上课!陈平原讲武侠:金庸百年,武侠未远

文化   2024-11-27 13:22   北京  

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“武侠”是每个中国人都熟悉的话题,
每个人心中都住着一个侠客。
刀剑
《管子》里说:
“葛卢之山发而出水,
金从之,
蚩尤受而制之,
以为剑、铠、矛、戟。”

宝剑是中国历史最悠久的武器之一,
在中国有着独特的文化内涵。
在武侠小说中,
“剑”所指喻的行侠观念,
是正义,也是一种道德的要求。

恩仇
中国自古以来就有“报恩仇”的观念,
主张“有恩报恩,有仇报仇”。

《陆小凤·远山传歌声》中,
西门吹雪说的一段话,
精彩地描绘出古人的快意恩仇:
“这世上永远都有杀不尽的背信无义之人,
当你一剑刺入他们的咽喉,
眼看着血花在你剑下绽开,
你若能看得见那一瞬间的灿烂辉煌,
就会知道那种美是绝没有任何事能比得上的。”

报恩与复仇,
已成武侠小说中至关重要的行侠主题。
其背后蕴藏的文化内涵,
究竟是“侠”的灵魂,
还是人性的某种缺陷?

江湖
范仲淹在《岳阳楼记》中写道:
“居庙堂之高则忧其民,
处江湖之远则忧其君。”
在这一千古名句里,
“江湖”和“庙堂”是一组相对的概念。
“庙堂”指的是朝廷,
是政治生活,是名利。
“江湖”是远离朝廷的世界,
是侠客的避难所。

作为行侠背景,
虚拟化的江湖世界
构成了武侠小说的典型场景。
而江湖规矩,
成为道德化了的“法律”。
在江湖中人人讲义气,
但义气不一定等于正义。

漫游
关于漫游,
《神雕侠侣》中有段经典的描写:
“某一日风雨如晦,杨过心有所感,
当下腰悬木剑,身披敝袍,
一人一雕,悄然西去,
自此足迹所至,
踏遍了中原江南之地。”

在武侠小说中,
旅途往往有特殊的象征意义。
“漫游”不再只是结构故事的线索,
而成了导向侠客心灵的启悟,
以及某种人生境界的实现。

武侠

首先是一种历史事实,
其次是一种文学现象,
最重要的是一种精神。

大侠精神作为武侠小说的灵魂,
本身就有深厚的文化意蕴。
对于想了解中国文化的人来说,
武侠或许是一个重要的切入口。



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陈平原 口述
内容整理自《千古文人侠客梦:北大陈平原讲武侠》
同学们好,我是陈平原。我们生活在现代社会,每天都要遵守各种各样的规则。绝大多数人都是平凡的人,可在内心深处,我想,很多人心中都会有一个小小的念头:假如我有超能力,我可以行侠仗义,我可以扶危济困,这感觉多好啊。这种冲动,很容易让人想到一个词:武侠精神。在这个意义上,我们每个人心中都有一个侠客。
武侠当然是一个中国历史上客观存在的事件、人物和现象,日后经由魏晋隋唐一直以降的中国历代文人的渲染,变成一种重要的文学作品,从诗词到戏曲,到小说,到影视,到游戏。对于很多想了解中国人、中国文化的人来说,武侠是一个很重要的切入口。

2024年1月31日,香港文化博物馆,改编自金庸小说题材的漫画。(图/阿灿)

武侠小说最近流行的年代,大概是上个世纪五十年代,一直到上个世纪末。当时有过气功热,有“特异功能”热,很多人甚至相信武侠小说里写的武功都是真的。可是,现在很多人都不相信这些了,人们感兴趣的是科学、科幻,喜欢看《星球大战》,喜欢“钢铁侠”。那“武侠精神”在今天,是不是已经“死”了呢?
我的结论是,不是这样的。在中国的历史里,武侠精神一直都存在。武侠精神在不同时代,和不同文化形式结合,诞生出各种各样的作品。武侠作品的形式会变化,但是武侠精神不会消失。
过去,很少有人用学术的眼光和态度研究武侠小说。我在三十三年前写了《千古文人侠客梦——武侠小说类型研究》,这本著作是我所有的著作里面销行最广,而且阅读面最广,翻译成外文也比较多的一本著作。
在接下来的课程里,我将和大家一起探索这些问题。
武侠小说是从哪来的?什么是中国古代的侠客?何为武侠精神?那种精神或文化又是如何变成今天影视中这个样子的?
在武侠小说里,侠客过的是什么样的生活?侠客为何总是浪迹天涯?他们为什么喜欢使用宝剑?
另外,写武侠小说有“秘诀”吗?武侠小说的经典路数是什么样的?武侠小说未来的出路在哪里?
沈从文先生说:“游侠者精神的浸润,产生过去,且将形成未来”。这里的游侠精神,是庸碌人生观的对立面。
游侠精神可以说是亘古荒原上,数朵惨淡而凄艳的小红花,它使得整个生活不至于太枯燥空寂
侠客的身影早已消失在历史的深处,可是,后人将永远铭记那令人心醉的辉煌意象:

壮士篇

魏晋·张华

天地相震荡,回薄不知穷。

人物禀常格,有始必有终。

年时俯仰过,功名宜速崇。

壮士怀愤激,安能守虚冲?

乘我大宛马,抚我繁弱弓。

长剑横九野,高冠拂玄穹。

慷慨成素霓,啸咤起清风。

震响骇八荒,奋威曜四戎。

濯鳞沧海畔,驰骋大漠中。

独步圣明世,四海称英雄。



欢迎你来到,陈平原教授的武侠小说专题课,

让我们一起探究游侠文化和武侠小说背后的奥秘。

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