犹如方便、智慧结合的净光,
上师恒常之流遍及一切:
俱生乃是自然生起的如意树,
其果即为本性光明圆满的三身之果。
瞻婆的国王名叫瞻婆卡,因为他养了许多黄色、白色的瞻婆卡花。他的王国极为富足,所以他很富有,因而很容易就能享受种种欲乐。由于年轻气盛,陶醉于权力欲中,因此根本就没想到来生的事。
在瞻婆卡花的园林中,有座夏日行宫,宫内有个由种种甜美黄瞻婆卡花所做成的宝座。有一天他正躺在宝座上的时候,有个瑜伽士前来化缘。国王清洗了瑜伽士的脚,并给他一些座垫可供躺卧,又供养一些食物,接着就听其开示。国王及大臣请求瑜伽士留下来当祭司,瑜伽士同意了。
国王说道:“你已经旅游许多国家,是否曾看过这样的花呢?有没有见过像我这样的国王呢?”
瑜伽士回答:“瞻婆卡花的香味无与伦比,但你的体味却没那么怡人。的确,你的王国比其它王国要好,但最后你也必将撒手离开它。”
这段话敲醒国王沉沦的心,使他开始反省自己,瓦解其对于自身的执着。于是他向上师请教更进一步的教法。首先,瑜伽士教他认识统驭一切人类活动的因果法则,接着就传授生起及圆满次第法。但国王的脑中不断浮现花的念头!并不断地想自己能专注禅修的力量如何如何。于是瑜伽士就指导他利用心灵的念头作为修行之道:
须知诸显本质即空性,
此理即为上师教法之鲜花,
心要住于教法中,
犹如蜜蜂汲取无尽甘露之花粉。
花、蜜蜂以及花粉实为一,
所成蜂蜜即为净喜之果。
此为第六佛大金刚持的法语,
坚定禅修勿生疑惑。
瞻婆卡禅修十二年,终于了悟上师教法的真义:诸法的空性、自心的实相以及每一剎那的体验,三者结合为一体,而证得果位。此后人们称他为”瞻婆卡足上师”,最后,他即此肉身抵达空行乐土。
仪轨部份
如果仪轨修行的目标,是成就超意识的虚空境,一切事物在虚空中自然发生、不着痕迹,并且超越业力,如果这就是成就者事业的本质,那么,学习“不可逃避的因果律”,也就是业力,其作用何在?禅门不教因果法,但依循渐道修持的菩萨乘主张,心必须在一段时期中加以规范,使它的觉性及律仪能够养成;当行者证悟时,心便已圆满地安住于善之中,所做的一切唯善而已。
了解因果律才能评估孰善孰恶、分别孰是孰非;而且因果法则也教导人们穿越六道三界的善巧方便。但是顿悟派的人却认为,成就者不用学习这些东西,因为他的智慧就是一切,使万法都息灭了。
第六佛大金刚持就是“本初佛”,统驭五方佛,含纳五方佛全部的坛城。
一般都是将金刚持画成莲花坐姿,双手交叉于心轮,手上均持金刚杵,身蓝色,代表遍及一切的法身,身上种种菩萨庄严,代表如来三身齐备。在大金刚持的教法中,客体之相、主体之心以及无二净乐是以花朵、蜜蜂及花粉作象征的:上师空行相结合,便创造了无死甘露。
历史部份
瞻婆卡花是一种玉兰花,生长在灌木或者是小树之上,印度全境都可看到。所有印度教徒都将它视为圣花,以它供神,结婚时也用它来抹身体,它的香味浓郁,甚至令人喘不过气,在释迦佛的时代,一个湖畔长着瞻婆卡花的人造湖泊,是云水僧最爱去的地方。“瞻婆国”名字的由来,是因为《摩诃婆罗多》(印度古史诗)中的国王名为瞻婆,而那个城市远在佛陀降诞之前,就已经是个兴盛的大都会了。
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