昨天的内容谈到：由于如此自私自利的任性作为，这些人不用说罪业无有自性而解脱，甚至连造恶将会导致投生三恶道的说法都没有听说过，就算听过，也没有好好思维过，因此，毫不在乎今生别人的批评和来世的痛苦，一心想的只是更多的利润、财富，为了这个目的甚至能够舍弃身体、性命和佛法。这样的人，真是值得怜悯，这真的是安住于痛苦之因的一种极致了。
很多人只是为一点利润、财富或房子、寺院，不在乎今生别人的痛苦或批评，也不在乎来世的痛苦恶报，甚至连自己的命、连佛法都丢掉──这样的人真是值得怜悯，因为他真是安住于会造成重大苦果的因当中。
近来我前往一些寺院，我问道：“你们这儿有好的修行人吗？”他们回答说有一些。“是怎么个好法呢？”答案都不是说因为有知识、戒律清净、心善、具有功德、具备证悟、广大利益他人等等，那么回答都是些什么呢？都是说所谓好的修行人，也就是寺院的支柱，是那些拥有众多黄金、绿松石、马匹牲畜、田地庄园、眷属仆从、优渥生活的某某人」。这种以财富多寡来界定何谓修行人的标准，说明那些人的贪得无厌和贪着此生。这些财富本身就标榜了那些人对于罪恶、痛苦和恶名的厚颜无耻。对于一心一意修持佛法的人来说，这样的寺院不是他该驻留的地方，他应该像是水鸟飞离结冰的湖面一样远离这样的地方。
现在很多人去寺院参访都会问：你们这里有好修行人吗，很多人的回答不是说那些“心中忆念死亡而放下今生贪执的人”，而是从财富仆从多少的角度来看：“我们的堪布有好多地哦，我们某个祖古有好多仆从哦，他们真是了不起，我们都不敢直呼其名，这些大师真是了不起呀。”波多瓦大师就说，这种好真不是正确的判定标准。这说明了这些人根本没有放下此生。
这里讲一个故事，不知道是真的或假的。话说有个刚被认证的祖古去见如意宝尊者，尊者很关切的问他前一世有什么特殊功德，祖古年纪还轻，就由侍者代为回答，侍者是康巴人，就很直爽的回答说：“哦，我们前一世祖古可厉害了，就算是西宁来的好马，都载不了他一小时。”意思是他很胖，胖到连西宁来的好马都累坏了。尊者听了说：“我是问他有什么断证功德，不是问他胖不胖！”原来侍者把胖不胖当成“特殊功德”了。
《修心絮语》
