖
列子——创立先秦哲学学派贵虚学派（列子学）
（3）道教正一派四大宗坛
龙虎山张道陵天师 （正一宗坛）
茅山三茅真君 （上清宗坛）
阁皂山葛玄天师 （灵宝宗坛）
西山许逊天师 （净明宗坛）
（4）道教正一三山符箓派
龙虎山正一天师派：張道陵天师
茅山正一上清派：三茅真君
阁皂山正一灵宝派：葛玄天师
（5）道教开宗立派的四大女宗师
上清派宗师——魏华存
清微派宗师——祖舒
清净派宗师——孙不二
闾山派顺天圣母——陈靖姑
五、道观建筑布局及道观功能机构
中国道观的建筑形式和布局与中国佛教寺院大体相仿，道教宫观常由神殿、膳堂、宿舍、园林等四部分组成，以木构架为主要结构，以“间”为单位组成单座建筑，再以廊院连接各个单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元组成各种形式建筑群。道教宫观建筑布局由中国传统的四合院组成，大多在中轴线上布置供奉神像的主要殿堂，并作为斋醮的场所。或以园林式建筑与自然环境中的山石、河水、树木互相结合在一起；或依礼制布局，以中轴线贯穿，主要殿阁分布在中轴线上，井然有序，严格按对称式布局。
1、道观建筑布局
宫观的建筑布局主要有两种：按中轴线前后递进、左右均衡对称展开的传统园林建筑布局（如北京白云观）。按五行八卦方位式的建筑，再围绕八卦方位放射展开的建筑风格（如三清山雷神庙）。
道观从南到北，沿中轴子午线依次：山门→灵官殿→三清殿→玉皇殿→四御殿→三官殿→祖师殿→财神殿等。东西两侧有配殿。
东侧有：三官殿、救苦殿、真武殿。
西侧有：财神殿、药王殿、八仙殿、元君殿、文昌殿、吕祖殿。
道士生活配套的配殿：执事房、客堂、斋堂、以及道士住房等。
2、管理机构篇
道教祀神和做法事的场所，统称“道宫”“道观”。道教活动场所主要称谓有宫、观、庙，还有院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓。道教宫观祠庙以其性质及所处地形、地势之不同，布局形式约可分为规整式和自由式两种。从宫观性质分，子孙庙和丛林庙。从构造分，道教建筑可分为砖木结构、石构、铜构三种构造形式。
（1）道观丛林
方丈和监院
监院：设有客、寮、库、帐、经、典、堂、号等八大执事。有的设三都五主十八头。
三都：都管、都讲、都厨。
五主：静主、堂主、殿主、经主、化主。
十八头：庄头、库头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、槽头、囿头、净头等。
（2）道观管理人员
方丈：对道教全真派十方丛林最高领导者称谓，可由住持升座。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。
知客：主管外交，负责接待参访及迎送宾客。
高功：指德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，泛指有道术之人，或指道士。
道长：今人对道士的尊称（18周岁以上，出家2年以上）。
六、道教神仙及道观供品
“山不在高，有仙则名”，中国道观多处于深山老林之中，仙人和山有着不解之缘。道教在我国的传统文化中，属于典型的多神教。道教主要有四大神系：正统道教神系，民间信仰神系，上古神话神系，神魔小说神系。
中国道教史上最早、最系统的神仙谱系。主要由先天真圣和后天仙真构成，分天上、人间、阴间三大体系，以玉清、上清、太极、太清、九官、洞天、太阴七阶框架,设立了七个中位，每个中位一般设一个主神，又设左位、右位、女真位、地仙散位等。
1、道教各路神仙
道教拥有庞大的神灵系统，信奉的神众多：玉皇大帝、四御、五老上帝、斗姥元君、三官大帝、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
（1）天界三师
三清是道教最高的神，与教主，又称天界三师。道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊（中）、上清灵宝天尊（左）和太清道德天尊（右）。三清之下的众神则以得道之深浅、功德之多寡而分为不同的等级和职守，最高者为玉皇，由高至低：玉皇→四御（中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇和南极长生大帝）→众天神。玉皇统御诸天，为宇宙的最高统治者。
第一等阶：最高神元始天尊。
第二等阶：以大道君（上清高圣太上玉晨玄皇）为首的上清境诸神。
第三等阶：以太极金阙帝君李弘(即太平真君)为首的上清太极金阙诸神。
第四等阶：以太清太上老君为首的太清境诸神。
第五等阶：以九宫尚书张奉为首的诸天曹仙官。
第六等阶：以右禁郎定录真君茅固(即中茅君)为首的诸位地仙。
第七等阶：以“丰都北阴大帝”为首的阴曹地狱诸鬼官。
（2）四御
中央北极紫微大帝
南极长生大帝
勾陈上宫天皇大帝
承天效法后土皇地祇
（3）地界三师
天皇伏羲
地皇神农
人皇黄帝
（4）诸星曜神
1）斗姆元君：北斗众星之母，接引众生，超离诸苦。
2）四方之神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。
3）南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君 。
4）北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君 。
5）九曜星君
6）二十八星宿
7）三十六天罡
8）七十二地煞
（5）琼台女神
1）王母娘娘：女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地 。
2）碧霞元君：泰山女神，掌管人间善恶，普济群生 。
3）妈祖娘娘：中华海神，保护航运，尊称天妃天后。
4）九天玄女
5）百花仙子
6）送子娘娘
7）慈航真人
8）三霄娘娘
9）骊山老母
10）紫虚元君
11）眼光娘娘
2、道教五供
五供：香、花、灯、水、果（番石榴、李子除外）。供果一般五个为一个盘，一堂一共供五盘。
（1）香：敬香有焚香、拈香两种方式。
（2）花：首选梅、兰、竹、菊、紫薇花为上品；次选水仙、雪莲、莲花、牡丹。敬神应用鲜花，首选清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神。
（3）灯：醮坛所用之灯，须用芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。
（4）水：道门称供奉斋坛之水为七宝浆。供用之水忌用生水及不洁之水。
（5）供果：在供之前供果应洗干净，擦干。供果以圆形水果为宜，圆取圆满之意。比如：苹果寓意平安之意、桔子寓意大吉大利、橙子寓意心想事成、香蕉寓意发财果、猕猴桃寓意圆满之意、葡萄寓意硕果累累都有吉祥如意之寓意。
供果三大禁忌
（1）李子：李子不能供奉太上老君，因为太上老君姓李。
（2）石榴：不能供奉真武大帝，因为石榴的籽是要通过便道以后才能生长发芽，有亵渎神灵之意。
（3）梨：梨有分离之意，所以忌讳。
七、中国道教名山名观
中国古代认为高山“峻极于天”，对其加以崇拜，即称“岳”。五岳文化本身是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。由于历代很多帝王祭祀封禅的岳庙，佛教和道教修建的佛院和道观，增添了五岳的威严与神秘。“天下名山僧占多，境佳风水属宫观”，中国南方名山众多，但凡名山的山腰或山巅大都建有佛寺、宫观、文武庙等。道教和佛教的传承与发展，离不开寺庙和山林的依托；大德的修行，都远离喧嚣的市曹，沉浸在幽雅静谧的山林。此次甄选中华72座宗教名山，首先这座山必须具有知名度、美誉度、历史文化影响力的名山。
1、道教名山
（1）道教四大名山：龙虎山、武当山、青城山、齐云山。
（2）道教四小名山：茅山、崂山、骊山、绵山。
（3）道教十大名山
龙虎山、武当山、青城山、齐云山、三清山、老君山、终南山、崆峒山、鹤鸣山、罗浮山。
根据唐杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》和宋张君房《云芨七签》中记载，将全国的道教名山或胜境编排为：十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
2、正一、全真著名代表宫观
（1）中国道教四大名观
北京白云观、芮城永乐宫、西安楼观台、苏州玄妙观。
（2）中国道教四大丛林
北京白云观、湖北长春观、陕西八仙观、河南玄妙观。
（3）中国10大正一派道观
龙虎山天师府、龙虎山正一观、南昌西山万寿宫、茅山道院、阁皂山万寿崇真宫、北京东岳庙、苏州玄妙观、龙虎山上清宫、上海城隍庙、北京火德真君庙。
（4）中国10大全真派道观
西安八仙宫、北京白云观、崂山太清宫、户县重阳宫、芮城永乐宫、成都青羊宫、终南山楼观台、武汉长春观、沈阳太清宫、南阳玄妙观。
八、中国历代风水师
“世界风水看中国，中国风水看江西”，兴国县三僚村中国堪舆文化的发祥地。唐僖宗年间，因躲避战乱，风水大师杨救贫定居三僚授徒传业，传经布道。曾、廖两姓弟子，白衣承诏，代不乏人，自唐以后，历经宋、元、明、清，先后出了24位“国师”、72位“明师”，被授予钦天监灵台博士的就达36人。宋朝以来，仅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地师有宋朝廖月山、廖子安、元朝的廖国玉、明朝的廖炳章、廖胜概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法。三僚村被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的诞生地”。
1、中国历史上10大风水师
（1）鬼谷子——生卒年不详，生平年代大约为前400至前320年左右。
（2）郭璞——（276－324年）
（3）李淳风——（602－670年）
（4）樗里子——（？―前300年）
（5）袁天罡——生卒年不详（初唐）
（6）黄石公——（前292-前195年）
（7）管辂——（209-256年）
（8）杨筠松——（834.4.20-900.03.12）
（9）赖布衣——（1101-1170年）
（10）廖均卿——（1350-1413年）
2、中国历代18大风水师
鬼谷子、樗里子、黄石公、管辂、郭璞、李淳风、袁天罡、丘延翰、杨筠松、曾文辿、廖三传、廖瑀、吴景鸾、赖布衣、刘伯温、廖均卿、蒋大鸿、章仲山。
九、中国古代道医
道医：古称“大医”，为中国古代医学的重要组成部分。形成于上古时期，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论，强调阴阳五行学说为辨证施治中的作用，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。中华文明浩瀚灿烂，道医文化博大精深。自古有“十道九医”的说法，“知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。在五千年道医文化的传承中，涌现出无数享誉中外的神奇大医，中国古代大医学家如医圣张仲景、神医扁鹊、董奉、葛洪、陶弘景、药王孙思邈、王冰、药圣李时珍、冷谦、杨上善、刘完素、张从正、朱丹溪等都是道士出身或道家。
1、中国古代10大神医
（1）中医方祖、医圣——张仲景(约150～219年)
（2）药王——孙思邈（541-682年）
（3）药圣——李时珍（约1518～1593年）
（4）中华医祖、脉学之宗——扁鹊(公元前407—前310年)
（5）中华神医、外科鼻祖——华佗（约145年－208年）
（6）预防医学的倡导者、炼丹家——葛洪(284～364年)
（7）中医针灸鼻祖——皇甫谧（215-282年）
（8）儿科之圣——钱乙(约1032~1117年)
（9）中医瘟病学家——叶桂（1666～1745年）
（10）滋阴补阳派创始人——朱震亨（1281-1358年）
2、中国历代18大道医
华佗、张仲景、董奉、葛洪、陶弘景、孙思邈、杨上善、王冰、杜光庭、张伯端、王怀隐、刘完素、张从正、崔嘉彦、赵宜真、冷谦、李时珍、傅青主。
十、道教节日及禁忌
1、道教重要节日
三清节
冬至日：元始天尊圣诞
夏至日：灵宝天尊圣诞
二月十五：道德天尊圣诞
三元节
正月十五：上元节(元宵节)
七月十五：中元节(鬼节)
十月十五：下元节
五腊节
正月初一：天腊之辰(春节)
五月初五：地腊之辰(端午节)
七月初七：道德腊之辰(七夕节)
十月初一：民岁腊之辰
十二月初八：王侯腊之辰
其他节日
正月初五：接财神
祭祀祖先：清明节
八月十五：嫦娥奔月(中秋节)
腊月二十三：祭灶节(小年)
2、道教诸神圣诞
正月初九：玉皇大帝圣诞
二月初三：文昌帝君圣诞
二月初六日：全真道始祖东华帝君圣诞
二月十九：慈航真人(观音)圣诞
三月廿八：东岳大帝圣诞
三月初三：王母娘娘圣诞、真武大帝圣诞、轩辕黄帝圣诞。
三月十五：玄坛财神圣诞
三月廿三：妈祖娘娘圣诞
四月十四：纯阳祖师圣诞
四月十八：碧霞元君圣诞
六月廿四：关圣帝君圣诞
九月初九（重阳节）：斗姆元君圣诞，重阳祖师圣诞
十一月十一：太乙天尊圣诞
3、道教的禁忌
（1）戊不朝真、道不言寿、道不朝亡。(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)日。
（2）三不起——吃斋、诵经、静坐时，他人不得打扰。
（3）三不言——早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。
（4）道教四不吃：牛（忠实），犬（忠诚），雁（忠贞），乌鱼（孝道）。
饮食上可以不忌荤腥，但忌食狗、牛、蛇、龟等动物的肉。
（5）道教的“五荤三厌”，五荤：葱、蒜、韭、薤、荽，三厌：大雁、狗和乌鱼为
（6）道长称呼不能乱。
（7）参拜的手势不能错，不可双手合十。
（8）衣着不暴露，不浓妆艳抹，不穿拖鞋。
（9）吃斋饭不能浪费。
（10）供神不拿不新鲜的水果，不乱摆，不可供（番石榴、李子、梨）。
（11）不踩门槛。
（12）不要用闪光相机拍神像。
《中国道教常识十篇》与《中国佛教常识十篇》都是关于国学文化知识的姊妹篇。本人也是中国传统文化的弘扬和继承者，是对中国道教基础知识的浅述，对于一个道教入门的人士来说，是一篇不可多得道教常识的好文章。本文把道教基础文化分为十篇：道家与道教、道教文化、道教常识、道教宗派及创始人、道观建筑布局及道观功能机构、道教神仙及道观供品、中国道教名山名观、中国著名风水师、中国著名道医、道教重要节日及禁忌等，不一一。
作者根据个人喜好编辑归纳，仅代表个人观点。由于本人水平有限，加之时间和精力有限，不一一列举，望各位老师同仁对拙笔的批评斧正。
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作者简介
Rain: 廖雨平，生于70年代，祖籍抚州，从事建筑业和建筑咨询业。
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2014年10月02日于峨眉山初稿（十年回顾特别纪念）
2024年10月02日于海口琼台书院修订
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