加速的习气之轮，
创造了轮回的歌舞：
现在智慧与清净意识之火，
烧尽了我所有的心灵染污。
昆巴瑞巴是个陶工，住在优马那特瑞，他一天到晚都忙着制作陶器，但心中却感到很厌烦，觉得有必要让自己的心做些改变。有天，一位瑜伽士来向他化缘；供养了之后，便向瑜伽士表白自己的问题。
“上师啊！我做工做得很辛苦，得到的利益却很少。这种工作犹如无尽的折磨，使我心情愈来愈差。”
瑜伽士回答：“施主，难道你不了解，轮回中所有众生都没有剎那的真实快乐可言吗？从无始到无终，全都只有痛苦。不要因为自己一点小苦就意气颓丧！”
陶工听了很感动，便向瑜伽士求法，结果得到灌顶以及生起、圆满次第的教法：
贪欲及念头的陶土，
从无明愚痴的土地而来，
在贪婪执取的轮上，
六种陶器都由这块黏土塑成。
将这些陶土放在
清净意识的焰中烘烤成器。
陶工了解这些认清念头的教法，禅修仅六个月便根除轮回妄见的染污，证得果位。此后以禅定姿势坐着，制陶之轮便自动运转起来，陶罐从轮盘上跳出，犹如喜悦从他心中跃现一般。镇上的人发现他已成就如来的力量，就称他为昆巴瑞巴上师。他表达自己的证悟后，便以肉身到达空行乐土。
仪轨部份
指出所有生命都在受苦，从来没有快乐的说法，常立即遭人敌视；然而，所谓的快乐应该是指如来的大乐。人类所有短暂的快乐以及天道看似长久的快乐，都会带来痛苦，因为这些乐都是会消失的：只有佛果才值得付出努力，瞬间化空的感官之乐连根蜡烛也不值。虽然所有短暂的经验都是痛苦，但只有在轮回中才找得到涅盘，也只有在痛苦中才找得到永恒净乐。
昆巴瑞巴的教法就是“认识念头”，念头的定义就是六根的对境（六尘），也就是心。受束缚的心，就像是“缘起法”中所述的十二因缘一般。不明白现象的空性，就是无明，也就是轮回的根本。由无明中便生起贪欲的反应与矛盾的二元念头，诸如诠释他人行为的种种内心揣测，都是由烦恼所操纵的。心的六种粗烦恼，即由轮回的六道来代表。
上师为陶工灌顶，使他认识念头的本性，此后陶工的修行便是专注于念头，持恒谛观念头的空性本质，也就是“将这些陶器放在觉性的火焰中烘烤”。
六个月的修行代表他每个月对治一种粗烦恼。虽然没有刻意地避免念头生起，也不刻意改变或去除念头，但是随着修行的继续，心便会自呈空明之境，也可以说心不再制造念头和烦恼（这些可视为禅定的滋养物），最后证得如来妙觉心。他人的言语行为不再引起自心骄傲、嫉妒、嗔恨、贪爱等念头，所有众生都等同本尊父母、勇父空行，他们的一切行为都是无尽的净乐之舞。
历史部份
陶工昆巴瑞巴的名字源于梵语kumbhakara，即陶工之意，其家乡优马那特瑞在哪儿，不得而知。西藏各传承中都还没有见到昆巴瑞巴的名字。
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