八十四大成就者| 53.优吉巴(Jogipa):成就的朝圣者

文摘 2024-07-25 08:04 美国

持常谛观自心光，
明亮精微如焰梢，
动静一切诸法相，
融入自身法性中。

优吉巴是欧丹塔普瑞的一位贱民。他精力充沛，却没什么见地。沙瓦利巴上师为他灌喜金刚的顶，教他修生起、圆满两次第法。但是当优吉巴试着去禅修时，却发现自己并不了解上师所教的东西，所以他又回去找上师，问上师有没有什么可以用身体及语言做些虔诚修行的方法。上师就教他到二十四圣地去朝拜，一边朝拜一边念金刚黑鲁嘎的咒。

优吉巴依上师的话去做，经过十二年的朝圣后，根除了心灵的一切染污，成就大手印成就，他显示出自己的悟境，利生五百余年，广开方便之门，最后即此肉身抵达空行乐土。

仪轨部份

那洛巴指责“那些头脑简单的傻瓜，从一个圣地漂流到另一个圣地”，认为他们误将二十四圣地当成身外之物。那洛巴认为：所谓二十四圣地，乃是体内二十四脉轮点，每个脉轮点都有一个空行控制着，形成金刚瑜伽母之身，这点必须在禅定中如实体会。但优吉巴则示现了透过普通的朝圣以及持咒，也能成就大手印成就，事部瑜伽的方法亦能达到无上密续的果地。因此，密续包含了各种方便法，满足不同个性、不同能力众生的需要。

历史部份

各种母续法本，从胜乐金刚密续到『龙钦心髓（藏语：Longchen Nyingtik，大圆满心中心』，都记载了这些圣地，彼此差异并不很大。以下是标准的圣地列表：

（1）普尔那吉瑞（Pfimagiri），位

于今日南印度卡那塔卡省（Karnataka）的毕加普尔（Bi japur）地区；

（2）邬地雅那，位于北巴基斯坦

的斯瓦特山谷（Swat Valley）；

（3）持网，位于喜马丘省

（Htimachal Pradesh）的刚格拉河上

游河谷（Upper Gangra Valley）；

（4）卡玛鲁巴（Kamarupa），在阿萨姆省高哈提附近；

（5）阿尔布达（Arbuda），位于惹加斯坦省（Rajasthan）的阿布山（Mt. Abu）间；

（6）勾达瓦瑞（Godavari），是德干河（Deccan River）的主要水源；

（7）惹悔斯瓦让（Ramegvaram），位于塔米尔拿都省；

（8）德毘扣塔（Devikotta），位于西孟加拉国国汀那吉普尔（Dinaipur）的南方；

（9）马拉瓦（Malava），古时是阿梵提（Avanff），现在当地被称为马尔瓦（Malva），境内包括了乌加因（Ujjain）；

（10）欧札（Odra），位于奥里萨省北方；

（11）赤萨库内（Trigakune），现今提司塔河（Tista River）边的赤司落塔（Trisrotah）；

（12）乔萨罗（Kogala），即欧德（Oudh）古国，当时首府为舍卫城

（Sraivasti）；

（13）卡林嘎（Kalinga），古时南奥里萨加上北安德拉省（North Andhra），首府在当塔普瑞（Dantapuri）；

（14）兰巴卡（Lampaka），邬地雅那的首都，在马尔丹（Mardan）附近；

（15）康奇（Kanci），在现今马德拉斯（Madras，数年前已改称（千奈Chennai）的西南方；

（16）喜马拉雅（Himalaya），指大雪山（Mt. Kailgga），或培夏瓦地区

（Pehshawar Dist）的皮马斯坦（Bhimasthan），也可能指嘎尔瓦地区（Garhwal Dist）的南达德昆峰（NandSdevi Peak）；

(17) 普瑞塔普瑞擦瑞札 PretapuriTsaritra（简称擦瑞 Tsari），西藏境内，靠近阿汝那丘省（Artmachal）边境；

（18）格利哈德瓦（Grhadeva），加德满都附近的巴修巴提（Pasupati）；

（19）沙乌惹斯札（Sauratra），这是涵盖了现今素惹特（Surat），将贝（Cambay）及卡提阿瓦尔（Kathiawar）的古国；

（20）金洲（Survamadvipa），即现今印度尼西亚的苏门达腊（Sumatra）；

（21）那嘎惹（Nagara），靠近持网地方；

（22）辛头（Sindhu），现今巴基斯坦大城克拉嗤（Karachi）东方，即印德斯（Indus）的地方；

（23）马鲁（Maru），惹加斯坦东方；

（24）库朗塔（Kulgta），喜金刚密续中所列的名单与上列名单一致，不过其中有五处尚待确定。

二十四圣地中有许多都是王国或地区的名字，但因为这些地方太有名了，所以在认定上没有任何问题。大部份的圣地都是性力派圣地（Sakta-pitha），远在亚利安人入侵时期之前，就已经受人敬拜。原来的女神有位伴侣，通常是大自在天王（sivo，湿婆神）的形相，这和大自在天王信徒人数众多有关，后来佛教密续影响力增加，女神就被认为是金刚亥母，而大自在天王就被认为是胜乐金刚。表中列出的前四个圣地在《四圣地密续（Catuspitha-tantra）》中，就等同于四轮。二十四圣地可分为三组，每组（八个）分别代表顶轮、喉轮以及心轮的坛城，亦即空行的身口意，这些坛城对应于外在地理上，就成为主要及旁支方向的圣地。喜金刚密续中，也根据受法机缘的重要性将二十四圣地分类，但其所使用的字眼有些不明确。

“优吉巴”是一种描述性的名词，并非当事者的本名。文中记载，沙瓦利巴是他上师，如果沙瓦利巴是萨惹哈的弟子，那么优吉巴就应该是和护法王（Dharmapala）同时代的人。住世时期，应包括第八、第九世纪相交的那段

时光。如果这位沙瓦利巴是梅杰巴的上

师，那么他就应该是十一世纪中期的人物。文中的欧丹塔普瑞（他的故乡）是

那烂陀大学北方一座寺院的名字。

《金刚歌八十四大成就者传》

八十四大成就者｜ 1、吃鱼肠的人

八十四大成就者｜ 2. 黎拉巴(Lilapa)皇家的享乐者

八十四大成就者｜3. 毘鲁巴(Virupa):空行大师

八十四大成就者| 4.东比巴(Dombipa):骑虎之人

八十四大成就者| 5.沙瓦利巴(Savaripa): 猎人

八十四大成就者| 6. 萨惹哈(Saraha):大婆罗门

八十四大成就者| 7.康卡瑞巴 (Kankaripa):失去恋人的鳏夫