依循奥妙的净喜与
无可比拟、难臻的心性庙堂合一之道，
具足圆满平衡力的瑜伽士，
因上师口诀之恩成就悟境。
华子城有个低种姓的人，把父母留下来的遗产都挥霍光了，结果只好从城镇到村庄地四处乞讨。有天，他什么都没讨到，就走向一个无人之地休息，困苦境遇压迫着他的心。此时来了一位空行，问他遇到什么麻烦，他便一五一十地将自己的烦恼全盘托出。
“我有方法可以满足你的欲望。”她说。
“那么请教导我吧！”他请求着。
“你有什么可作为谢礼呢？”她问道。
他便咬紧上排和下排各一颗牙齿，然后将其它的牙齿全部拔出来送给她。空行知道他是殊胜的法器，便传予智慧方便合一的教法。禅修七年之后，他体悟到合一的真谛，如来无尽的功德力量在他心流中生起，他也表达了自己的悟境。此后继续地由一个村庄漫游到下一个城镇，目的却只是为了教化堪受其法的众生。人们称他为毕克萨那巴上师，经过多年以后，他升入空行乐土。
仪轨部份
毕克萨那巴的供养看起来有一点好笑，他所剩下的两颗牙齿隐含着空行满他愿望的意思。空行传他的法门是“智慧方便合一”：殊胜的密戒中，有一条就是绝不将乐与空分离，就像不可将象征性的上师与空行母的双修结合分离一般。无上瑜伽中，方便和智慧分别代表乐与空：对“方便善巧”的主要阐释，即是大悲事业。毕克萨那巴是空行大悲的伴侣，能自然创造出空行幻化的舞蹈，而他的两颗牙齿，正象征了合一境的均衡协调，也就是他在道歌中所唱的道理。如果没有圆满的平等心，就没有上师与空行之方便智慧的结合、双运，以代表无上的均衡之道。践履密续之道，同时要承受堕入金刚地狱的危险：成就者如同走着高空钢索的人一样，脑中不容一丝其它念头存在，必须全神投入于当下，专注于究竟三昧耶上。他的行动不带念头，自然发生、不受制约，恒常维持于空性善巧合一的直观体验。
当他忘记三昧耶，生起对待的念头、自私之念破坏方便与智慧的合一境时，他就堕落了。用性的比喻来说：这样的平衡就如同调适得非常巧妙的性关系，双方同时处于高潮之境。由乞丐对于空行所表现的姿态，可以推论出他是能够接受殊胜教法的人。
历史部份
毕克萨那巴这个名词翻译成藏文就是乞丐的意思，其字根是毕克萨，亦为“比丘”的字根，意义是“希望分享”，“昆萨那”则是“角”的意思：毕克萨那巴翻译成藏文，也可以是“二齿成就者”。
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