真实上师是为针，
同体悲心作为线，
我将三界缀补成。
看哪！此瑜伽士神奇的布匹！
康塔里是玛尼达惹的一位贱民，以补缀破布维生，根本不知道什么叫做财富和享乐。有天在工作的时候，一不小心针便刺到手，流出鲜红的血，他感到疼痛难忍，对生活的困难也很怨叹，就独自跑到一个没有人的地方，在地下难过的打着滚。维塔里空行看到他的模样，便化成一个女子，走过来问他发生了什么事。康塔里便将自己的情况全都告诉她。她说：“这表示在前世你已经遭受过某些巨大的痛苦，而来生也会承受相似的痛苦；不但如此，往后你的每一生都将会伴随着痛苦。轮回中唯苦而已。”
康塔里问她：“能不能告诉我要如何才能避免？”
她便问道：“你能修行仪轨吗？”
康塔里告诉她，如果她能教导的话，他一定会修的。所以维塔里空行便为他灌喜金刚的顶，传他四无量心的教法，与上师相应法以及圆满次第。然而，每当缝工想修法的时候，他的念头总是又回到缀补的工作上。于是空行母就告诉他，当以这种散乱的念头作为修行之道：
将你捡来的破布当成虚空，
以正念明知之心为针，
用悲心作线来补缀衣服，
并且含纳三界一切的众生。
康塔里透过这种禅修法，了悟一切经验的空性，对于无明的众生生起了广大的悲心，他证悟空悲不二，成就大手印成就，人们称他为康塔里巴上师。他无我利生地行种种事业后，即以肉身飞抵空行乐土。
仪轨部份
维塔里空行给予康塔里巴的口诀已经经过修饰，使其与道歌一致：原来的口诀中，针是比喻悲心，而线则比喻正念，康塔里的仪轨就是将智慧与方便相结合。当他把破布观想成空性时，破布就成为色空不二；正念与明知之针是一种方便，透过它，便能将看起来坚实的破布，转为空性观；悲心之线也是一种方便，透过它，空性的破布才显现出意义。般若智慧好比是破布，大悲方便好比是线。歌中所述之真实上师，即为正念与明知之针，它是直观万法空性的利器，也是结合客体的圆满智慧与主体的方便的工具。
康塔里的空行上师乃维塔里，她是喜金刚坛城中十五瑜伽母之一，十五瑜伽母分别代表了五大、五蕴及五尘的空性，均为如来空行。维塔里原本是吃生肉、饮鲜血的食尸母，亦被称为活僵尸。她在奥里萨省布巴内斯瓦尔有间庙，过去曾十分兴盛，卡巴里巴派的信徒将她当成卡巴里尼来尊奉。目前此庙已不再有香火了。
多罗那他记载着有位瑜伽士接受那洛巴的灌顶，而入度母坛城。那位瑜伽士由于度母密续中九黑鲁嘎的加持而证悉地。有个蒙古王刚刚盖好城堡，瑜伽士也正好同时将破布缝成衣袍，而袍子一裂开，城堡就应时塌下，这样的情况发生三次。最后，国王把瑜伽士传召过来，并答应护持佛法，才将这个事情平息：那位瑜伽士就是康达巴（或康达瑞）。
瑜伽士习惯上都穿着由破碎布块补成的袍子，愈像穷苦的人愈好，所以可能有许多瑜伽士都叫做康塔里巴或类似的名字。康塔的意思是破布，或者也可以说是由补丁所构成的外衣，康塔里就是穿破布的人，康达拉的意思是不可触摸的贱民，这个名词可能和康塔里具同一个来源。康哈巴的弟子康塔里巴来自玛伊哈尔，这可能是将康塔里巴的出生地玛尼达惹拼错所致。至于玛尼达惹在哪里，目前仍无法确定。
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